Готовый перевод A question about the reality of the body / Вопрос о реальности тела: Q #16: When I tell myself in meditation that I''m not a body and I''m free I feel peace of mind. But once I open my eyes, there it is -- my body. This doesn''t upset me as much as it confuses me. When I look at myself I feel I''m beautiful, but I worry that I

Вопрос: Когда я говорю себе в медитации, что я - не тело, и я свободна, я нахожусь в покое с самим собой. Но как только я открываю глаза, вот оно - мое тело. Это меня не столько огорчает, сколько запутывает. Когда я смотрю на себя, я чувствую, что я красива, но я волнуюсь, что я, возможно, опять подпитываю эго вместо того, чтобы ценить то, что есть. Это загадка. У вас есть какие-то мысли по этому поводу?

Ответ: Хотя Курс говорит во многих местах, что мы - не тело (например, Урок 199 и последующие обзорные уроки), он также признает, что мы сильно вовлечены в видение себя, как тела. Иисус замечает: "Взгляни же на себя, и ты увидишь тело...Без света кажется, будто тела и вовсе нет. Но ты уверен, что оно здесь, поскольку можешь до него дотронуться, услышать шевеление его. Этому образу ты и желаешь быть тобою. Он — средство исполнения твоих желаний." (T.24.VII.9:1,3,4,5,6)

Мы можем на короткое время испытывать состояния, где кажется, что мы вышли за пределы отождествления с телом, как вы описываете, но маловероятно, что мы сможем поддерживать эти состояния на долгий период времени, потому что в действительности мы этого не хотим. Наше желание, которое исполнилось, - это видеть себя как разделенных, особых, индивидуальных я, и наше тело утверждает эту личность. Курс говорит нам, что хотя мы являемся теми, кто выбрал и сделал это ограниченное я нашей личностью (в фантазии, но не в реальности), мы не хотели принимать отвественность за это решение. А это потому, что глубоко в нашем подсознание зарыто (придуманное) убеждение, что мы получили разделенное я путем атаки на Единство Божье и наше истинную индивидуальность, как Духа, ужасающий грех разрушения и убийства, согласно нашему эго. Таким образом тогда как кадется, что мы являемся телами, рождающимися от других тел, совсем не кажется, что наше разделенное существование было создано нами. Наши родители нас сотворили. И мы даже може поверить, к радости нашего эго, что Бог каким-то образом участвовал в этом особом "создании" нашего индивидуального я, как учат многие религии.

Зная как сильно мы отождествлены с нашим телом, и как мы боимся отпустить ту защиту, которую мы верим, что оно нам предоставляет, целью Курса не является заставить нас отбросить отождествление с телом (это происходит только в самом конце). Курс обучает нас, как видеть предназначение тела, которое отлично от изначального предназначения, которое ему приписывает эго, греха, чувства вины и страха. С помощью Святого Духа, тело становится сосудом для обучения урокам прощения в контексте отношений с нашими братьями и сестрами, которых мы тоже видим как тела. И мы будем продолжать видеть себя и всех других, как тела, до тех пор, пока процесс прощения не будет завершен, и в нашем разуме больше не останется чувства вины, от которого нам необходимо защищаться с помощью тела.

А на счет видения себя красивой, так в этом нет ничего неправильного, если вы понимаете, что когда Курс говорит о том, как вы красивы (например, W.pII.313.2:2), он не говорит о физической красоте или о личности. Он говорит о красоте Христа, отражающейся в каждом из нас, красоте, которую мы все разделяем в равной мере, как дух.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/29028/98198

Переводчики: tmolodtsova