Splin: переводы
The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self / Тоннель Эго: Наука разума и миф самого себя.
→Shadows do not have an independent existence. And the book you are holding right now—that is, the unified sensations of its color, weight, and texture—is just a shadow, a low-dimensional projection of a higher-dimensional object “out there.” It is an image, a representation that can be described as a region in your neural state-space. This state-space itself may well have millions of dimensions; nevertheless, the physical reality you navigate with its help has an inconceivably higher number of dimensions.
0 Тени не существуют сами по себе. И книга, которую вы сейчас держите в руках - как он а есть, объединение ощущений её цвета, веса и текстуры поверхности - лишь тень, скромная проэкция многогранного объекта "вовне". Это картинка, представление, которое может быть описано как область в вашем нейронном пространстве состояний. Это пространство состояний само по себе может иметь миллионы измерений, но тем не менее, физическая реальность, в которой вы ориентируетесь с его помощью, имеет невообразимо большее число измерений.
→Philosophically, this does not yet mean that consciousness can be explained reductively. Indeed, it is not clear what counts as a whole experience: Are experiences discrete, countable entities? However, the flow of experience certainly exists, and cognitive neuroscience has shown that the process of conscious experience is just an idiosyncratic path through a physical reality so unimaginably complex and rich in information that it will always be hard to grasp just how reduced our subjective experience is. While we are drinking in all the colors, sounds, and smells—the diverse range of our emotions and sensory perceptions—it’s hard to believe that all of this is merely an internal shadow of something inconceivably richer. But it is.
0 Философски, это еще не означает, что сознание может быть объяснено так просто. Напротив, совсем не ясно, что считать целостным восприятием - считать ли восприятия отдельными, поддающимися подсчету вещами? Как бы то ни было, поток восприятия определенно существует, и конгитивная нейронаука показала, что процесс сознательного восприятия - это только идиосинкратический путь через физическую реальность, настолько невообразимо сложную и богатую информацией, что всегда будет сложно взвесить, насколько ограниченно наше субъективное восприятие. Впитывая все цвета, запахи и звуки - весь широкий диапазон наших эмоций и сенсорных ощущений, тяжело поверить, что все это всего-лишь внутренняя тень чего-то несравненно большего. Но это так.
→Conscious experience, as such, is an internal affair. Whatever else may or may not be true about consciousness, once all the internal properties of your nervous system are set, all the properties of your conscious experience—its subjective content and the way it feels to you—are fully determined. By “internal” I mean not only spatial but also temporal internality—whatever is taking place right now, at this very moment. As soon as certain properties of your brain are fixed, everything you are experiencing at this very moment is also fixed.
0 Подобное сознательное восприятие это внутренняя связь. Что бы ни было правдой или неправдой о сознании, как только все внутренние свойства вашей нервной системы задействованы, все свойства вашего сознательного восприятия - субъективны. И то, как вы это чувствуете - полностью предопределено. Под "внутренним" я подразумеваю не только пространственную, но и временную внутренность - что бы не происходило тут, сейчас, в этот самый момент. Как только определенные свойства вашего мозга определены - всё, что вы испытываете в этот самый момент тоже определено.
→Nor must your eyes be open to enjoy color experience. Obviously, you can also dream of an apricot-pink evening sky, or you can hallucinate one. Or you can enjoy an even more dramatic color experience under the influence of a hallucinogenic drug, while staring into the void behind your closed eyelids. Converging data from modern consciousness research show that what is common to all possible conscious sensations of apricot-pink is not so much the existence of an object “out there” as a highly specific pattern of activation in your brain. In principle, you could have this experience without eyes, and you could even have it as a disembodied brain in a vat. What makes you so sure you are not in a vat right now, while you’re reading this book? How can you prove that the book in your hand—or your hand itself, for that matter—really exists? (In philosophy, we call this game epistemology—the theory of knowledge. We have been playing it for centuries.)
