Готовый перевод A Free Man of Color (by Barbara Hambly_ Benjamin January Mysteries_1): AUTHOR''S NOTE \ предисловие автора

Работая над художественным произведением об Американском Юге, писатель сталкивается с проблемой языка и социальных установок - специфичны не только слова и выражения, но само мировоззрение, воспитание и невыразимое словами высокомерие, столь естественные и распространенное в то время, в наши дни вызывает ужас.

Начало 30х годов 19 века для Америки было временем больших перемен. Представления президента Эндю Джексона о демократии

значительно отличались от представлений основателей страны в 18 веке. Гражданская война и Реконструкция сформировали новое поколение. Вместе с ним возникло новое восприятие чернокожих людей - как белыми, так и самими чернокожими.

На протяжении почти всего 19 века в Новом Орлеане считалось оскорбительным назвать цветного,

то есть, человека смешанной расы, будь то женщина или мужчина, "черным". Точно так же как если бы в наши дни назвать черного человека

"цветным". Оба эти слова ранее несли в себе иной смысл и не были еще обременены различными историческими наслоениями, трактованиями и такими выводами и умозаключениями, которые сейчас просто и в голову не придут.

Я попыталась передать отношение свободных цветных людей к черным, чьи предки все или почти все - африканцы (бывшие рабами или же свободными), и к креолам -- согласно моим исследованиям, так называли белых - потомков французских и испанских колонистов.

Поколение назад в Новом Орлеане матери подростков-метисов предостерегали своих детей: "не встречайтесь с теми, кто темнее бумажного пакета". Светлый оттенок кожи ценился, а темный осуждался, и тратилось невероятное количество сил на то, чтобы подчеркнуть различие, хотя сейчас оттенок кожи уже кажется не столь важным. Для обозначения людей смешанной расы существовала сложная иерархия терминов: мулаты - те, у кого один из родителей белой, а другой - черной расы; гриф или самбо - потомки мулат(ки) и черного(ой); квартероны - те, кто родилсяя от мулата(ки) и белого(ой); окторун (octoroon) - ребенок квартерона(тки) и белого(ой); мастерфино (musterfino) или меймлок (mameloque) - так белые называли детей окторунов. (Я встречала и другие обозначения грифов, самбо и мастерфино, поэтому возникает закономерный вопрос - что имелось в виду под теми терминами - или же они были полными синонимами?)

У белых креолов, кстати, была сложная иерархия обозначений социального положения и знатности рода в ньюарлеанском обществе. Очевидно, они привыкли на все вешать ярлыки. Американцы, конечно, не считались (???).

У меня не было цели проводить параллели с современностью. Я сделала попытку написать призведение с исторических позиций, используя отношения, взгляды и, где это требуется, терминологию того места и времени. Я постаралась ничего не приукрасить и не утаить. Для тех, кто пострадал от предрассудков и подвергался дискриминации - это болезненная область. А порой она болезнена для всех. Так что я прошу извинить меня тех, кого в своем призведении ненамерено могла оскорбить. Моя цель, как всегда, просто развлечь вас.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: перевод редактируется

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/5250/16058

Переводчики: Mir_over, timbodil