Готовый перевод Stripping the gurus. Sex, violence, abuse and enlightenment.* / Разоблачая гуру. Секс, насилие, жестокость и просветление.: IV The Krinsh - JIDDU KRISHNAMURTI

Глава 4
Кринч
(Джидду Кришнамурти)

Мессия или Мировой Учитель, был соотнесен с традционной индийской фигурой аватара - божественной личности посланной в мир в трудные времена, чтобы охранять рассвет новой религиозной веры (Vernon, 2001).

Никто не использовал этот термин [т.е. "Мировой учитель"] в моем детстве. Т.к. я не мог произнести его имя, Кришнамурти, он был известен мне всегда, как Кринч (Sloss, 2000)

Мадам Б.
В городе Адьяр
Очень уважала Учителей
Но Кринча,
жившего в Оджаи,
не любила!

Джидду Кришнамурти был открыт подростком Чарльзом Ледбитером из Теософского общества на пляже в Мадрасе, в Индии, в 1909

Теософское общество было основано в Нью-Йорке восточно-европейским «пророком» Мадам Еленой П. Блаватской (ЕПБ), в 1875. Вскоре число его членов превысило 100 000. Азиатская штаб-квартира была учреждена в Адьяре, в Индии, в 1882

Никто иной как Д.Т.Судзуки [дзенский ученый] был готов сказать, что объяснение [Блаватской] Буддийского учения в «Голосе Безмолвия»…свидетельствует о посвящении в «глубочайшие аспекты доктрины Махаяны» (Oldmeadow, 2004).

Может быть. А еще:

Колеман показал, что [Разоблаченная Изида Блаватской] включает в себя непрерывный и частый плагиат около сотни современных текстов, главным образом связанных с древними и экзотическими религиями, демонологией, франкмасонством и спиритуализмом…

[Тайная доктрина] выдала ее плагиат снова, но теперь ее источниками преимущественно были современные работы по Индуизму и современной науке (Goodrick-Clarke, 2004).

Интересно, что когда Блаватская и ее соучредитель, полковник Генри Олькотт, отплыли в Индию в 1879, человеком которого они оставили руководить Теософским обществом в Америке был Абнер Даблдей, изобретатель бейсбола (Fields, 1992).

Блаватская сама учила существованию иерархии «Вознесенных учителей», включая туда Владыку Майтрею, Мирового Учителя чья инкарнация преположительно включает Кришну и Иисуса. Те же самые Мастера, однако, были спроецированы на реальные фигуры общественной жизни, например на лиц проводивших политические реформы в Восточной Индии (Vernon, 2001). Они мошеннически вступали в контакт другими способами:

[домохозяйка Блаватской, Эмма Каттинг показала] как она и ЕПБ вместе сделали куклу, которой… манипулировали длинным бамбуковым шестом в полутьме чтобы изобразить призрак Мастера. Эмма также бросала «осажденные» письма на теософские головы через дыру в потолке, в то время как ее муж сделал сдвигающиеся панели и потайную дверь в комнату для медитаций [примыкающую к спальне ЕПБ] чтобы обеспечить Блаватской возможность входить и выходить и сделать возможными подмену брошей, еды, и других объектов, которые она использовала в своих демонстрациях [т.е. изображая материализации или "apports"]....

Русский журналист В.С. Соловьев заявил, что поймал [ЕПБ] c поличным с серебряными колокольчиками, которые производили астральную музыку [на сеансах]…
Блаватская призналась Соловьеву совершенно прямо, что феномены были мошенничеством, добавляя, что должна вводить человека в заблуждение, чтобы управлять им. (Washington, 1995).

Блаватская умерла в 1891. Prior to that passing, однако, уже начал заявлять о канале сообщений от сфабрикованных Блаватской «Мастеров».

Знаменитый ясновидец Ледбитер, между тем, до (и после) был обвинен в неподобающем поведении в отношении ряда благонравных молодых людей:

Один из любимых мальчиков Ледбитера [обвинил его] в том, что он тайно учил мальчиков мастурбировать под прикрытием оккультного тренинга и намекал, что мастурбация только введение к приятному гомосексуальному вожделению. (Washington, 1995). (?)

В любом случае, молодой «Кришна на пляже» не был обычным подростком, нуждающимся в подобных космических уроках, как ясно заметил ясновидец. Действительно, при рассмотрении его ауры, Лебитер нашел, в Кришнамурти высочайшую чистоту души, души несомненно полностью свободной от себялюбия, т.е. эго.