0 Но не только вашим глазам доступно наслаждаться цветовыми ощущениями. Очевидно, вы так же можете мысленно представить персиково-розовое вечернее небо, или увидеть его в галлюцинации. Или вы можете насладиться даже более яркими цветовыми ощущениями под действием галлюциногенных наркотиков, при том, что глаза ваши будут закрыты. Собранные данные современных исследований сознания показывают, что, объединяющий признак для всех возможных сознательных всоприятий персиково-розового не обязательно связан с существованием этого объекта "вовне", как особенно специфичного случая активации этого ощущения в вашем мозгу. В принципе, вы можете воспринимать то же ощущение и без глаз, даже будучи только мозгом, помещенным в банку с раствором. Что заставляет думать, что вы не находитесь в банке прямо сейчас, когда вы читаете эту книгу? Как вы можете доказать, что книга в ваших руках, да и сама ваша рука - реально существуют? (В философии мы зовем эту игру Эпистемология - теория о знании. Мы играем в нее уже несколько веков)
→Still, this is only the beginning. There is no clean one-to-one mapping of consciously experienced colors to physical properties “out there.” Many different mixtures of wavelengths can cause the same sensation of apricot-pink (scientists call these mixtures metamers). It is interesting to note how the perceived colors of objects stay relatively constant under varying conditions of illumination. An apple, for instance, looks green to us at midday, when the main illumination is white sunlight, and also at sunset, when the main illumination is red with a lot of yellow. Subjective color constancy is a fantastic feature of human color perception, a major neurocomputational achievement. On the other hand, you can consciously experience the same physical property, say, the hot kitchen stove in front of you, as two different conscious qualities. You can experience it as the sensation of warmth and as the sensation of glowing red, as something you feel on your skin and as something you project into a space in front of your eyes.
0 Все же это только начало. Еще нет четкого "один-к-одному" сопоставления сознательно воспринятых цветов к физическим свойствам "вовне". Многие разные смеси из волн разной длины могут вызвать то же ощущение персиково-розового (ученые называют такие смеси - метамерами). Любопытно заметить, как воспринимаемые цвета объектов остаются относительно постоянными в различных условиях освещения. Яблоко, например, выглядит для нас зеленым как в середине дня, когда основное освещение это яркий солнечный свет, так и на закате, когда основое освещения красное и с большим количеством желтого. Субъективно, цветовое постоянство это фантастическое свойство человеческого восприятия цветов, его важное нейровычислительное достижение. С другой стороны, вы можете сознательно воспринимать одинаковые физические свойства, скажем, горячей кухонной духовки в двух разных сознательных качествах. Как ощущение ощущение теплоты, так и ощущение красного сияния; как что-то, что можно почувствовать на вашей коже, так и что-то, что вы проецируете в пространство перед вашими глазами.
→The conscious brain is a biological machine—a reality engine—that purports to tell us what exists and what doesn’t. It is unsettling to discover that there are no colors out there in front of your eyes. The apricot-pink of the setting sun is not a property of the evening sky; it is a property of the internal model of the evening sky, a model created by your brain. The evening sky is colorless. The world is not inhabited by colored objects at all. It is just as your physics teacher in high school told you: Out there, in front of your eyes, there is just an ocean of electromagnetic radiation, a wild and raging mixture of different wavelengths. Most of them are invisible to you and can never become part of your conscious model of reality. What is really happening is that the visual system in your brain is drilling a tunnel through this inconceivably rich physical environment and in the process is painting the tunnel walls in various shades of color. Phenomenal color. Appearance. For your conscious eyes only.
0 Сознание мозга это биологический механизм - механизм реальности - смысл которого рассказать нам, что существует, а что нет. Понимание того, что перед вашими глазами нет никаких цветов может выбить из колеи. Персиково-розовый цвет заходящего солнца - это не свойство вечернего неба; это свойство нашей внутренней модели вечернего неба, модели, созданной вашим мозгом. Именно так же рассказывал вам ваш учитель физики в школе: там, перед вашими глазами есть только океан электромагнетического излучения, дикая и яростная смесь волн различной длины. Большая их часть невидима для вас и никогда не сможет стать частью вашей сознательной модели реальности. Что происходит на самом деле - так это ваша визуальная система вашего мозга пробивает тоннель через эту невообразимо богатую физическую среду и, в процессе, раскрашивает стены тоннеля в различные оттенки цветов. Феноменальных цветов. Лишь видимость. Только для глаз вашего сознания.
