Готовый перевод THE PHILOSOPHY OF HUMANISM / Философия гуманизма: Введение к восьмому изданию

Почти 50 лет прошло с тех пор, как Корлисс Ламонт написал книгу(?) "Гуманизм как философия".

У него была непоколебимая вера в то, что "этот мир - это все, что необходимо"

Он признавался, что было приятно, старея, созерцать некий восхитительный дом, радоваться маленькой шутке, что в моменты большой удачи его мать влияет на его жизнь и наблюдает за ним.

Но это были сентиментальные узы с прошлым, эмоциональная связь с рождественскими колядками, которые он любил петь, несмотря на интеллектуальное неприятие их стихов.

Корлисс Ламонт тихо скончался в своём собственном саду с видом на реку Гудзон в апреле 1995 года в возрасте 93 лет.

Он всегда был оптимистом, несмотря на мрачное мировоззрение.

Он искренне считал, что разум, сострадание и забота о ближнем возобладают.

Он любил перечислять примеры прогресса и воодушевления и жаждал верить, что гуманистическая деятельность воздействует на мир вокруг нас.

Корлисс Ламонт всегда был активистом продвижения гражданских свобод и права на инакомыслие.

Его можно было увидеть пишущим или участвующим в демонстрациях в знак протеста против военного участия США в Центральной Америке или Персидском заливе и размахивающим плакатом, отстаивающим право Кубы на жизнь.

Он работал на нормализацию наших [США - прим. перевод.] отношений с Кубой, посетил и ободрил Фиделя Кастро в 1993 году.

В эти несколько последних лет имели место несколько важнейших событий.

Одним из этих событий было окончание Холодной войны между США и Советским Союзом. Как ни странно, тех лиц, которые уже давно способствовали дружбе двух стран, так и не простили за их "антиамериканскую деятельность". Среди них был и Корлисс Ламонт.

Он выразил сожаление по-поводу искуственно нагнетаемой анти-коммунистической истерии, которая всё ещё преобладает в США, формирует нашу [США] внешнюю политику и подрывает нашу демократию.

Корлисс Ламонт был заинтересован идеей плановой экономики, гарантирующей полную занятость и равный доступ к здравоохранению и образованию, в интересах человеческого достоинства хотел видеть успех "великого эксперимента".

Но если социализм не удался, что же капитализм? Капитализм не в состоянии уважать наших рабочих, не в состоянии воспитывать следующее поколение, не в состоянии защитить и сохранить нашу единственную среду обитания, и создаёт бессовестные машины смерти для продажи страха.

Идеал оценки народа по прибыли является долгосрочной премудростью, воспроизводящей себя в том, как правительства пытаются решать социальные проблемы, исходящие из всемогущего мотива прибыли.

Корлисс Ламонт писал о так называемом Моральном Большинстве в 1990 году, описывая его ненависть к гуманизму.

Плохая новость в том, что ситуация не улучшилась.

В 1996 году можно было лучше назвать их Радикальный Религиозный Порядок.

Они по-прежнему осуждают гуманизм; по-прежнему оказывают сильное влияние на Конгресс и школы; по-прежнему делают вид, что изобрели "семейные ценности".

Они по-прежнему неправильно понимают и боятся деятельности таких организаций, как Совете Сексуального информирования и образования США (SIECUS), которая помогает людям делать ответственный выбор в отношении собственной сексуальности.

Возмущённые фундаменталисты обвиняют SIECUS в развращении наших школьников и закидывают офис SIECUS открытками, заклинающими их гореть в аду за свои злодеяния (и отправляют копии открыток в Конгресс).

И Конгресс занят в эти дни демонтажом прогрессивных социальных программ, ведущихся 30 лет.

Как жаль, что они не нацелены на ЦРУ и Пентагон!

Также в Конгрессе существует близорукое движение, требующее удержать наши взносы в ООН на более чем миллиард долларов, совсем выйти из ООН и потребовать её покинуть территорию США.

Как отсталы эти требования в то время, когда когда миротворческие усилия ООН необходимы более, чем когда либо!

Холодная война, возможно, закончилась, но горячие войны и ненависть по-прежнему бушуют вместе с каждым новым случаем племенного, этнического и религиозного варварства.

Корлисс Ламонт искренне верил, что создание мира на всей Земле в наших силах.

Он указал на необходимость человека решать человеческие проблемы, напомнив, что гуманистам некуда больше идти.

Просто исключение сверхъестественной связи, в которой одна группа людей преобладает над другой, даёт ясно понять наше общее положение.

За исключением фанатиков, приносящих себя в жертву, каждый человек прежде всего заинтересован в выживании и благополучии близких и себя.

Фанатикам кажется, что они имеют небесные или националистические спасательные люки, которые выручат их из беды, в то время, как остальная часть человечества увязла в комплексе проблем, связанных с обучением совместной работе по решению земных проблем.

Корлисс ламонт воодушевил бы нас сделать это вместе и очистить тот позорный беспорядок, который мы сделали на этой земле.

Он дал нам старое Гарвардское "биться, биться, биться за добро и справедливость", призывая нас быть ответственными.

Шагом в правильном направлении, который был особенно приятен ему, стала мировая магистраль связи, форум для накопления, каталогизации и распространения всех человеческих знаний, науки и техники, философии, истории и искусств.

Это компьютерное явление прыгает через границы, приглашая вводить и делиться творческими идеями, соединяет людей, имеющих общие интересы.

Это имеет потенциал для расширения возможностей самих людей действовать с прсвещённым, гуманным собственным интересом.

Со временем и мудростью человечество сможет обрести выгоду.

Вот маленькая виньетка к этому восьмому изданию: проницательный Корлисс Ламонт был сильным защитником равенства полов, мы обратились к нему за одобрением версии "Философии гуманизма", свободной от гендерных предрассудков.

Он сопротивлялся, говоря: "Каждый знает, что слово "man" (человек) по смыслу включает в себя "women" (женщина)."

Мы читали с ним почти целую главу, заменяя все слова "man" словами "women".

Он внимательно слушал, наморщинив лоб, выглядел более мрачным, чем обычно, но его смеящиеся глаза делали его отстранённым.

Со своим обычным прочищающих горло "Хрум!", которое всегда предшествует важному заявлению, он любезно заявил следующее: "Чтож, это не записано на камне, вы знаете.

"Философия гуманизма - это живой текст."

Да, спасибо тебе, дорогой Корлисс; это будет жить вечно!

Доктор философии Бэверли Ирл, Манхэттан, штат Канзас

Бэт К. Ламонт, Нью-Йорк, май 1996 года.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: перевод редактируется

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/22710/74724

Переводчики: UnCursed, EugeneYakovlev, breve, ovavadim