kir98: переводы

→— A me fa pensare ad Avedon — disse la donna, il cui accento era tede-sco. — La freddezza...

→ — Nella ripetitività, nell'anonimato dell'artista.

→— Lo paragonerei a un pezzo di Warhol — disse l'uomo, la voce dall'ac-cento francese.

→L'odore avrebbe dovuto infastidirli, pensò; anche il bestiame recalcitrava all'ingresso del macello. Era la puzza residua di sangue vecchio, mai lavato fino in fondo dal pavimento a piastrelle della scuola, mai eliminato del tut-to dai recinti in mattoni che i Khmer Rossi avevano costruito per rinchiu-dere i loro prigionieri. Secondo il giornalista che l'aveva accompagnato nell'edificio, i campi di concentramento tedeschi dovevano aver avuto quell'odore negli anni 50, prima che fossero sterilizzati per i turisti. I con-servatori di Tuol Sleng non si erano preoccupati di disinfettare. Quel vago fetore era più significativo dei cartelli che descrivevano gli orrori che ave-vano abitato quel luogo, più convincente e meno suscettibile di revisione di qualsiasi propaganda fornita dai vari regimi successivi ai Khmer Rossi.

→Cercò di immaginarseli mentre percorrevano le strade di polvere rossa della campagna, seguiti da occhi attenti e da fucili sospettosi, tanto del contingente ONU che dei Khmer Rossi. Lui stesso non attirava l'attenzione in Cambogia, avendo l'aspetto di un corrispondente asiatico in non più giovane età: un uomo alto, sovrappeso, con i capelli grigi raccolti in una coda che spuntava da sotto un malconcio cappello di tela. Attraversava le sale al pianoterra di Tuol Sleng, indossando sandali e pantaloni tagliati so-pra il ginocchio, un giubbotto mimetico sopra una maglietta sporca, le ta-sche piene di lenti, filtri, pellicole; le spalle, il petto, la pancia drappeggiati di Nikon ammaccate.

→I due camminavano a braccetto attraverso le sale immerse nella penom-bra di Tuol Sleng, indicando gli acquerelli che illustravano atrocità, com-mentandoli sottovoce, ridendo di tanto in tanto, avvinghiati come amanti ebbri sotto le grandi lame di falce dei ventilatori appesi al soffitto che muovevano a malapena l'aria umida. Le guardie Khmer li guardavano pas-sare, stringendo a disagio i fucili, come se non avessero mai visto gente come loro. L'americano li seguì senza una ragione precisa.

→Il fatto che il museo odorasse di sangue non pareva disturbare la giovane coppia.

→Prologo

→Personaggi esoterici dei Numeri Primi, 1967

→vol. 8:

→Georg von Rutter, Segreti della numerologia gnostica,

→Il 37 è il Numero Primo di Dee, così denominato a causa della funzione che svolge nelle formule derivate dalle Chiavi Enochiane del Dottor John Dee e del suo indovino Edward Kelly. Aleister Crowley, la reincarna zione di Kelly, dopo accurate indagini sul significato astrale di questo numero, giunse alla conclusione che esso risuona in accordo con una dimensione trascen dente di stabilità, come se il suo compito fosse quello di tenere a bada il caos, e che si mantiene stabile a ogni costo, scacciando qualsiasi unità che minacci la sua conversione nel 38 (che vacilla dinanzi al Numero Primo di Dee, essendo composto dal debole Primo Malkuthiano 19, scarsamente rinforzato dalla Dualità) e incrementando costantemente il puro 36, che sareb be di per sé un quadrato molto potente, poiché è divi sibile sia per il Primo Gnostico, sia per la Grande Tria de e possiede molti aspetti e controparti mistiche. L'influsso del 37 è perciò essenzialmente sinistro, non del tutto spiegabile in termini umani, operante secon do una geometria inconcepibile perfino sul piano akasico, e perciò impossibile da classificare come stretta mente "malvagio". Il numerologo attento noterà la manifestazione del 37 in innumerevoli situazioni del tutto casuali: sui giornali, nei film, ai capolinea degli autobus, nei numeri di telefono, a dimostrazione di un'ubiquità che va oltre l'azione del caso, e sconfina nella intenzionalità. Come principio organizzatore, il 37 è tanto minaccioso quanto affascinante, e molti dei suoi effetti rimangono perciò ignoti e inesplorati. I diari di Crowley scivolano nell'incoerenza, durante il suo studio del numero, in Arabia; e anche John Dee, verso la fine dei suoi giorni, perseguitato e ridotto in povertà, capovolse l'atteggiamento favorevole alla con templazione spregiudicata dei simboli, mantenuto per tutta la vita: in un frammento bruciacchiato, conserva to all'Ashmolean Institute, mette aspramente in guar dia contro qualsiasi manipolazione del 37, addebitan dogli tutti i suoi rovesci di fortuna...

→Sul numero 37

→(The 37th Mandala, 1996)

→IL 37° MANDALA

→MARC LAIDLAW