→First things first, however. Before we can understand what the self is, we must look at the current status of consciousness science by taking a brief tour of the landscape of consciousness, with its unique complex of problems. There has been considerable progress, but as far as our conscious minds are concerned, we still live in prehistoric times. Our theories about consciousness are as naive as the first ideas cavemen probably had about the true nature of the stars. Scientifically, we are at the very beginning of a true science of consciousness.
0 Но не будем забегать вперед. Прежде, чем мы сможем понять, что есть личность, мы должны взглянуть на текущий статус учений о сознании, взяв краткий тур по картине сознания, с ее уникальным комлексом проблем. В этом направлении был достигнут значительный прогресс, но как только затрагивается вопрос о наших сознательных разумах, мы понимаем, что все еще находимся в доисторической эпохе.
Наши теории насчет сознания настолько же наивные, насколько, вероятно, были первые размышления пещерного человека о природе звезд. Говоря научным языком, мы находимся в самом начале пути действительной науки о сознании.
Наши теории насчет сознания настолько же наивные, насколько, вероятно, были первые размышления пещерного человека о природе звезд. Говоря научным языком, мы находимся в самом начале пути действительной науки о сознании.
→However, what we do not know is how far discovering such neural correlates will go toward explaining consciousness. Correlation is not causation, nor is it explanation. And if certain aspects of consciousness are ineffable, we obviously cannot correlate them with states in our brains. We have no good understanding of what it means to say that consciousness is “subjective,” a “private” phenomenon tied to individual selves. But pinning down the neural correlates of specific conscious contents will lay the foundation for future neurotechnology. As soon as we know the sufficient physical correlates of apricot-pink or sandalwood-amber, we will in principle be able to activate these states by stimulating the brain in an appropriate manner. We will be able to modulate our sensations of color or smell, and intensify or extinguish them, by stimulating or inhibiting the relevant groups of neurons. This may also be true for emotional states, such as empathy, gratitude, or religious ecstasy.
0 Как бы то ни было, что мы не знаем, так это то, как далеко открытие таких нейронных корелятов поможет нам в объяснении сознания. Корелляции не являются ни причинностью ни объяснением. И если некоторые аспекты сознания непередаваемы, мы очевидно не можем коррелировать их с состояниями нашего мозга. У нас нет четкого понимания, что это значит, чтобы утверждать, что сознание "субъективно" и что "частный" феномен привязан к нам индивидуально. Но установление нейронных коррелянтов определенных состояний сознания положит основу для будущей нейротехнологии.
Как только мы определим достаточные физические коррелятивы персиково-розового или сандалово-янтарного цветов, мы в принципе сможем активировать эти состояния, стимулируя мозг соответствующим методом. Мы сможем модулировать наши ощущения цвета или запаха и усилить или приглушить их, стимулируя или подавляя релевантные группы нейронов. Это может быть так же действительным для эмоциональных состояний, таких как эмпатия, благодарность или религиозный экстаз.
Как только мы определим достаточные физические коррелятивы персиково-розового или сандалово-янтарного цветов, мы в принципе сможем активировать эти состояния, стимулируя мозг соответствующим методом. Мы сможем модулировать наши ощущения цвета или запаха и усилить или приглушить их, стимулируя или подавляя релевантные группы нейронов. Это может быть так же действительным для эмоциональных состояний, таких как эмпатия, благодарность или религиозный экстаз.
Резюме
- Пол:
- мужчина
- Родной язык:
- русский
- С нами:
- с 11 июня 2008 г. (6703 дня) по приглашению antz
- Деятельность:
-
9 версий перевода
с общим рейтингом 1
Карма: 1 (оценок: 1)