Готовый перевод One Common Faith / Одна общая Вера: part 4

На протяжении всей истории важнейшими факторами духовного развития были великие религии.

Для большинства людей на земле, священные писания каждой из этих систем верований служили, говоря словами Бахауллы, как “Божий Град”, источник знания, который полностью охватывает сознание, столь неотразимый, что дарует искреннему “новое зрение, новый слух, новое сердце и новый разум” .

Обширная литература, в которую внесли вклад все религиозные культуры, отмечает трансцендентный опыт, переданный поколениями ищущих.

На протяжении тысячелетий жизни тех, кто откликался на веления Всевышнего, вдохновлялись на захватывающие дух достижения в музыке, архитектуре и других искусствах, бесконечно воспроизводя опыт своей души для миллионов своих верующих собратьев.

Никакая другая сила в мире существования не была способна заставить людей проявлять сопоставимые качества героизма, самопожертвования и самодисциплины.

На социальном уровне принципы морали, вытекающие из религии, многократно перекладывались во всеобщие кодексы законов, регулируя и совершенствуя человеческие отношения.

При рассмотрении в перспективе становится ясно, что основные религии являются первичными движущими силами процесса развития цивилизации.

Утверждать обратное – это значит, конечно, игнорировать исторические факты.

Почему тогда это богатейшее наследие не становится центральной платформой для сегодняшнего пробуждения духовных поисков? На периферии предпринимаются усердные попытки переформулировать учения, давшие начало соответствующим верованиям, в надежде наполнить их новой притягательностью, но большая часть поисков смысла носит рассеянный, индивидуалистический и несвязный характер.

Священные писания не изменились; содержащиеся в них нравственные принципы не потеряли своей силы.

Никто из тех, кто искренне обращает вопросы к Небесам, если он настойчив, не потерпит неудачи в получении ответа в Псалмах или в Упанишадах.

Сердце любого, испытывающего некоторую близость к Реальности, которая вознесена над этим материальным миром, будет тронуто словами, которыми Иисус или Будда так интимно говорят об этом.

Апокалипсическое видение Корана продолжает давать своим читателям непоколебимую уверенность, что реализация справедливости остаётся главной Божественной целью.

И жизни героев и святых в их существенных чертах не кажутся менее значительными, чем во времена, когда они жили, столетия назад.

Поэтому для многих религиозных людей самый болезненный аспект нынешнего кризиса цивилизации состоит в том, что поиск истины не привёл с уверенностью к знакомым религиозным направлениям.

Эта проблема, конечно, двояка.

Разумная душа не просто занимает своё личное пространство, но является активным членом социальной группы.

Хотя обретённые истины великих религий сохраняют свою силу, ежедневный жизненный опыт человека двадцать первого века невообразимо далёк от того опыта, который он мог бы иметь, если бы жил в те эпохи, когда эти руководства были явлены.

Демократический путь принятия решений существенно изменил отношение индивидуума к властям.

Со всё большей уверенностью и успехом женщины справедливо настаивают на своём праве на полное равенство с мужчинами.

Научно-технические революции изменяют не только функционирование, но и концепцию общества и, более того, самого его существования.

Всеобщее образование и возникновение новых областей творчества открывают путь взглядам, которые стимулируют социальную подвижность и интеграцию, и создают возможности, из которых власть закона поощряет гражданина извлечь все преимущества.

Исследование стволовых клеток, ядерная энергия, половая принадлежность, экологический стресс и использование богатств поднимают, по самой меньшей мере, беспрецедентные социальные вопросы.

Всё это, а также бесчисленное множество других изменений, затрагивающих каждый аспект человеческой жизни, привели к возникновению целого нового мира каждодневных альтернатив как для общества в целом, так и для отдельных его членов.

Единственно что не изменилось – это неизбежная необходимость выбирать из этих альтернатив, чтобы прийти к лучшему или худшему результату.

Именно здесь духовная природа современного кризиса более всего обостряется, потому что большинство решений, которые надо принимать, являются не просто практическими, но также и нравственными.

Поэтому, в значительной степени, утрата веры в традиционную религию стала неизбежным следствием невозможности найти в ней руководство, необходимое, чтобы жить современной, успешной и уверенной жизнью.

Второе препятствие на пути возрождения унаследованных систем убеждений, как ответа на духовную жажду человеческого рода – это ранее уже упомянутые последствия глобальной интеграции.

Всюду по планете люди, воспитанные в лоне одной религии, оказались внезапно брошены в тесное общение с другими, чьи верования и обычаи кажутся, на первый взгляд, несовместимым образом отличающимися от их собственных.

Различия могут вызывать и часто вызывают защитную реакцию, бурлящие негодования и приводят к конфликту.

Во многих случаях, однако, это воздействие должно, напротив, подталкивать к пересмотру полученного учения и воодушевлять на усилия, направленные на выявление общих ценностей.

Поддержка, которой пользуются различные виды межрелигиозной деятельности, несомненно, во многом объясняется именно такого рода откликом среди широкой публики.

При таком подходе неизбежно возникает сомнение в отношении тех религиозных учений, которые сдерживают общение и взаимопонимание.

Если люди, чьи верования существенно отличаются от чьей-то собственной веры, тем не менее, ведут нравственный образ жизни, заслуживающий восхищения, тогда что есть то, что возвышает чью-то собственную веру над верованиями других? С другой стороны, если все великие религии сообща признают некоторые основные ценности, разве узкорелигиозная приверженность не ведёт просто к укреплению нежелательных барьеров между индивидуумом и его соседями?

Поэтому, вероятно, немногие сегодня среди тех, кто имеет в какой-то степени объективное представление о предмете, питают иллюзии, что какая-либо из организованных религиозных систем прошлого может взять на себя роль высшего руководства для человечества в вопросах современной жизни, даже в том невероятном случае, если бы её разрозненные секты объединились ради этой цели.

Каждая из тех религий, которые мир считает независимыми религиями, установлена на почве, созданной её авторитетным священным писанием и её историей.

Поскольку она не может заново сформировать свою систему убеждений, выводя её законным путём из авторитетных слов своего Основателя, она, точно так же, не может адекватно ответить на множество вопросов, поставленных социальной и интеллектуальной эволюцией.

Хотя это многим и покажется огорчительным, это не более, чем неизбежная черта, присущая эволюционному процессу.

Попытки так или иначе вернуться к истокам могут привести только к ещё большему разочарованию в самой религии и усилить противостояние сект.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/180/1685

Переводчики: wchupin