Готовый перевод WHAT IS DIALOGUE? / Что такое ДИАЛОГ?: Текст статьи

По западным представлениям, родоначальником диалога как метода понимания истины является Сократ и его ученик Платон.

Люди общались друг с другом с незапамятных времен. Они обсуждали как бороться с засухой, говорили об урожае, о наказаниях, о сборе налогов, и выборе нового правителя. Их взгляды расходились и они говорили, пока не приходили к единому соглашению. Некоторые называют такой способ общения "консилиумом".

Шведский писатель Ёран Тунстрём писал, что его представление о хорошем диалоге сродни тому, как его мама печет хлеб: три полосы теста, которых ничего не связывает, сплетают друг с другом, образуя единое целое. Это великолепный образ.

В последнее время стало привычным в некоторых сферах говорить о диалоге с определенной степенью презрения.Здесь же диалог рассматривается как несколько простодушное, наивное, академическое упражнение,которое может греть душу под светом ламп в конференц-зале, но в остальном, имеющее в малой степени или совсем не имеющее практического значения.

Я недавно вернулся из поездки по Балканам, где Академия Нансен работает с миссией примирения и миротворчества с 1995 года. Еще раз я получил напоминание о важности диалога.Когда родители и учителя в Вуковаре собрались вместе, чтобы создать совместную школу для хорватских и сербских детей, город был похож на Хиросиму после войны. 75% зданий было разрушено - диалог это не академическое упражнение. Будущее детей зависит от успеха диалога.

Многие из тех кто принимает участие в этой работе говорят:"У нас нет выбора. Чтобы залечить раны войны мы должны начать сейчас. Если этого не сделать, мы рискуем тем,что наши дети унаследуют образ наших врагов и будут убивать друг друга в ближайшие годы,как делали это мы. Наша самая большая потребность на данный момент- примирение. Единственная возможность реализовать данную потребность это диалог."

Сотрудников миротворческого центра Нансен на Балканах часто спрашивают:не важнее ли восстанавливать разрушенные здания, инвестировать в здравоохранение и образование, чем в развитие диалога и примирение?А как же насчет разминирования и демократических реформ в округах и муниципалитетах? Они отвечают: да, все это важно. Однако, ничего из этого не произойдет без примирения между этническими группами. Без примирения не будет экономического развития, повышения безопасности или большей демократии.

Кто будет инвестировать в общество, в котором все еще тлеет риторика войны? Какую безопасность люди ожидают в этнически разделенных городах, где трансграничный контакт рассматривается как измена. Какие демократические реформы возможны когда те,кто собираются сотрудничать рассматривают друг друга как врагов? Как могут работать принципы демократии,когда каждая из сторон принадлежит к определенной этнической группе? Они добавляют, что весь их опыт указывают на одно: не будет мира на Балканах, пока не установится перемирие между разными этническими и религиозными группами. Не будет перемирия между разными этносами и приверженцами разных религий,пока не получится диалога между ними.

Нам стоит прислушаться к их опыту.

Что такое диалог?

Слово происходит от греческого слова dialegomai, что означает разговаривать ( dia-через, logos-слово,причина). В нашей, западной традиции диалог происходит от Сократа (479-399 д.н.э.) и его ученика Платона (427-347 д.н.э.). Истина - объективно независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, беседы, когда уточняются понятия.Это метод углубления в суть вещей, метод постижения истины,истины,которая является неотъемлемой возможностью каждого человека,но о которой мы забываем, когда рождаемся. Сократ верил,что диалог способен пробудить эту истину.

Например:Менон, Сократ и раб Менона ведут диалог о том, что есть добродетель. Может ли ее познать,развить или обучиться ей.Для того,чтобы показать, что познание апеллирует к знаниям из сознания,к знаниям, которые существуют там со времени нашего рождения, Сократ начинает задавать вопросы рабу о геометрических фигурах. Через расспросы он выманивает знания из сознания раба, об обладании которыми раб и не догадывался. Вот и суть: у раба Менона были знания, о которых он забыл при рождении.Для Сократа обучение через вопросы и ответы-через диалог- и есть способ вспомнить ту истину, которую мы храним в себе в забытой форме. Позже этот метод был назван акушерским (майевтика), потому что напоминает,то, как акушерка помогает появиться на свет ребенку.