Кришнамурти вскоре после этого был объявлен Ледбитером «проводником» Владыки Майтрейи и обучен в соответствии с Теософскими категориями. (Американский мальчик ранее был выдвинут Ледбитером на эту позицию, но поздние впечатления «именили его точку зрения» в этой связи. Позже, Ледбитер, предлагал еще одного Восточно-индийского мальчика на роль Мирового Учителя. Тот мальчик, Раджагопал, ушел рукводить финансовыми делами Кришнамурти, пока его жена управляла другими делами Джидду, как мы вскоре увидим.)

Братья [т.е. Кришнамурти и его младший брат] несомненно находили колебания характера Ледбитера сбивающими с толку.

То перед ними преклоняются, балуют, боготворят, то ругают за нарушение в эзотерическом этикете, который они не понимают. (Vernon, 2001).

В этой книге мы увидим много примеров учеников и последователей поставленных в похожие ситуации их учителями и гуру. В подобных психологических узлах, люди для которых жизненно важно заработать одобрение их «мастера» часто не в состоянии понять как получить это одобрение, часто с трагическими результами. Возможны 2 варианта экстремальных реакций на подобные смены вознаграждения/наказания, где невозможно понять какое состояние вызывает награду, а какое наказание. Либо простой отказ от всех реакций (на одобрение и брань), либо, что встречается более часто, невозможность «угадывать правильно» развивается в неврозы, жестокость или сильнейшую депрессию.

Действительно, соответствующие эксперименты были проделаны студентами самого Павлова (WInn, 2000), где собак сначала обучали посредством вознаграждения и наказания, проводить различия между кругами и эллипсами. Затем круги постепенно сплющивали, а эллипсы делали более круглыми, до тех пор, пока объекты эксперимента не могли больше делать различия между ними. Собаки, таким образом, не могли дать «правильный отклик» чтобы заработать соответствующую награду, вместо этого их награждали и наказывали «случайно». Следствием этого стало то, что изначально довольные собаки стали жестокими, стали кусать экспериментаторов. Другие, бывшие «беззаботно расслабленными», по контрасту, стали апатичными, не обращающими внимания ни на что.

В любом случае, даже до того, как быть обнаруженным Ледбиттером, находясь в общеобразовательной Индийской школьной системе, собственное образование Кришнамурти имело травматический опыт:

Нелюбимый школьными учителями, Кришна был жестоко наказываем за свои недостатки и считался идиотом. (Vernon, 2001).

Его били палкой почти каждый день за неспособность выучить свои уроки. Половину школьного времени он провел в слезах на веранде (Lutyens, 1975).

Неудивительно, что в поздние годы Кришнамурти проявлял мало внимания к академичским достижениям:

[физик Нобелевского калибра Дэвид Бом] рассказывал об унижении, которое он испытал от Кришнамурти, который в его присутствии, отпускал язвительные шутки о «профессоре» и не признавал важность работ Бома…

Ему было очень неприятно от проявлений [Кришнамурти] неуважения к нему, что иногда было абсолютно очевидно. (Peat, 1997).

Появление Кришнамурти на Земле дало Теософистам надежду на «спасение человечества». Спустя годы подготовки к роли Мирового Учителя, однако, вера Кришнамурти в защиту Теософских Мастеров и обучение Ледбитера видению их, была разбита вдребезги в 1925 неожиданной смертью его младшего брата. (Джидду прежде был уверен, вследствие его встреч с Мастерами на астральном плане, что его брат не умрет от своей болезни.) После этого, он рассматривал все эти видения, включая собственные, как только представление осуществления личных желаний, и считал оккультную иерархию Мастеров не связанной с ними.

Это, однако не означало отказа Кришнмурти от мистики в целом:

К осени 1926 [после предполагаемого пробуждения Кундалини, которое началось в 19922]. Кришна ясно понял(?)… что метаморфоза произошла. [Кундалини это тонкая энергия, которая, как считается, находится в основании прозвоночника. Когда она «просыпается» и поднимается вверх по позвоночнику в мозг, это имеет своим эффектом духовную реализацию] Его старая личность сошла с него, оставив его в состоянии постоянного и необратимого союза с божественной природой. (Vernon, 2001).

Или как выразился сам Кришнамурти, в открытом превозглашении своего статуса как Мирового Учителя: Я стал единым с Возлюбленным. I have been made simple. Он возвеличил меня.

