Готовый перевод The World and The Prophets by Hugh W. Nibley / Мир и пророки. Хью Нибли.: 00 - Foreword

Предисловие

В то время, как пронзительные голоса представителей духовенства раздаются снова, ставя под вопрос право Мормонов называться Христианами и отвергая божественное происхождение Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, переиздание книги "Мир и Пророки" Хью Нибли может лишь тепло приветствоваться не только членами Церкви, но и всеми непредубежденными людьми.

Первые тридцать глав этой книги были первоначально зачитаны в виде серии еженедельных лекций в эфире KSL Radio в период с 7 марта по 17 октября 1954 года и озаглавлены "Время оправдывает пророков".
......

Среди большого количества защитников восстановленной Церкви Хью Нибли был первым, кто вооружился знанием всех древних языков, в особенности древнееврейского, греческого и латинского, а также историческим образованием, необходимым для чтения Писаний на языке оригинала и изучения других документов раннехристианской Церкви. В тоже время он приобрел знания про историю Церкви и о богословии, исследуя литературу не только на английском, но также на французском, датском и немецком языках. Я отчетливо помню, какое впечатление он производил на меня - на молодого студента курса истории раннехристианской церкви, - когда приносил в класс внушительные тома "Патрологии Миня" - этого огромного собрания трудов Отцов Церкви, и зачитывал нам из первоисточника на греческом и латинском.

С такой подготовкой его компетентность достигла уникального уровня, позволившего составить схему развития ранней Церкви, развития как исторического, так и теологического, которое произошло в период, называемый мормонами "Великим Отступничеством". Он был более сведущ в этих вопросах и показал, что многие вероучения восстановленной Церкви, хотя и сильно отличаются от верований традиционного христианства, по сути идентичны тем, что имелись в Ранней Церкви. Его цель, как он сам утверждал, проста:

Мы ни в коей мере не стремимся вести полемику относительно позиции Церкви Иисуса Христа Святых Последних дней. Здесь мы просто и кратко показываем, что - хорошо это или плохо, - мормоны постоянно обнаруживают себя в компании с древними святыми и, соответственно, далее всего от путей, по которым пошли традиционные христиане. Это историческое, а не теологическое или философское доказательство истинности наших пророков.1

Конечно, Святым последних дней приятно знать, что они придерживаются тех же взглядов и вероучений о Боге, пророках, откровениях, смерти, чудесах, свободе выбора, мучениках и других традиций, которые имелись в Ранней христианской Церкви. Но профессор Нибли не просто указывает на подобное тождество учения, жизни и институций Церкви Святых последних дней и ранних христиан. Он также описывает с огромной ясностью процесс превращения первоначальной Церкви из организации, направляемой вдохновляемыми свыше пророками, в полностью иную и чуждую организацию, основывающуюся на мирских учениях. Он показывает процесс подмены пророков богословами, подмены откровения философией, вдохновенных проповедей риторикой. Становится видно, как свидетельство Святого Духа было заменено самовнушаемым мистическим опытом, и как духовные дары и чудеса были заменены колдовским "чудодеянием" язычников. Например, в своём искусном анализе Никейского собора, он описывает как вдохновенные заявления Апостолов были заменены на так называемые "символы веры", являющиеся плодом человеческой мысли и, более того, навязываемые под политическим давлением императора. Мы также узнаем о том, как свобода вероисповедания, чрезвычайно ценимая в Ранней Церкви, была трансформирована в "удушающий авторитаризм" Византийской и Средневековой церквей.

Тем не менее, наиболее существенный его вклад состоит в том, что он показал нам трагические последствия утраты живых пророков; он относится не без симпатии, в частности, к Клименту Александрийскому, Оригену и Августину, которые пытались ответить на вопросы своего времени, продвигались к этим ответам ощупью и, в конце концов, уступили искушениям греческой философии. Методичное исследование учений этих сведущих богословов с их последователями - учений, которые представляют собой далеко не такой уж и большой подвиг, как об них принято говорить, - демонстрирует на самом деле серьёзный провал. Морис Уайлз, декан колледжа Клер из Кембриджа, напоминает нам о введении самой знаменитой теологической формулы - отсутствующего в Писаниях homoousios - в Никейское исповедание веры:

Для поколений христиан описание Сына в качестве "единосущного" с Отцом служило радостным подтверждением веры в исповедание, которое поют в наивысший момент христианского поклонения. Однако совсем не таким был его путь вхождения в лексикон христианского учения. Скорее, его приняли с неохотой, считая единственным доступным средством, чтобы избавиться от арианства.2

Это настолько очевидно, что весь этот философско-богословский проект, какими бы хорошими намерениями ни был вызван, не идёт ни в какое сравнение с наличием продолжающегося откровения. По этой самой причине в истинной Церкви никогда не может быть теологии, систематического богословия как такового, а нам, стало быть, следует быть весьма благодарными за наших живущих пророков.

Множество людей помогало в подготовке этого издания, включая Ребекку Бишоп (Rebecca Bishop), Стивена Каллистера (Stephen Callister), Джона Ги (John Gee), Гарри Гиллума (Gary Gillum), Даррелла Мэттьюса (Darrell Matthews), Мери Майлз (Mari Miles), Филлис Нибли (Phyllis Nibley), Дона Нортона (Don Norton), Стивена Рикса (Stephen Ricks) и Морган Таннер (Morgan Tanner), за что мы им весьма признательны. Финансовая помощь от Роднальда И. Тью (Ronald E. Tew) и Центра Изучения Религии Университета им. Бригама Янга (Brigham Young University Religious Studies Center) помогла осуществить данный проект и высоко ценится нами. Профессор Джон У. Уэлш (John W. Welch) и Фонд Древних Исследований и Изучения Мормонизма (Foundation for Ancient Research and Mormon Studies) заслуживают нашей глубокой благодарности за то, что сделали возможным выпуск нового издания этого важного труда.

Р. Дуглас Филлипс

1. См. ниже, глава 7

2. Морис Уайлз (Maurice Wiles), Создание христианского учения (The Making of Christian Doctrine), Cambridge: Cambridge University Press, 1967, стр. 33.

Список сокращений

PG J.-P. Migne - Полный курс патрологии Минье, 161 том. Греческая серия (Paris: J.-P. Migne, 1857—1866).

PL J.-P. Migne - Полный курс патрологии Минье, 221 том. Латинская серия (Paris: J.-P. Migne, 1844—1864).

Обратите внимание: Наиболее свежие и полезные издания этих текстов можно найти в PG и PL, которые будут доступны в Corpus Christianorum, Series Graeca (Turnhout, Belgium: Brepols, 1977—); Series Latina (1954—).

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/5918/17935

Переводчики: ldsfriend, FoxyTrisha, Ipod, tyltinator