Готовый перевод Questions and answers about A Course in Miracles / Вопросы и ответы о Курсе чудес: 76

Вопрос: Некоторые философы и психологи замечали, что Западная цивилизация, развивая науку и выращивая своего "я" в индивидуальное, автономное эго, здоровое и взрослое эго, отличается резким разделением между телом и разумом (т.е. эго разумом - мозгом). Это разделение также видно в разделении между человеком и природой в нашей цивилизации. Психологическое подавление и отдаление от природы создало недостаток жизненной силы, энтузиазма, желания жить в нашей культуре. Курс вроде бы не рассматривает эту проблему и даже, как кажется, увеличивает это отдаление, говоря, что тело и мир не существуют. Кажется, что для того, чтобы избавиться от эго, нам сначала нужно восстановить многое из того, что было потеряно. Я думаю, Курс говорит, что когда мы смотрим на наши эго со Святым Духом и практикуем прощение, мы начинаем исцелять подавление и отдаление. Это верно? Даже если это верно, кажется, что существует огромная опасность, что люди, которые изучают Курс, не поймут, что важно иметь сильное, чувствительное, живое, здоровое тело для того, чтобы были жизненные силы для избавления от эго.

Ответ: Не может быть никаких сомнений в том, что опыт системы мышления эго, в какой бы форме он не проявлялся, будет характеризоваться глубоким подавлением и отдалением. Это основные элементы его базовой предпосылки, желательность отделения от Целого, за которой следует отрицание отвественности за решение и его кажущиеся последствия (T.6.II.1,2,3). И поэтому то, что вы описываете как характеристику Западной цивилизации просто является одним из многих разнообразных, но неизбежных последствий желания разделения в форме.

Тогда как Курс действительно утверждает, что тело и мир нереальны, в большинстве своем наше понимание этого будет только на интеллектуальном уровне, пока мы не дойдем до самого конца пути. И это не должно быть фокусом для ученика Курса, когда мы пытаемся практиковать принципы прощения Курса, иначе мы рискуем погрузиться еще глубже в отрицание того, что закопано глубоко в нашем подсознательном разуме. Будет более важным признать цель, ради которой мы создали мир и наши тела, чтобы играть роль жертвы и насильника, чем просто отрицать, что они существуют.

И поэтому если мы практикуем прощение, как учит нас Курс, отпуская суждения, за которые мы держались, и тем самым делая не важными те различия, которые мы воспринимали между нами и всеми и всем остальным. Это неизбежно уменьшит чувства отдаления и изоляции между нами и всем, что мы видели как находящееся вне нас самих.

И так как тело на самом деле является нейтральным во всем этом (Уч.чI.294), наш фокус не дожен быть на теле, а на мыслях о теле и цели, для которой мы выбираем его использовать. Это не значит, что пока мы верим в то, что тело реально и так прочно отождествлены с телом, можно игнорировать и издеваться над ним. Однако наше убеждение в его уязвимости, слабости и потребности в защите - есть ничто иное, как перенос нашего убеждения о нас самих (нашем разуме), отделенных от Целого и отождествленных с эго. И именно это убеждение нуждается в исправлении и исцелении.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/43455/193532

Переводчики: tmolodtsova