[Кришнамурти] утверждал, что его сознание было объединено с его Возлюбленным, под которым он подразумевал все сотворенное (Sloss, 2000).

В августе 1929, полагая, что организации по своей сути обусловливают и ограничивают Истину, 34-летний Кришнамурти официально распустил отделение «Орден звезды» Теософского общества, которое он ранее возглавлял с 1911 года.

Когда возникает необходимость для человечества получить в новой форме древнюю мудрость, кто-то чьей работой будет повторить эти истины воплощается. (in Michel, 1992).

Или как подвердил Vernon: (2001)
[Кришнамурти] никогда не заходил так далеко, чтобы отрицать существование Мирового Учителя, он говорил только, что не имело значения, кем или чем был он сам.

В 1932 Кришнамурти и жена Раджгопала начали роман кототрый продлился более 25 лет. Женщина, Розалинда, несколько раз беременела, страдала от выкидышей и сделала как минимум 2 тайных, незаконных аборта. Странность этих отношений не становилась меньше от того, что Кришнамурти имел связь с этой самой женщиной ранее. Ибо, как он и его брат считали, Розалинда была инкарнацией их давно умершей матери… не смотря на тот факт, что последняя умерла через 2 года после рождения Розалинды (Sloss, 2000).

В конце 1930х Кришнамурти вернулся в Охай, Калифорния, став близким другом Олдоса Хаксли. Эта близкая дружба, однако, не остановила Джидду от оскорбительных высказываний о Хаксли за его спиной, о его уме «подобном мусорной корзине» (Sloss, 2000). Хаксли же в свою очередь, после прослушивания лекции Кришнамурти в Швейцарии в 1961, писал «Это было похоже на прослушивание проповоди Будды» (in Peat, 1997). Кроме того, когда дом Олдоса и его библиотека сгорели в пожаре, «Проблемы жизни» Кришнамурти была первой книгой, которую он восстановил.

«Коризина для мусора», действительно.
Будучи близко от северного Лос Анжелеса, Джидду также встречался с композитором Игорем Стравинским, писателем Томасом Манном и философом-математиком Бертраном Расселом, и был на пикниках со зведами экрана Гретой Гарбо и Чарли Чаплином.

Продолжение романа с Розалиндой не было удивительным, что менее чем соответствует линии собственного учения псевдомессии:

Кришнамурти иногда рассказывал молодым людям, что целибат очень важен, он является индикатором стимулирования генерации великой энергии и мощи, которая может привести к психологической трансформации. Кришнамурти кажется поднимал также этот вопрос с [Дэвидом] Бомом, и физик верил, что индийский учитель ведет целомудренную жизнь. (Peat, 1997).

Бом встретил Кришнамурти в 1961 и легко стал самым известным его последователем (до того момента, когда они дистанцировались друг от друга в 1984), соавтор нескольких книг диалогов с Джидду. Бом занимал место доверенного лица в основанной Кришнамурти школе в Англии и рассматривался многими как потенциальный «преемник» Криншнамурти.

Consequently, apologetic protests that Krishnamurti's behavior with Rosalind was "not dishonest/hypocritical," simply for him not having spent his entire life preaching the benefits of celibacy or marriage, ring hollow.
Напротив, если верить сообщению Пита, что Кришнамурти «говорил с Бомом о важности безбрачия», то будет абсолютное противоречие между учением Кришнамурти и его жизнью. Это так, хотя чертвертьвековой роман с Розалиндой, скрывавашийся по каким-то причинам, закончился в то время, когда он встретил Бома.

Таким образом(?), единственно возможный вывод касательно поведение Кришнамурти это очевидное лицемерие.

Принимая во внимание жестокие методы школьного обучения самого Кришнамурти, неудивительно, что он продолжил этот круг на своих студентах, преднамеренно создавая кризисы, чтобы пробудить в них изменения и рост:

Гопи (в прошлом, молодая женщина-ученица Кришнамурти, по аналогии с последователями Кришны в Бхагвад Гите) будут искать частных бесед с ним, в течение которых он безжалостно разрывает их защиту и обнажает их ошибки, неизменно эти беседы заканчивались плачем девочек, но с чувством, что это хорошо для них же самих.

Даже много лет спустя, используя те же самые «эффективные/жестокие средства» для пробуждения других, Кришнамурти столкнулся с Бомом, таким образом который другие позже назвали «жестоким» (Peat, 1997).

