The Art of Reality Bruce Wagner remembers Carlos Castaneda October 1, 2007 / Искусство реальности. Брюс Вагнер воспоминания о Карлосе Кастанеде 1 Октября, 2007: The Art of Reality http://www.tricycle.com/feature/art-reality

Скажу тебе так: кто-то уходит, кто-то остается. Там где прошел человек, пустоты уже не будет. Необитаемо и одиноко только там, где не ступала нога человеческая.
- Цезар Вальехо

A_L_T 16.04.11 в 14:17

И скажу я вам: Когда кто-то нас покидает, то кто-то остается. Место, через которое прошел человек, больше не есть пустым. Единственное место, которое остается пустым, наполненным человеческой пустотой, это то, в которое не ходил ни один человек. — Цезарь Вальехо

solex 21.04.11 в 12:52

МЫ ИНОГДА УХОДИМ рекламный щит в Лос Анжелесе который отображает число как много смертей в этом году - до сего времени-от курения

halera 28.03.11 в 19:31

МЫ ИНОГДА ПРОХОДИЛИ рекламный щит в Лос Анжелесе, который отображал количество смертей в этом году - до сего времени - от курения. (Он всё еще там). Когда я был за рулем, он буквально закрывал глаза, когда мы приближались, вздрагивая от осуждения. Каждый раз, делая этот жест, я был удивлен и тронут: да, это была правда, он бесконечно наставлял как нужно использовать смерть как советчика - "Я говорил это до посинения" - но придорожная версия была совсем не та, что он имел ввиду. Никаких наставления, никакой срочной поэтичности от чисел, которые могли оказаться марафоном тотализатором и ничего не пробуждало учения его линии: намеревать осознанность с каждым вдохом, как то неотъемлемое право безупречного существа, которое идет к смерти. Ни одно: почти обычная реклама, сырая зацепка за ясно зеленую сердечную чакру, и это наполняло его горем.

zaqher 28.03.11 в 21:24

Иногда в Лос-Анджелесе мы проезжали мимо рекламного щита, на котором электронным образом сменялись цифры, показывающие количество умерших в этом год, в частности от курения. (Щит и до сих пор там.) Если за рулем в этот момент оказывался я, то он, завидев такой плакат, в буквальном смысле закрывал глаза, морщась от неодобрения. Каждый раз, когда он так делал, меня это удивляло и в то же время трогало: и впрямь, он столько раз говорил о том, что нужно использовать смерть как советчик («Я твердил это до посинения»), однако придорожная версия и близко не отражала того, что он имел в виду. Цифры на щите, которые, кстати, вполне могли оказаться каким-нибудь телевизионным шоу, не давали человеку никакого урока, не вызывали в нем никакой волнительной поэзии, и ничем не напоминали учения его линии: намеревать осознанность в каждом вдохе, потому как именно это является неотъемлемым правом, правом данным по рождению безупречному существу – т.е. существу знающему, что оно рано или поздно умрет. Ни капли подобного не было в том придорожном щите: всего лишь очередной биллборд у дороги - грубая сеть, накинутая на кристально чистую зеленую сердечную чакру, которая наполняет его печалью. . .

solex 21.04.11 в 12:52

Сегодня ветра сильны и проникновенны. Трясутся дома и дрожит кожа: невыразимы, порывисты, бесстрашны, беспощадны. Они приходят в дикой, величественной упаковке - с левого поля - сентиментальны и безразличны одновременно. Им наплевать.

zaqher 28.03.11 в 18:57

Сегодня ветры дуют сильно и пронизывающе. Они сострясают дома и бередят кожу: порывистые, дерзкие, бесжалостные, необъятные. Они врываются дико и величиственно —слева— чувственные и одновременно равнодушные. Им все равно.

solex 21.04.11 в 12:53

Они прорываются из океана осознания

halera 28.03.11 в 19:33

Они приходят из океана осознания.

solex 21.04.11 в 12:53

с "границы"...

halera 28.03.11 в 19:34

С самого края ...

