Готовый перевод The Summons of the Lord of Hosts / Призывы Господа Сил: Introduction

В годы, непосредственно последовавшие за прибытием Бахауллы в Адрианополь, Его Откровение достигло, по словам Шоги Эффенди, «своей полуденной славы», когда послание его Основателя было провозглашено королям и правителям всего мира.

Во время этого относительно короткого, но бурного периода истории Веры, а также в первые годы последовавшего в 1868 г. изгнания в город-крепость Акку, Он призвал монархов Востока и Запада коллективно, а некоторых — и индивидуально, распознать день Божий и признать Того, Кто был обетован им в Писаниях религий, что они исповедовали.

«Никогда ещё, с самого сотворения мира,— заявляет Бахаулла,— Послание не провозглашалось столь открыто».

В этой книге впервые публикуются вместе полные, официально одобренные английские переводы этих важнейших письменных документов.

Среди них — полный текст Сурий-и Хайкаль — «Суры Храма», одной из самых ошеломляющих работ Бахауллы.

Она была первоначально явлена во время Его изгнания в Адрианополь, а впоследствии переработана после Его прибытия в Акку.

В этот вариант Он включил Свои послания отдельным правителям — папе Пию IX, Наполеону III, царю Александру II, королеве Виктории и шаху Насир ад-Дину.

Именно эту составную работу, вскоре после её завершения, Бахаулла велел записать в форме пентаграммы, символизирующей Храм Человеческий.

К ней Он добавил, в качестве заключения, то, что Шоги Эффенди описал как «слова, свидетельствующие о важности, придаваемой Им этим Посланиям, и указал на их прямую связь с пророчествами Ветхого Завета»:
Так воздвигли Мы Храм руками силы и мощи, да будет вам ведомо сие.

Вот Храм, обетованный вам в Книге.

Достигните же его.

В том польза ваша, да постигнете вы сие.

Будьте справедливы, о народы земли! Что предпочтительнее, сей Храм или храм, построенный из глины? Обратите свои лица к нему.

Так повелел вам Бог, Помощник в Опасности, Самосущный.

В последние годы Своего пастырства Бахаулла Сам организовал первую публикацию официальных версий некоторых Своих главных работ, и Сурий-и Хайкаль была особо выделена среди них.

Среди различных произведений, составляющих Сурий-и Хайкаль, одно требует особого упоминания.

Лаух-и Султан, скрижаль к шаху Насир ад-Дину, самое длинное из всех посланий Бахауллы отдельно взятому монарху, была явлена в течение тех недель, что предшествовали Его последнему изгнанию, в результате которого Он оказался в Акке.

Она была, в конечном итоге, вручена монарху Бади’, семнадцатилетним юношей, который умолял Бахауллу о том, чтобы удостоиться чести чем-то послужить Ему.

Его труды увенчали его короной мученичества и обессмертили его имя.

В этой Скрижали содержится тот самый знаменитый отрывок, где Бахаулла описывает обстоятельства, при которых Ему был возвещён Божественный призыв, а также то воздействие, которое этот призыв оказал на Него.

Кроме того, здесь мы обнаруживаем Его открытое предложение встретиться с мусульманским духовенством, в присутствии шаха, и предоставить любые доказательства нового Откровения, которые они сами посчитают окончательными,— и люди, притязавшие на положение авторитетных хранителей смысла Кур’ана, с позором провалили этот экзамен на духовную честность.

В этот сборник включён также первый полный перевод Сурий-и Мулюк, «Суры Королей», которую Шоги Эффенди назвал «исключительно величественной Скрижалью, явленной Бахауллой, в которой Он впервые обращается коллективно ко всему сонму монархов Востока и Запада».

В ней раскрывается как характер Его миссии, так и эталоны справедливости, на которые должно опираться их правление в сей День Божий:
Не теряйте страха Божиего, о цари земли, и остерегайтесь преступать пределы, кои установил Вседержитель.

Соблюдайте предписания, что даны вам в Его Книге, и берегитесь нарушить их.

Будьте бдительны, да не причините никому несправедливости, будь она даже с горчичное зёрнышко.

Ходите путём справедливости, ибо, воистину, сие есть прямой путь.