Как мы увидим, распространенной проблемой среди мировых духовных путей для последователей, которые переносили жестокую дисциплину своих гуру и присваивали себе право обращаться с другими тем же паршивым образом каким обращались с ними. Оправдание, конечно, всегда одно – то, что подобное обращение для «духовного блага» тех других, даже в тех контекстах, где это заявляние не может быть правдой.

Кришнамурти не имело обычного человеческого сострадания и доброты; он был нетерпимым, даже высокомерным к тем, кто не мог подняться до его высокого уровня (Vernon, 2001).

«Родился с сердцем в 2 раза меньше нормы» и т.д. По крайней мере одна из гопи Джидду, однако, увидела сквозь его грубость, попытки духовной дисциплины «из жестокого стать добрым» (?)

Эти по общему мнению привилегированные и доброжелательные сессии состояли из неоднократных намеков Кришны на хорошо известные ошибки и указание на все причиняющее вред и подрывающее доверие (?)

При малейшей возможности, Кришнамурти также, словно бы неумышленно подслушав делал ничем не спровоцированную нелестную замечание о других… в его спальне, с замужней Розалиндной (Sloss, 2000).

Ни Раджагопал ни Розалинда не были последователями Кришнамурти. (?) Ни Девид Бом, чьей собственной реакцией на жесткую общественную дисциплину Кришнамурти – в контексте где они предполагали диалог, не отношения гура-ученика, собственным явным неприятием Джидду последнего – привело к дурным последствиям:

Физик пришел в отчаяние. Неспособный спать, одержимый мыслями, он постоянно ходил по комнате думая о самоубийстве. В какой-то момент он верил,что может чувствовать разряды нейротрансмиттеров в своем мозге…

Его отчаяние вскоре дошло до точки где он начал употреблять антидепрессанты.

Однажды он написал [Фрицу Вильгельму] что он думает, что его боли в грудной клетке результат того, что К [Кришнамурти] дурно обходился с ним.

Кришнамурти продолжал читать лекции и учить до своей смерти в 1986. В этой активности он постепенно изменил стиль своего учения от спасителя произосящего космические истины до личного советчика, фокусируя контекст своих лекций на разделении сознания между субъектом и объектом:

Когда человек осознает движения своего собственного сознания он увидит разницу между мыслителем и мыслью, наблюдателем и наблюдаемым, переживающим и его опытом. Он откроет, что это разделение есть иллюзия. Только тогда есть чистое наблюдение которое есть понимание без тени прошлого. Это безвременное понимание приводит к глубоким радикальным изменениям в уме (Krishnamurti, in [Lutyens, 1983]).

Пройдя через личную реализацию, Кришнамурти утверждал (соверешенно безосновательно), что необусловлен своим воспитанием и на самом деле (удобно) «забыл» большую часть своего прошлого. Несмотря на это, его собственное учение имело много общего с учениями Будды и Упанишад. Не случайно, Джидду интенсивно обучали обоим этим философиям в школе в его ранние годы в Адьяре. (Sloss, 2000).

В соответствии со своими отупляющими идеями о природе мысли и знания, Кришнамурти не оставил инструкций о структурном содержании техник медитации. Вместо он учил и практиковал медитативные упражнения как «движение без мотива, без слов и мыслительной активности».

Повторение мантр и следование за гуру, как он говорил, очень глупый способ тратить время (Peat, 1997).

And the Krinsh, with his krinsh-feet quite warm in Ojai,
Сказал, «Будьте свободны, медитируйте моим путем»
Будьте свободны без гуру
Будьте свободны без мантр
Будьте свободны без веры, желаний и тантры

Джидду сам, однако, был гуру во всем кроме названия. Авторитарные заявления, нетерпимость к несогласию, величественность могут подойти к любому «просветленному» с которыми мы вскоре познакомимся очень близко. Тем не менее сам Кришнамурти имел «аллергию» на модель отношений гуру-ученик, «если это выглядит как гуру, говорит как гуру, и действует как гуру…».

После столь многих лет в окружении людей внутреннего круга, словно монарх в окружении придворных, которые обожали его и верили, что он не может быть неправым, он вырос непривыкшим к тому, что ему противоречат (Vernon, 2001).