A_L_T 16.04.11 в 15:18

Их дыхание навевает сильную тоску по моему учителю. Уже десять лет, как он ушел из жизни -- или что-то вроде того -- я не способен это измерить. О проведении измерений. Пространство, которое они со свистом пронизывают, на самом деле не имеет к нему никакого отношения, хотя я и ужасно скучаю по нему в этот самый момент, что необычно, потому что большую часть времени мне кажется, что его здесь никогда не было, а значит он никогда не уходил.

Tilly 30.03.11 в 16:13

Их трепет вызывает глубокую тоску по моему наставнику. Его нет уже десять лет или около того, мне трудно сосчитать. Не могу решить эту арифметическую задачу. Та часть, где они тщетно рыщут, ему не принадлежит. Хотя мне его не хватает даже в эту секунду, у меня странно необычное ощущение, что большей частью его там никогда не было и в тоже врем, что он никуда не уходил.

A_L_T 16.04.11 в 15:36

Несомненно, он не верил в прощания.

Tilly 28.03.11 в 06:45

Он совсем не верил в прощания.

A_L_T 16.04.11 в 15:37

Бывало, он говорил об онтологической печали – то, что он еще называл «печалью микроба», затерянного в космической туманности.

solex 21.04.11 в 12:54

Возможно, дело вот в чем: однажды я слышал, как тибетский лама говорил о смеси радости и печали, нисходящей на тех, кто берет на себя ответственность за здоровье, боль и невежество обладающих осознанием. Как вести слепца ?

Tilly 03.04.11 в 15:59

Может дело в другом. Однажды ринпоче рассказывал о смеси радости и грусти человека, принявшего на себя ответственность за здоровье, страдания и неведение других чувствующих существ. Как указать путь слепому?

A_L_T 18.04.11 в 13:11

Есть песнопение, которое начинается с тибетского слова киема. Печаль, усталость, осторожность. Несомненная скорбь.

Tilly 30.03.11 в 09:07

Существует тибетское песнопение, начинающее со слова каема. Грусть, усталость, осмотрительность. Настоящее горе.

A_L_T 18.04.11 в 13:16

Ветер неотступно преследующий и приносящий свое собственное сияние:

Tilly 02.04.11 в 12:31

Навязчивые ветра, навевающие свой свет.

A_L_T 18.04.11 в 13:19

Невыносимую в своей чистоте свет-лость существа.

A_L_T 18.04.11 в 13:20

Об осознании --

Tilly 02.04.11 в 12:28

Из осознания ...

A_L_T 18.04.11 в 13:26

Нагваль обычно начинал лекции с этой простой просьбы:"Пожалуйста, приостановите суждения"

zaqher 28.03.11 в 19:05

Нагваль привычно начинал свои лекции с простой просьбы прервать свои суждения.

A_L_T 18.04.11 в 13:22

Как резко я осуждал тех, у кого было особое право писать о своих учителях, иногда на этих самых страницах! Я оценивал подобные очерки как претенциозные упражнения в притворном смирении — отдельные лепестки розы, тщеславно брошенные в сообщество буддистов. И теперь вот он я, пишу о моем "коренном гуру", Нагвале Карлосе Кастанеда, с которым я учился, приблизительно говоря, десять лет. Он всегда говорил мне, что я самонадеянный, и я в ответ недоумевал: но почему? Каким возможным образом? Как он только мог так думать?

Tilly 29.03.11 в 15:36

Как строго судил я тех, кому выпадала честь писать о своих учителях; даже сейчас, когда я пишу эти страницы! Я видел в их творениях претенциозные упражнения в фальшивой смиренности — анекдот про розовые лепестки чувства собственной важности, окутавшие общество просветленных (сангху). И вот я здесь - пишу о «своем гуру», Нагвале Карлосе Кастанеде, с которым вместе, так сказать, учился на протяжении десяти лет. Он всегда говорил мне, что я был заносчив, высокомерен, а я удивлялся в ответ: «Но как? В чем это я заносчив? Как он только мог подумать об этом»?

solex 21.04.11 в 13:00

Однажды мой учитель сказал, что он вынужден провести меня "через грань". Он сказал, что ему не удалось сделать то же самое, очень давно, с другим, и его долг должен быть уплачен.

