Mir_over: переводы
A Free Man of Color (by Barbara Hambly_ Benjamin January Mysteries_1)
→I have not attempted to draw parallels to any modern situation or events. I have tried to construct a story from a historical setting, using the attitudes and outlooks —and, of necessity, terminology—of that time and place. I have attempted, to the best of my ability, neither to glamorize nor to conceal. The territory is touchy for those who have suffered, or whose families have suffered, from the prejudices and discrimination that once was— and still is to some extent—commonplace. To them I apologize if I have inadvertently offended. My goal is, as always, simply to entertain.
0 У меня не было цели проводить параллели с современностью. Я сделала попытку написать призведение с исторических позиций, используя отношения, взгляды и, где это требуется, терминологию того места и времени. Я постаралась ничего не приукрасить и не утаить. Для тех, кто пострадал от предрассудков и подвергался дискриминации - это болезненная область. А порой она болезнена для всех. Так что я прошу извинить меня тех, кого в своем призведении ненамерено могла оскорбить. Моя цель, как всегда, просто развлечь вас.
→White Creoles, by the way, had an intricate hierarchy of words to categorize each other as to social standing and how long their families had been prominent in New Orleans society, so they evidently just liked to label things. Americans, of course, simply did not count.
0 У белых креолов, кстати, была сложная иерархия обозначений социального положения и знатности рода в ньюарлеанском обществе. Очевидно, они привыкли на все вешать ярлыки. Американцы, конечно, не считались (???).
→Even a generation ago in New Orleans, the mothers of mixed-race teenagers would caution their children not to "date anybody darker than a paper bag." Light skin was valued and dark skin discredited, and a tremendous amount of energy went into making distinctions that seem absurdly petty today. An intricate hierarchy of terminology existed to categorize those of mixed race: mulatto for one white, one black parent; griffe or sambo for the child of a mulatto and full black; quadroon for the child of a mulatto and a full white; octoroon for a quadroon's child by a full white; musterfino or mameloque for an octoroon's child by a full white. (I've seen alternate meanings for griffe, sambo, and musterfino, so there's evidently some question about either what the records were talking about, or whether the people at that time used the same words for the same things.)
0 Поколение назад в Новом Орлеане матери подростков-метисов предостерегали своих детей: "не встречайтесь с теми, кто темнее бумажного пакета". Светлый оттенок кожи ценился, а темный осуждался, и тратилось невероятное количество сил на то, чтобы подчеркнуть различие, хотя сейчас оттенок кожи уже кажется не столь важным. Для обозначения людей смешанной расы существовала сложная иерархия терминов: мулаты - те, у кого один из родителей белой, а другой - черной расы; гриф или самбо - потомки мулат(ки) и черного(ой); квартероны - те, кто родилсяя от мулата(ки) и белого(ой); окторун (octoroon) - ребенок квартерона(тки) и белого(ой); мастерфино (musterfino) или меймлок (mameloque) - так белые называли детей окторунов. (Я встречала и другие обозначения грифов, самбо и мастерфино, поэтому возникает закономерный вопрос - что имелось в виду под теми терминами - или же они были полными синонимами?)
→I have tried to portray attitudes held by the free people of color toward the blacks—those of full or almost-full African descent, either slave or free—and toward the Creoles—at that time the word meant fully white descendants of French and Spanish colonists—as I have encountered them in my research.
0 Я попыталась передать отношение свободных цветных людей к черным, чьи предки все или почти все - африканцы (бывшие рабами или же свободными), и к креолам -- согласно моим исследованиям, так называли белых - потомков французских и испанских колонистов.
→democracy was very different from the eighteenth-century vision of the country's founders. Civil War and Reconstruction lay a generation in the future, and the perception of blacks— by the whites and by the blacks themselves—was changing, too.
0 значительно отличались от представлений основателей страны в 18 веке. Гражданская война и Реконструкция сформировали новое поколение. Вместе с ним возникло новое восприятие чернокожих людей - как белыми, так и самими чернокожими.
→The early 1830s were a time of great change in America. President Andrew Jackson's view of
0 Начало 30х годов 19 века для Америки было временем больших перемен. Представления президента Эндю Джексона о демократии
→In any work of fiction dealing with the American South, a writer runs into the problem of language and attitudes —specifically not only words and phrases but outlook, upbringing, and unspoken assumptions, which, though widely held and considered normal at the time, are appalling today.
0 Работая над художественным произведением об Американском Юге, писатель сталкивается с проблемой языка и социальных установок - специфичны не только слова и выражения, но само мировоззрение, воспитание и невыразимое словами высокомерие, столь естественные и распространенное в то время, в наши дни вызывает ужас.
Резюме
- Пол:
- женщина
- Родной язык:
- русский
- С нами:
-
с 1 ноября 2009 г.
(6194 дня)
Не является членом клуба. - Деятельность:
-
280 версий перевода
с общим рейтингом 83
57 комментариев
Карма: 1 (оценок: 1)