Даже настаивая на жизненной важности индивидуальных открытий, транскрипты его бесед с учениками [в его школе] изобличают человека который жестоко и издевательски принуждал своих собеседников к согласию с его точкой зрения (Washington, 1995)

Кришнамурти изолировал себя от критики и отзывов, "just like everybody he was criticizing," [Joel] Kramer [соавтор “Гуру пэйперс»] сказал, и добавил «последнее слово всегда за ним» (Horgan, 1999).

Даже когда он лежал на своем смертном одре, умирая от рака поджелудочной железы, Кришнамурти твердо заявил, что «пока он был жив, он был «Мировым Учителем» Vernon, 2001) (Эта смертельная болезнь произошла несмотря на его заявлении о способности исцелять-возложением-рук, которая оказалась также неэффективной при предыдущих попытках вылечить Бома от его болей в сердце). Действительно, так очарован был Кринч своей собственной учительской позицией в мире, что он записал следующее послание, всего за 10 дней до смерти:

Я не думаю, что люди понимают, что огромная энергия и разум прошли через это тело… Вы не найдете другое тело подобное этому или это великое мышление в теле много сотен лет. Вы не увидите этого снова (in Lutyens, 1988).

Кришнамурти, как предполагается, говорил, что он даже более велик чем Будда или Христос (in Sloss, 2000).

Конечно, роспуск Кришнамурти Ордена Звезды часто наивно расценивают как свидетельство глубокого смирения с его стороны. Однако, как мы безусловно увидим с каждым из «мудрецов», такие вещи создаются только посредством обширной обработки, в выборочной презентации речей и действий «просветленных» , так что любой из них начинает выглядеть скромным и святым.

Незадолго до смерти индийский учитель заявил, что никто никогда правильно не понимал его учения, никто кроме него самого не имел опыта трансформации (Peat, 1997).

Это тоже повторяющаяся проблема с «великими гуру» мира – в целом неспособность создать даже 1 последователя «такого же великого» как они сами, несмотря на их «мудрое» руководство. На самом деле, любой меньший, не мировой учитель кто мог бы открыто допустить, что никто из его учеников никогда «по настоящему не понимал его учения» мог бы начать сомневаться в собственных способностях на этот счет. Этот Мировой Учитель однако, очевидно не находил необходимости в таком самоанализе.

Кришнамурти всю свою жизнь выказывал склонность к хорошей, сшитой на заказ одежде. Каждый может легко видеть явные остатки в его психологии, индийской кастовой системы в которой он вырос (Vernon, 2001). Действительно, этот задний фон оказывал влияние на него даже в той точке, когда он настойчиво утверждал, что старые книги должны быть уничтожены непрочтенными. В планировании своей собственной смерти, он оставил инструкции касательно того, чтобы печь для кремации была полностью чистой перед его сожжением и эта чистота должна быть проверена одним из его последователей. Очевидно, это должно было гарантировать, что никакая “нечистая” частица пепла не смешается с его собственной святостью, останками человека из касты брахманов.

Мы все должны быть «необусловленными» нашим собственным «прошлым», не так ли?

Когда я расспрашивал Кришнамурти о результатах дела Матери Мира [т.е. о недолго прожившей программе Теософского общества глобального духовного возрождения через выбор женщины после того как планы на Кришнамурти как «Мирового учителя» провалились], он проговорился: «О, это все приготовлено...» - до того как поймал себя на осознании того, что он соглашается с воспоминанием событий раннего периода своей жизни который он позже стал отрицать что помнит (Sloss, 2000).

Эмили Лютьен сказала, что она знала, что Кришна был прирожденным лгуном, но тем не менее она всегда обожала его

Моя мать спросила его однажды почему он лжет и он ответил с поразительной откровенностью: «потому что мне страшно» (Sloss, 2000).

Кринч был агрессивным. Его голос менялся полностью с формально нейтрального до яростно гневного. Он становился почти визгливым.

«У меня нет эго!» говорил он. «Кто вы думаете вы такие, чтобы говорить мне такие вещи?» (Sloss, 2000).

Однажды история разоблачит все, но разделение в Кришнамурти бросит очень темную тень на все что сказал или написал. Потому что первое что скажут читатели: «Если он не мог жить так, кто сможет?» (in Sloss, 2000).

Затем Кринч медленно снял шляпу Мирового Учителя «Если мое учение» он думал, «falls down too often flat....» «Может быть учить не то в чем я хорош».

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/17347/57005

Переводчики: AAAKK, Anjelika9