Эта Скрижаль впервые упоминает некоторые важнейшие темы, которые в течение следующих двух с половиной десятилетий будут часто подниматься в Писаниях Бахауллы: долг тех, в чьи руки Бог вложил государственную власть, добиваться торжества справедливости, необходимость сокращения вооружённых сил и разрешения конфликтов между народами, а также исключение чрезмерных расходов, которые приводят к обнищанию подданных этих правителей.

Делая обзор основных положений грандиозного призыва Бахауллы к королям и правителям всего мира, Шоги Эффенди писал:
Масштаб и разнообразие тем, убедительность аргументов, возвышенность и смелость языка не могут не привлечь наше внимание и не поразить наш ум.

Императоры, короли и принцы, канцлеры и министры, сам римский папа, священники, монахи и философы, учёные, парламентарии и депутаты, олигархи, приверженцы всех религий и народ Баха — все они включены в сферу планов Автора этих Посланий и каждый получает, согласно своему положению, те советы и наставления, которых заслуживает.

Не менее удивительно и разнообразие тем, освещённых в этих Скрижалях.

Провозглашается и подчёркивается неизмеримое величие и единство непознаваемого и недостижимого Бога и неделимость Его Посланников.

Подчёркиваются уникальность, вселенский характер и огромный потенциал Веры Бахаи, раскрывается цель и характер Откровения Баби.

Особое внимание в этом обзоре обращается на бескомпромиссное осуждение Бахауллой того состояния, до которого дошло человеческое общество, вину за что несут, в первую очередь, его лидеры:
Он пересказывает различные эпизоды Своего пастырства, одновременно трогательные и удивительные, и неоднократно и категорически заявляет о тленности роскоши, славы, богатства и владычества.

Здесь звучат мощные и настоятельные призывы к принятию самых высоких принципов в отношениях между людьми и народами и повелевается отбросить постыдные порядки и обычаи, что разрушают счастье и мешают развитию, процветанию и единству рода человеческого.

Он осуждает монархов, предъявляет обвинения церковной знати, порицает министров и управляющих и недвусмысленно и неоднократно заявляет, что Его приход — это пришествие Самого Отца.

Предрекается насильственное свержение ряда этих королей и императоров, двум из них открыто бросается вызов, в адрес очень многих звучат предостережения, и ко всем Он обращается с призывами и увещеваниями.

В Скрижали, оригинал которой утрачен, Бахаулла уже выносил самое суровое порицание плохому правлению османского султана Абдул-Азиза.

Данный сборник, однако, включает ещё три Скрижали, адресованные двум министрам султана, чьё эгоистическое и беспринципное поведение во многом и привело к череде изгнаний Бахауллы.

Сурий-и Ра’ис, адресованная Али-паше, османскому премьер-министру, была явлена в августе 1868 г., когда изгнанников везли из Адрианополя в Галлиполи, и безжалостно обличает злоупотребления министра своими властными полномочиями.

Лаух-и Ра’ис, также включающая некоторые обращения к Али-паше, была явлена вскоре после заключения Бахауллы в тюрьму Акки и содержит суровое осуждение нравственных качеств министра.

Третья Скрижаль, Лаух-и Фу'ад, была явлена в 1869 г, вскоре после смерти Фу'ад-паши, османского министра, на чьи махинации она ссылается,— в ней описываются духовные последствия злоупотребления властью и предсказывается скорое падение его коллеги, Али-паши, а также свержение самого султана. Эти пророчества были широко опубликованы, и их драматическое исполнение существенно укрепило престиж их Автора.

Кажется особенно уместным то, что именно сейчас, когда влияние Бахауллы всё более заметно преображает жизнь людей по всему миру, полный текст этих великих Скрижалей становится доступен широкому кругу читателей.

Мы выражаем искреннюю признательность комитетам, что были привлечены к выполнению и редактированию этих переводов, за ту заботу и понимание, с которыми они исполнили эту задачу.

Бахаи узнают здесь некоторые ключевые отрывки из различных Скрижалей, с которыми читатели на Западе познакомились благодаря Шоги Эффенди.

Его переводы на английский Священных Текстов бахаи служат непреходящим эталоном для усилий всех тех, кто решается сделать свой вклад в подготовку адекватного переложения на английский язык этих сокровищ Веры.

Всемирный Дом Справедливости.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/183/1695

Переводчики: wchupin