Готовый перевод FACIM Outreach / Вопросник Фонда КЧ: №14: Исцеление тела.

Вопрос №14: Пожалуйста, объясните многие места об исцелении, в которых речь идет якобы об исцелении тела. Несмотря на то, что Курс очень ясен насчет процесса исцеления наших разумов от ошибочного восприятия нашей реальности, столь же ясно то, что эффектом исцеленного разума является исцеленное тело. Как это переносится на жизни учеников Курса? Я бы удовлетворился полным пренебрежением своим телом и его состоянием, если бы не эти многочисленные пассажи. Мне остается только гадать: несмотря на то, что исцеление тела не является целью учения, видимо, это то, чего мы можем ожидать, следуя голосу Святого Духа. Почему Иисус не утруждается даже упомянуть об этом, если это не должно быть предметом нашего рассмотрения?

Ответ: Вы правы в том, что исцеленное тело не является целью учения Иисуса, как не является оно и целью нашей практики Курса. Иисус так много говорит о теле не потому, что думает, что оно важно или реально, но потому что мы думаем, что оно важно, и не осознаем его цели в стратегии эго держать нас поодаль от собственных разумов. Главная часть этой стратегии — заставить нас думать, что наши тела совершенно уязвимы от внешних сил, что и болезнь, и исцеление приходят извне. Иисус, следовательно, исправляет это, уча нас об отношении причины и эффекта между разумом и телом. Это цель всех его упоминаний о теле. Фокус на самом деле сосредоточен на силе нашего разума, а не на обладании исцеленным, здоровым телом: "В чуде нет пользы, если ты только и постиг, что тело можно исцелить, ибо не этому уроку чудо послано учить. Урок же в том, что разум, считавший тело способным заболеть, был болен сам, проецируя вовне свою вину, не бывшую чему-либо причиной и не имевшую последствий" (T.28.II.11:6-7). Вот, в чем его цель.

Но он учит нас системе мышления Святого Духа в том контексте, который более всего нам знаком и которому мы имеем непосредственное отношение. И почти для всех нас это мир тел. Он, таким образом, использует наши тела, чтобы научить нас в конечном счете, что мы не тела. Сознание этого, однако, приходит в конце длительного процесса, выполнение которого для большинства из нас занимает много лет. Поэтому просто пренебречь нашими телами значило бы лишить нас множества возможностей учить и применять принципы Курса. Наши физические/психологические потребности составляют учебный план, который Иисус может использовать, чтобы учить нас интерпретации и восприятию нашего телесного опыта таким образом, который поможет отмене разделения вместо его укрепления. До тех пор, пока мы думаем, что без кислорода и еды мы умрем, мы продолжаем верить, что мы тела, и для нашего духовного продвижения было бы губительно игнорировать или небрежно относиться к тому, что мы продолжаем считать реальным. Как предостерег нас Иисус в этом отношении: "Тело — лишь часть твоего опыта в физическом мире. Его возможности часто переоцениваются. Однако почти невозможно отрицать его существование в этом мире. Те же, кто поступают подобным образом, вовлекают себя в особо недостойную форму отрицания" (T.2.IV.3:8,9,10,11).

Фокус, повторимся, всегда на тренировке наших разумов и образа мыслей с тем результатом в конце, что мы просто не выбираем быть ограниченными. Это довольно отлично от простого пренебрежения телом. Как говорит он в отделе "За пределами тела" в Главе 18: "На самом деле, вот что произошло: ты отказался от иллюзии ограниченности сознания и утратил страх перед единством". Учит он нас тому, как достигнуть этой ступени.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: перевод редактируется

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/42031/161475

Переводчики: ngayduk