Готовый перевод Eternal Man by Truman G. Madsen / Вечный человек, Труман Дж. Мадсен: CHAPTER V - Evil and Suffering

...Знай, сын Мой, что все эти испытания дадут тебе опыт и будут во благо тебе. 8 Сын Человеческий низошел ниже всего этого. Разве ты выше Его?1

Самое ошеломляющее возражение против веры в личностного Бога - это уродливый, трагичный и сокрушительный факт человеческого неравенства и страданий.

Отважимся ли мы обнажить эту суровую реальность - не в качестве научной забавы, а на самом серьёзном уровне?

Для начала давайте пройдёмся по больнице.

Вот новорождённая девочка с милым личиком. Достойней родителей ей не найти. Но она родилась полностью парализованной и слепой. Доктора не уверены, выживет ли она. А если и выживет...

А вот здесь - хирург, у которого было редкое заболевание мозга, и он попросил своего лучшего друга сделать операцию. Операция не удалась; и вот уже почти три года он словно человекообразный овощ. А его друг из-за этого покончил с собой.

МАТЬ: Неужели всё, через что я прохожу, "иллюзия"? Разве это "всё в моём разуме?"

ПРОРОК: Страдания часто приходят в результате иллюзий. Однако так это или нет, мы сталкиваемся с реальностью такой, как она есть; страдания реальны, и никто не может их. Христос не избежал.

МАТЬ: Но почему же Бог допустил чтобы это случилось со мной? Почему я или мой ребёнок должны быть жертвами? Чем мы заслужили всё это?

ПРОРОК: Вы полагаете, что страдание - это всегда некая форма божественногоь наказания. Но это не так. Вас убедили "друзья" Иова, а не сам Иов.7 Только давайте пойдём ещё раньше. Это правда, что Бог может предотвратить (равно как и вызвать) определённые виды страдания. Но не все.8

МАТЬ: Что Вы имеете в виду? Разве Бог не всемогущий? Разве не всё подвластно Ему? Как можно верить в ограниченного Бога?

ПРОРОК: Вопрос здесь, скорее, о том, как мы можем верить в "безусловного" Бога вселенских Символов веры? Они утверждают, что Бог, будучи Абсолютом в силе, мог бы сотворить вселенную и её обитателей в некой утопии счастья и без боли. Они утверждают, что из-за абсолютного предведения наша "свобода" была бы безнадёжно поругана. Он решил не возвращать эту массу человечества в ничто, но поместить её в худшее и вечное мучение.9

Нехристиане называют такого Бога "чудовищным". Многие христиане называют Его (или Это) "непостижимым" и живут, несмотря на все их разговоры о любви, в ужасе. Благодарение Богу, что Бог живой открыл, что подобного бога не существует.

МАТЬ: Но если не Бог стоит за нашими страданиями, тогда что? Не утверждаете же Вы, что есть другое окончательное объяснение?

ПРОРОК: Да. Вы были научены, что Бог - первопричина всего. Но истина состоит в том, что Он не является первопричиной всего.10

МАТЬ: А что же тогда?

ПРОРОК: Бог всегда был окружён нами, совечными Ему разумами, самобытийствующими (самосущими) элементами и принципами реальности. Они такие же нетварные, как и Он сам.

А Символы Веры говорят, что Бог всегда был Богом. Однако это выражение, мотивированное хорошим чувством благоговения, - лишь напыщенная пародия. Истина безгранично более вдохновяющая: что сам Бог стал Богом (сила Которого ныне простирается повсюду и над всем) через овладение теми же исходными и неизменными обстоятельствами, в которых находимся я и Вы. То же самое сделал и Его Первородный Сын, Иисус Христос.11

В Его взаимоотношениях с нами "все возможно", что возможно. Но кое-что остаётся невозможным. Мы не можем получить ключевой опыт, не имея его. Мы не можем обрести Его полноту, если только не пройдём Его путём. Мы не можем развиваться без усилия, и не можем совершенствоваться без страдания. Вера в то, что мы можем начертать слово "Бог" перед всеми этими заявлениями, и все "не можем" исчезнут, вот это - иллюзия, которая закончится лишь разочарованием.12

МАТЬ: Но почему же некоторые страдают значительно больше других? Разве мы не сотворены равными?

ПРОРОК: Мы равны, если речь идёт об участии Бога и о Его чистой, прославленной отцовской любви; ибо мы все духовно рождены Им. И даже самый возвышенный из наших современных языков не способен описать эту любовь. Мы также равны перед законом, вечным законом.

Но по своей изначальной природе мы нетварны ((не созданы)) и неравны. Личностные различия (а значит и нужды) предшествуют смертному бытию и даже нашему появлению в качестве духов. Они "гнолаум" или вечны.13 Бог не сотворил их такими. Так что даже взмах божественной волшебной палочки не может трансформировать сатану в Христа или Христа в сатану. Они отличаются в величии и в способности отвечать на очищающее влияние, исходящее от Бог Отца. И в этом отличаются друг от друга все сыновья и дочери Бога.

МАТЬ: Но как это относится ко мне? Почему Бог забросил нас в этот мир с этими ужасными увечьями? Почему? Почему?

ПРОРОК: Вы опять предполагаете, что Бог - единственный, кто отвечает за Ваше пребывание здесь, и что увечья все по необходимости окончательны и ужасны. На самом же деле, Вы и дитя Вашего лона тесно общались с Богом Отцом. Свободно, полностью и со смелостью, превосходящей всякое представление смертных, вы выбрали это бытие и приготовились к нему. Контрасты плоти, её риски и её ужасные испытания были известны вам. Более того, вы осознавали своё подлинное предназначение и миссию в этом мире, желали удовлетворения собственных нужд и нужд тех, кто зависит от вас. Возможно, вы даже предвидели именно эти обстоятельства.14

Почему вы заключили этот не подлежащий отмене завет - взять на себя плотское тело? Вы отдавали себе отчёт, что во всех отношениях, какую бы цену ни пришлось заплатить, возросшая слава, свет и сила божественности стОят того!

МАТЬ: Но это так жестоко. Разве Христос пришёл не для того, чтобы облегчить страдания? И разве Его ученики не должны быть благословлены?

ПРОРОК: Христос приходил, чтобы страдания произвели не только добрую, но и совершенную работу, то есть совершенство. Он жил не для того, чтобы завершить все страдания, но чтобы положить конец ненужным страданиям и обратить страдания в радость, даже в этом мире.15

Позвольте пояснить.

С помощью нашего собственного внутреннего опыта мы можем увидеть, что боль производит к противоположным результатам. В такое время жизнь может показаться ослепляющей и опустошительной. Однако такова мера нашего ученичества во Христе, что даже самые мучительно скорбные минуты просвещают, дают приносящее надежду знание о себе и других, а также облагораживают. Когда мы изучаем себя, то ни для кого не секрет, что добрая и очищающая сила божественности может стать результатом наших страданий. Оглядываясь назад, мы можем удивиться из-за того что всё, что есть в нашей жизни ценного, не могло бы прийти без них.

Вот почему мы должны с осмотретильностью оценивать, что в этой жизни является и что не является благословением.

МАТЬ: Да. Я понимаю, что всё ценное в разуме и духе не может прийти легко, не может прийти благодаря увиливаниям от трудностей. Но страдания подобные этим настолько бессмысленны, настолько разрушительны, что часто ведут к ещё худшим страданиям, а те, в свою очередь, к ещё более худшим.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/10299/31979

Переводчики: ldsfriend