В последующий год после Мировой войны, диалог обрел свое место в Европе, благодаря таким именам, как Франц Розенцвейг,Мартин Бубер и Габриель Марсель. Все они видели в диалоге способ узнать больше о себе,мире и Боге. Их отправной точкой была мысль о том,что человек обретает свое "Я" через общение с другими людьми. " В начале есть отношение", пишет Мартин Бубер, в своей основной работе " Я и Ты" (1923). Вся настоящая жизнь есть встречи. Мы должны встречаться с другими людьми для того,чтобы найти себя.Только через взгляд других мы видим себя. "Никакой глаз не может видеть себя".

20 век в Европе стал веком массовых коммуникаций и массового образования, современных изданий,радио и телевидения,но также этот век был веком насилия.На пике нашего экономического и технологического развития, люди 20 века убили больше своих ближних в войне,чем они это делали в предшествующие века.Состоятельные, более просвещенные и более искусные в общении мы атаковали друг друга, ослепленные ненавистью. Топорами и ножами, газовым оружием и винтовками, бомбами и ракетами. Прогресс, человечность,человеческие права и варварство существовали рука об руку. Демократия и геноцид. Бок о бок.

Правда.

Сократ считал,что диалог должен дать представление об истине. Но понятие истины имеет много значений. Концепция стала обретать форму в 1700-х годах. Историки утверждают,что утверждение может быть понято верно, только,если оно было правильно помещено в исторический контекст.Что было расценено в качестве истины вчера, могло базироваться на вчерашних взглядах на реальность.Когда-то земля находилась в центре вселенной.Рабство было ниспослано свыше и было естественной договоренностью.Женщины не имели избирательного права. Сегодня мы должны признать новые истины. " Обычно составленная истина (..) ,как правило, существует семнадцать или восемнадцать лет,или в крайнем случае двадцать-редко больше",говорит доктор Стокман из Ибсеновского "Врага народа"(1882)

Социологи говорят, что наша "истина" часто зависит от разных позиций в жизни. Наше культурное и социальное воспитание, возраст, пол, образование и прочее решают наше будущее. "Не критикуйте другого пока Вы не прошли его путь" - говорит древнее индейское высказывание. После этого Ваше мнение может измениться.

Лингвистические философы говорили, что все характеристики реальности есть характеристики языка. "Границы моего языка означают границы моего мира", говорил Людвиг Витгенштейн, и подчёркивал, что мы живём внутри языка со всеми ограничениями, которые следуют за этим.

Поэтому наше понимание истины принципиально включает в себя истолкование. Ответ, который Вы получите, зависит от вопроса, который Вы задали. Реальность возникает благодаря культурным аспектам, сквозь которые мы смотрим. Но мы не находимся снаружи. Мы часть реальности, которую мы должны интерпретировать, и мы живём с косвенным пониманием каков есть мир и каковы люди. "Правда" появляется благодаря продолжению диалога с окружающим миром, который мы хотим осознать и постичь.

Это очень похоже на концепцию правды Махатмы Ганди. Для него правда (сатья) была самой важной реалией из всего существующего в мире. Поэтому он считал,что "Истина - есть Бог."

Одна лишь абсолютная истина - Бог. Это вне досягаемости. В лучшем случае мы можем говорить,что это нети,нети ( не то,не это). Правда,которую мы видим - относительна,многогранна,многочисленна и является полной правдой в определенное время. В ней нет места тщеславию, и единственный путь достичь её лежит через ахимсу (отказ от насилия). Чистая и совершенная истина должна быть нашим идеалом. Мы можем достичь её лишь постоянно медитируя над ней,а достижения её - достижение мокши (союза с Богом).Я испытывал то,о чем рассказал выше,последние шестьдесят лет.Я до сих пор испытываю это (из письма Ваманрао Джоши,7 Ноября,1945).

На самом деле, единственная автобиография Ганди называлась "История Моих Экспериментов с Истиной".

К концу повести "Беглец пересекает свой след" (1933), Аксель Сандемусе описывает Полудорожную Гору во внутреннем Ньюфаундленде. Он кочевал вокруг горы в охотничьей поездке,и затем он заметил,как гора изменилась походу того как он двигался вокруг неё.

Уроки выучены

2.Диалог делится.В искреннем диалоге,мы можем открыть что дистанция к другому это

Цель - одержать победу.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/49603/204971

Переводчики: polinabortina, vikotan, julia111110, sendelitta

adanil, anya_semechka