Tilly 29.03.11 в 16:16

Однажды мой учитель сказал, что он был вынужден довести меня до самого края. Он сказал, что давным давно ему не удалось это с другим и теперь он должен оплатить по счету.

A_L_T 18.04.11 в 13:45

Эгоцентрично я подумал: "Я войду в один из его рассказов о силе. Возможно, я даже удостоюсь главы в новой книге".

Tilly 02.04.11 в 12:44

Самовлюблено мне казалось, что я сам попал в одну из его Сказок о Силе и даже мог бы рассчитывать на отдельную главу в новой книге.

A_L_T 18.04.11 в 13:49

Иногда это здорово учит - так ошибаться.

Tilly 29.03.11 в 16:51

Иногда в том, как сильно ты ошибаешься, кроется большой урок.

solex 21.04.11 в 13:05

Только сейчас я начинаю понимать мощную элегантность выражения, которую невозможно упростить: за гранью.

Tilly 02.04.11 в 12:37

Только сейчас я начинаю понимать всю элегантность и в то же время простоту этого словосочетания: "подойти к пределу".

solex 21.04.11 в 13:07

Встретится с нагвалем Карлосом Кастанедой было нелегко, даже если постараться. Было странно, что наша первая встреча произошла во время позднего завтрака в Санта Монике.

A_L_T 19.04.11 в 06:10

Нагваля Карлоса Кастанеду было нелегко найти, особенно если усиленно его искать. Любопытно, что моя первая встреча с ним произошла на одном позднем завтраке в Санта-Монике.

solex 21.04.11 в 13:07

Позволю кратко объяснить: слово "нагваль" может означать разные вещи. В случае моего учителя, это слово обозначало лидера древних поколений мексиканских магов. Для меня как выражение почетного уважение и привязанности, развнозначное тибетским ринпоче или роши. В своих книгах слово "нагваль" Кастанеда использовал чтобы определить мир сновидения как область "второго внимания", в отличии от "первого внимания", используемого в повседневной жизни, по другому "тональ".

A_L_T 19.04.11 в 06:22

Мне всегда нравилось использование этого слова - внимание. Он говорил мне, что его учитель, Нагваль до Хуан Матус, в буквальном смысле спас ему жизнь. Карлос Кастанеда спросил что он должен сделать чтобы отплатить. Дон Хуан Матус ответил,"Удели мне всё свое внимание".

anich 03.04.11 в 13:25

Мне всегда импонировало применение слова "внимание". По его словам его учитель Нагваль дон Хуан Матус буквально спас ему жизнь и Карлос Кастанеда поинтересовался как он может вернуть ему этот долг. Дон Хуан Матус ответил ему "Отдай мне все свое внимание".

A_L_T 19.04.11 в 06:30

Когда я был подростком, протащившись от "Биг Сюра" Генри Миллера, я выкинул все свои деньги и отправился автостопом в поездку на север. Где-то на середине пути, на меня напала новая одержимость - уплыть грузовым судном в Перу. Когда и это прошло, я посмотрел фильм "Квайдан" и прочитал рассказы Лафкадио Херна о призраках, что воздвигнуло во мне новое мощное устремление уехать в Хонсю, где казалось, что живые и мертвые поменялись местами. Я рыдал над усилиями Тобиаса Шнибаума уничтожить свою личность в его романе "Держись левой стороны реки". Хотя эти великолепные мемуары и содержали в себе всем известную эпиграмму из "Учения дона Хуана", я все еще не читал Карлоса Кастанеды. Мне было семнадцать. Цитата, использованная Шнибаумом, была такая:

A_L_T 20.04.11 в 08:33

Взгляни на любой путь близко и пристально. Испытай его столько раз, сколько тебе покажется нужным. Затем задай себе, и только одному себе вопрос. Это вопрос задают себе обычно только старые люди. Мой бенефактор рассказал мне о нем когда-то, когда я был молод и моя кровь слишком играла, чтобы я мог понять его. Но сейчас я понимаю его. Я скажу тебе, что это за вопрос: имеет ли этот путь сердце? Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть пути, которые ведут сквозь чащи, и есть те, которые ведут в чащи. Могу сказать, что в своей жизни я ходил долгими, долгими дорогами, но я нигде не оказался. И сейчас вопрос моего бенефактора по-настоящему имеет для меня значение. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: пока ты по нему идешь – ты и он нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь делает тебя сильным, другой – ослабляет тебя.

solex 21.04.11 в 12:31

Я оставил этот абзац нетронутым, так как чутье господина Шнеебаума было верным: фраза «путь с сердцем» слишком часто используется вырванной из своего изначального контекста. Вырванная из своего гнезда, птица, хоть и с обрезанными крылями, но поет все же красивейшие песни; но слишком часто это воспринимается как некий голубь мира, слоган, фраза для открытки.

solex 21.04.11 в 12:31

Нагваль сказал, что мне потребуется энергия, чтоб хотя бы даже найти такой путь. Чтобы это произошло, он воодушевлял меня перепросмотривать свою жизнь. При том, что данная техника имеет параллели в медитации — те же результаты, разные только средства — энергетический акт перепросмотра все же остается свойственным только этой традиции. Во время перепросмотра внимание уделяется вдохам и выдохам, в то время как человек осуществляет последовательное вспоминание каждого существа, с которым когда-либо встречался или которого знал: от родителей и близких, от любимых и друзей до знакомых и незнакомцев. Начинают с составления списка этих людей; чьи-то имена мы помним, а многие из них уже не имеют имен. Одно только составление этого списка может занять месяцы. Сам только акт составления уже отвлекает ум; перепросмотр – это подготовка, длиною в жизнь, ко вхождению в безмолвие. (Для меня было любопытно узнать, что в одной из своих лекций Чогьям Трунгпа Ринпоче упоминает о практике смтри (smrti), что означает 'вспоминание'). Еще одна практика, свойственная только линии Карлоса Кастанеды, это практика, называемая тенсегрити. Мой учитель позаимствовал это слово у архитектора Бакминстера Фуллера и применил его для описания огромного ряда физических движений, называемых «магическими пассами», которым дон Хуан Матус обучал своих учеников, и которым обучают и сегодня. Современная версия тех древних пассов – это еще один способ успокоения внутреннего диалога с тем, чтобы добиться тишины.

solex 21.04.11 в 12:31

Однажды вечером, за ужином я рассказал ему о своей матери – как сказал бы Альмодовар: «todo sobre mi madre». После этого мы бродили по улицам. Он указал на звездное небо и стал говорить (с ними) со свойственной ему академичностью и теплотой - так, как если бы звезды были его давнишними друзьями. Он показал мне созвездие Волосы Вероники. Я настолько был несведущ в этой области, что даже никогда и не слышал такого названия. Однако эта информация очень тронула меня, так как при рождении мою мать назвали Вероникой – имя, которое она настойчиво не принимала. Он снова упомянул об акте энергетического перепросмотра жизни, и это напомнило мне удивительнейшую главу из Автобиографии Йога, которая называется «Обмануть Звезды». Парамханса Йогананда писал, что человек может избежать судьбы, предписанной ему звездами, созвездия которых являлись, с самого момента его рождения, скорее неким стимулом или напоминанием для человека и его действий. Йогананда писал: «Душа всегда свободна; она бессмертна, поскольку не имеет рождения. Она не может регламентироваться звездами». Шаманы линии Карлоса Кастанеды описали силу, которую они называли Орлом, и которая пожирала человеческое осознание в момент, когда пригодность человеческого тела заканчивалась. Перепросмотр же давал точную копию человеческого жизненного опыта, что было приемлемой пищей для Орла и, таким образом, позволяло человеку войти в область чистого осознания и стать свободным.

