Considering the Confines of Atheism / Рассматриваем границы атеизма: Статья

"Место для счастья - здесь. Время для счастья - сейчас.
Способ быть счастливым - сделать счастливыми других."
Роберт Грин Ингерсолл

tuprikov 31.01.14 в 13:14

В анкете для вступления в брайты размещён вопрос. Он необязателен для ответа, и звучит он так: "Откуда вы узнали о Сети The Brights?". Многие из регистрирующихся отвечают на него.

tuprikov 31.01.14 в 13:16

Основываясь на добровольных ответах, можно сказать, что существенный контингент новых участников впервые познакомился с движением The Brights через Ричарда Докинза. Известный атеист писал и говорил о брайтах (может быть, его влияние и Вас впервые привело на сайт The Brights?).

tuprikov 31.01.14 в 13:57

Мы подозреваем, что убедительность изложения Докинза в его бестселлере "Бог как иллюзия" привела к тому, что многие читатели принялись (или решились) идентифицировать себя как атеистов. И, конечно, многие зарегистрированные брайты уже самоидентифицируются как атеисты. Возможно, они решили так задолго до встречи с Сетью The Brights.

tuprikov 31.01.14 в 14:29

Приходя на the-brights.net разными путями, посетители знакомятся с гражданскими целями этого движения и несколько другим способом охарактеризовать себя помимо своего отношения к религии. И, так как Сеть The Brights - образовательная организация, продвигающая "натуралистическое мировоззрение", она сталкивается с некоторыми идеями, заходящими дальше идеи быть атеистом. Атеизм - это лишь заключение о существовании божества/божеств. ("Имеющий натуралистическое мировоззрение, свободное от сверхъестественных и мистических элементов" - более широкая концепция, чем "атеизм").

tuprikov 31.01.14 в 14:48

Участники, вступающие в брайты, чтобы поддержать указанные гражданские цели, делают это как атеисты и продолжают самоидентифицироваться по своему отсутствию веры в бога. (Иногда, в зависимости от своего культурного окружения, они могут делать это скорее скрыто, чем публично). Как для атеистов, так и для агностиков по отношению к узкому вопросу веры в бога, характеристика "натуралистическое мировоззрение" и участие в движении The Brights представляет другой взгляд на идентификацию. Любой человек может воспользоваться каждой из них или обеими, в зависимости от обстоятельств.

tuprikov 31.01.14 в 15:02

Атеизм - дар или ограничение?

tuprikov 01.02.14 в 11:23

Дойти своим умом до атеизма в религиозном культурном окружении может быть предметом личной гордости. Человек может быть доволен собой, потому что он смог мыслью проложить себе путь к атеистическому выводу. Однако, если культурное окружение, в котором находится атеист, относится к нему укоризненно, он испытывает давление со стороны общества. Человек может быть чувствовать себя некомфортно (или даже небезопасно), кроме как в обществе своих единомышленников.

tuprikov 01.02.14 в 11:22

Живущий в преимущественно религиозном культурном окружении человек может чувствовать себя одиноко. Кампания "OUT" организации Dawkins Foundation призывает атеистов "выйти из чулана" и "дать другим знать, что они не одиноки". И, когда атеисты так поступают, они зачастую сразу же сталкиваются с культурными предрассудками, сопровождающими понятие "быть атеистом".

tuprikov 01.02.14 в 13:38

Человеку достаточно лишь озвучить свои умозаключения касательно веры с некоторым градусом уверенности, чтобы вызвать насмешки, даже в тех странах, где декларируются религиозные свободы. СМИ в таких странах готовы наградить ярлыком "воинствующий" любого, кто открыто живёт без теизма. "Признавшийся" (в атеизме) или "заявляющий о себе" (как об атеисте) или "называющий себя" (атеистом) - типичные пренебрежительные эпитеты, редко применяемые к религиозным гражданам. Тот факт, что СМИ не применяют слова "называющий себя" к христианам или индуистам, свидетельствует об этой культурной снисходительности.

tuprikov 01.02.14 в 18:14

В противостоянии господствующей культуре, воспринимающей сомнение в боге как отрицание добра и истины, атеисты, желающие комфортно чувствовать себя в обществе, чувствуют необходимость расширить характеристику "атеист" некими дополнениями. Религия, всё-таки, несёт с собой широкий набор атрибутов, тогда как у атеизма ничего нет, кроме основной идеи.