solex 21.04.11 в 12:32

Красота этого всегда поражала меня

solex 21.04.11 в 12:32

Время идет. И вот мне тридцать пять, и я пишу свою первую книгу. Вдохновленный «Историями Пэта Хобби» Скотта Ф. Фицджеральда, я писал о вдохновленном писателе, чей дух был сломлен Голливудом. Я встретил Нагваля в гостях на завтраке. Он был буквально переполнен энергией, был очень контактным и располагающим. Мне он сразу понравился. Он рассказал мне о попытках разных киностудий – даже студии Феллинни – адаптировать его книги. Я не мог поверить в то, что я разговариваю об этом с человеком, который написал «Путешествие в Икстлан».
После этого мы с ним часто обедали вместе, и постепенно я пришел к пониманию того, что этот человек есть и будет моим учителем.

solex 21.04.11 в 12:33

Мы поехали в Мексику. Он показал мне места, которые оказались значимыми на его пути. Мы посетили Музей Антропологии в Мехико-Сити; Пирамиду Солнца и Луны; пещеры Какахуамильпа; и Тулу, столицу Толтеков, о которой он упоминает в «Даре Орла» и «Искусстве Сновидения». На закате, церковь напротив нашего маленького отеля, а также лавочки здешнего городского сквера наполнялись тоской и желанием, границы размывались.

solex 21.04.11 в 12:34

Но в чем же суть его учения?

solex 21.04.11 в 12:34

«Это просто, – говорил он, – хотя и нелегко».

solex 21.04.11 в 12:34

В прошлом году мне приснился один значимый для меня сон. Меня преследовали собаки, которые разорвали бы меня на части, сделай я хоть один неверный шаг. Во сне я сохранял относительное спокойствие; со временем, с помощью встречных прохожих, я таки ушел опасности. Но перед самым пробуждением я услышал голос, который сказал мне: «Эти собаки – они из другого измерения. Вот как ты будешь себя чувствовать — вот как это будет наощупь. Это начало того, что тебя ждет».

solex 21.04.11 в 12:36

В шоке я устремился к компьютеру, чтобы все записать. Что отличало это сновидение от «обычных» снов, так это то, что собаки, вместо того, чтобы быть кровожадными, были сплошь породистые: среди них были и пудели, и чихуахуа. (Нагваль рассказывал, что как раз такие нелепости являются индикатором. Он называл это лазутчиками или «чужеродной энергией», которая приглашает человека к большему уровню осознания). Поскольку эта картина очень сильно напугала меня, я решил, что ее необходимо тщательно исследовать и применить к ней намерение. В моей памяти всплыла одна важная фраза, которую он говорил: «Человек может изменить ход сновидения при помощи намерения – точно так же, как ветер и Время меняют русло рек, создавая эрозию». Благодаря записыванию сна, я увидел, насколько моя интерпретация сна была окрашена мрачными тонами. Постепенно стало ясно, что собаки всего лишь приглашали меня к осознанию. Это был их дар мне.

solex 21.04.11 в 12:36

По мере углубления в сон, я понял, что твари были вообщем-то сами равнодушны – просто напоминание того, что не следует убегать от своих обязанностей, данных мне как существу наделенному восприятием. В то время, когда мне приснился этот сон, у меня в жизни был один из тех периодов, когда повседневная жизнь кажется пагубной и угрожающей. Собаки напомнили мне, чтобы я оставался трезвым и бдительным, и был способным принять помощь от Других. (Термин «Другие» - это то, к чему обращена Метта Бхавана, или Медитация на тему дружественности; это друг или знакомый, родитель или учитель, любимый человек, или враг, или незнакомец. В «Пути Бодхисаттвы» говорится: «Те, кто страстно желают быть / убежище для самих себя и для других существ, / должны поменять местами понятия «Я» и «они» / и так познают священную истину»). Такие люди – это наши пастухи, или собаки у границы, у предела. А ужасы в моем сне были произведены не ими, не собаками, а по милости известного источника, имя которому Брюс Вагнер.

solex 21.04.11 в 12:37

Недостаток осознания – благодтная почва для кошмаров.

solex 21.04.11 в 12:37

Предел пролегает только здесь, а не где-нибудь еще.

solex 21.04.11 в 12:37

У меня не было энергии пойти за собаками—

solex 21.04.11 в 12:38

Ну и что же теперь?

solex 21.04.11 в 12:38

Конечно же, стать сверх-важным от того, что с тобой произошли какие-то небольшие прозрения, это всего лишь очередной виток в сновидении. У Кецуна Сангпо Ринпоче есть фраза, которая напоминает мне этот же образ: «Когда собаке дают мясо из легких, оно ей кажется таким вкусным, что она хочет немедленно проглотить его всё и сразу; точно так же, когда мы сталкиваемся с каким-либо поверхностным учением, что бы это ни было, мы по своей воле погружаемся в него или цепляемся за него».

solex 21.04.11 в 12:39

В своей книге «Сон, Сновидение и Умирание» Далай Лама ведет беседу с группой ученых-социологов и людей, занимющихся медитацией. Он рассказывает о Тибетской традиции Йоги Сновидений, замечая, что некоторые люди могут достигать тела сновидения благодаря одному только своему естественному таланту. Далай Лама говорит об одной женщине «трезвого ума», которая жила на горе за монастырем Дрепунг. Она рассказывала Далай Ламе, что видела, как ученики старого ламы перелетали с одной горы на другую. (На одном из ритритов Чоки Ньима Ринпоче задали вопрос: «Но что же нам делать, если мы оказываемся в осознанном сновидении?», на что он ответил: «Играйте! Пойдите в другие миры! Пойдите в сферы богов!»). И Далай Лама, и Ринпоче говорили о Медитации Не-Медитации —то, что Карлос Кастанеда называл сновидением или не-деланием. Мне всегда казалось, что как сновидящий я ничтожно не состоялся. Но это высокомерно полагать, что сновидение не может иметь места в «первом внимании»; что реальность это область, в которой нет места загадке — что это область, где есть делание вместо не-делания.

solex 21.04.11 в 12:40

Не верить в сновидение повседневной жизни.

solex 21.04.11 в 12:40

Так легко воображать постоянство.

solex 21.04.11 в 12:40

Представлять пути, которые ведут к целям и эндшпилям.

solex 21.04.11 в 12:40

Почему же тогда жизнь и смерть тела по-прежнему застает нас врасплох? (Один из ярых его последователей в Тэкско был просто шокирован, когда Нагваль, извинившись, сказал, что ему нужно пописать). Мой учитель говорил, что когда бы нам не понадобилось вспомнить о своем праве, данном нам как существам магическим при рождении, нам нужно только вспомнить о глубочайшем шаманистическом акте, действии, которое требуется от нас ежедневно, чтобы разделять соглашение о социальном устройстве. Он говорил, что мир удерживается в целостности при помощи Духа. Его известные строки о том моменте, когда его учителя уходили, и как он видел полосу «изящных огней», напомниших ему пернатого змея из тольтекской легенды. Некоторым людям, которые встречали Карлоса Кастанеду и которых интересовало данное путешествие, было необходимо получить что-то «настоящее» за свои усилия – чтобы оно того стоило; кулуарный дорожка на шоу Сгорающий Человек. Им нужно было все и по полной: с радужным телом, с янтарными следами, с кульбитами в пропасть по-Якийски. Они не хотели понимать, что когда с утра звенит будильник, то человек уже прыгает в сновидение – в сновидение под названием реальность, сновидение любви и ответственности, сновидение, которое приводит к самому настоящему Другому: к телу сновидения (Дневной Дубль.) Начать осознавать это означает начать путешествие к осознанию, к пределу личной силы.