tuprikov 01.02.14 в 18:30

В отличие от характеристики "гуманист", стремящейся объединить в себе более широкую жизненную позицию посредством определённых утверждений и манифестов, атеистам приходится выстраивать личную идентификацию, заходя дальше этого термина, чтобы описать большее количество атрибутов и человеческих качеств.

tuprikov 01.02.14 в 18:36

Дополнение к атеизму

tuprikov 01.02.14 в 18:37

Если человек не хочет склоняться перед социальными предубеждениями относительно атеизма, ему необходимо каким-то образом расширить эту характеристику.

tuprikov 01.02.14 в 18:39

В своей статье "Дар атеизма" Сьюзан Джейкоби считает сосредоточенность атеизма на сегодняшнем дне несомненным его достоинством. В своём эссе она обращается к распространённому заблуждению о том, что атеисты "не верят ни во что" (повсеместное социальное пренебрежение к моральным качествам таких людей).

tuprikov 01.02.14 в 18:46

Джейкоби хочет, чтобы атеисты начали проявлять "сочетание разума и страсти, необходимое для стирания образа атеистов как бездушных интеллектуальных роботов". Она предлагает, чтобы атеисты чаще говорили о своём атеизме. Они должны делать акцент на его положительных чертах (примеры которых составляют основную часть её статьи). Они должны проявлять "сочетание страсти и рациональности" при отстаивании своей общественной позиции.

tuprikov 01.02.14 в 18:50

Действительно, атеисты, как правило, сосредотачиваются на когнитивных атрибутах человека (например, "разум"), нежели на эмоциональных (например, "альтруизм"). Для более широкого освещения атеистической заботы, атеистического сочувствия в обществе видится необходимым использование некоторого дополнения к своей характеристике.

tuprikov 01.02.14 в 19:43

Существует понятие "этический атеист". На некоторых форумах предлагается "моральный атеизм". Существительное отвечает за идентификацию, а добавленная часть служит для провозглашения принципа "добродетель без Бога". Популярный блоггер-атеист (а также брайт) Хемант Мехта также добавил себе прилагательное. В качестве "Дружелюбного атеиста" он воспринимается приветливым и доступным для рядовых граждан.

tuprikov 02.02.14 в 07:00

Недавно появился "Атеизм Плюс", представляющий собой, как гласит его слоган, "больше, чем неверие". Это название показывает как гордость за свой атеизм, так и необходимость расширения этого термина. Оно обращается ко многим современным социальным проблемам.

tuprikov 02.02.14 в 07:13

В статье о качествах атеизма Джейкоби обращается к нуждам сообщества и просит атеистов громче заявлять о себе как об атеистах. Она пишет: "Сегодняшние секуляристы должны делать больше, чем держать оборонительную позицию, заявляя, что бы можем быть "добродетельными без Бога". Атеисты должны проявлять, а не просто называть себя свободномыслящими, агностиками, светскими гуманистами или "духовными, но не религиозными".

tuprikov 02.02.14 в 07:19

И тем не менее...

tuprikov 02.02.14 в 07:19

Когда позиция "жизнь без теизма" оказывается недостаточной для характеристики человека, он начинает задумываться, может ли принести плоды переход от фокусирования на вере к более широким целям. Несмотря на когнитивные и эмоциональные достоинства атеизма, эффект от первичной идентификации "неверующий" сложно преодолеть, когда для доминирующей культуры моральные качества несёт характеристика "верующий".

tuprikov 02.02.14 в 08:01

Необходимость добавления позитивных атрибутов остаётся бременем, ограничивающим граждан, имеющих натуралистическое мировоззрение и стремящихся к достижению гражданских целей, не ограничиваясь религиозными баталиями и рамками, которые для атеиста крепко привязаны к религии.

tuprikov 02.02.14 в 09:10

Характеристика себя как человека, имеющего натуралистическое мировоззрение, позволяет использовать новую платформу, нежели чем неверие, для достижения социального и гражданского равноправия. Альтернативная платформа предназначена для того, чтобы служить гражданским целям. Она объединяет в себе как то, что известно о человеческой морали, так и отсутствие веры в какие-либо сверхъестественные силы или сущности.

tuprikov 02.02.14 в 17:18