solex 21.04.11 в 12:42

Однажды Нагваль сказал мне холодно и прямо: «Мне не интересно спонсировать твой абсурд». Говорят, что самый лучший учитель – это тот, кто может указать на недостатки другого человека и к словам которого этот человек прислушается. Карлос Кастанеда был насыщенно пустым – экран, на котором отражались кинофильмы, протекающие в наших головах, в которых мы творили ангелов или демонов из всех, кого мы встречали на пути. Часто эти наши завихрени касаются родителей: мы осуждаем родителей, соревнуемся с ними, приукрашиваем их черты, боимся или обожествляем их, требуем их любви и внимания. Учителя же приходят в нашу жизнь не для того, чтобы давать нам ежедневную заботу или проводить нам сеанс психоанализа. Я впечатлен тем, что учителем Раманы Махариши была гора! В моем опыте, озабоченность наличием гуру в качестве именно гуру делает только хуже. Имея одного конкретного учителя можно скорее просто найти себе нового врага — и нового спонсора своему абсурду: своему Я.

solex 21.04.11 в 12:44

Даже гора может стать твоим врагом . . .

solex 21.04.11 в 12:44

Несколько лет назад я пригласил одного своего гостя на один из мистически поэтичных тейшо Кёзана Джошу Роши в Лос-Анджелесе — после этого мой друг сказал, что роши показался ему всего лишь сбитым с толку стариком, который только потратил зря время для всех там присутствоваших. (Джошу Роши сказал в тот день: «Время – это работа Будды». Он также сказал, что ему очень нравится американская традиция обниматься, потому что когда люди обнимаются – это своего рода медитация, в которой можно подняться до «идеального времени». Мой учитель называл это «остановкой мира». Роши также говорил, что «невидимый мир не может существовать без видимого»). На одном из сатсангов в Бомбее одна женщина «наехала» на меня из-за того, что я позволил брюшюре Рамеша Басекара упасть и коснуться земли, что было крайне невнимательным и запретным действием по ее словам. (Рамеш был бы первым, кто бы сказал, что ее злость не имела смысла, кроме того, что стала обнажением ген и еще обусловленности — что касалось бы моей неприятной реакции.) Еще был случай на встрече с Чоки Ньима Ринпоче в Северной Калифорнии. Один из посетителей там был до краев наполнен презрительными суждениями о другом человеке, пока не узнал, что тот второй – объект его презрения – был переводчиком Ринпоче. Это был внушающий благоговение Эрик Пема Кунсанг.

solex 21.04.11 в 12:44

Тем недовольным посетителем был я . . .

solex 21.04.11 в 12:45

Тогда я решил подойти к Ринпоче, чтобы поблагодарить его за то, что мне щедро позволили использовать цитати из его «Путеводителя по Бардо» в одной из своих книг. Так же, как боевой голос Нисаргадатта Махараджи в «Я есть То» до жути напоминал мне Нагваля — юмором, красноречием, пустотой сердечной чакры — так же и сущность того, кто составил «Путеводитель по Бардо», тоже напомнила мне Нагваля. Они даже были необъяснимо похожи внешне. Чоки Ньима Ринопче был «смуглым коротышкой» (как с озорством говорил о себе Карлос Кастанеда), а когда Ринпоче улыбался, у него образовывались глубокие складки у рта с ямочками. Я поблагодарил его, как и было запланировано, прежде чем драматически добавить, что я никогда так и не попрощался со своим учителем. (Нагваль умер, когда я праздновал сороковое день рождение своего близкого друга. Он уговорил меня приехать на праздник в честь виновника торжества в Нью-Йорк.) Я сказал тогда Ринпоче, что хотел бы использовать этот момент как возможность сказать прощай – сейчас – и вместе с тем сказать «здравствуй». Но я настолько разволновался, что слова начали застрявать в горле. Тогда Ринпоче сказал: «Я понимаю. Тебе незачем заканчивать». Он коснулся своим лбом моего. «Твой учитель и я – это одно и то же». А затем добавил: «Возможно мы еще встретимся, в Тибете».

solex 21.04.11 в 12:45