Готовый перевод A Marvelous Work and a Wonder / Чудно и дивно: Chapter 3: The Personality of the Father and the Son

Глава 3

Личность Отца и Сына

Человек создан по образу и подобию Бога

Эта простая история, рассказанная Пророком Джозефом Смитом о своем собеседовании с Отцом и Сыном облегчает понять учения Библии, относительно этой важной темы. Надо помнить, однако, что это знание Пророк не получил через изучение Библии. Мы исползуем Библию, только чтобы доказать, что его истории полно совпадается с учениями ее, некоторые мы сейчас будем рассуждать.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:26-27.)

Некоторые пытались объяснить, что это сотворение было только по духовному образу и подобию Бога, но после читения простой истории Джозефа Смита, трудно видеть как историк мог бы сделать более ясным, понятным предложением того, что случилось при сотворении человека, особенно когда читаем: "Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф." (Бытие 5:3)

Джозеф Смит узнал, что он быль буквально в образе и подобии Бога и Иисуса Христа как Сиф был в подобии и образе своего отца, Адама.

Свидетельство Мойсея о личности Бога

Это тоже делает опыт Мойсея и его коллег и семидесяти старейшин Израиля показаться так разумно и легче понять:

Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,

И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. (Исход 24:9-10.)

Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем.

И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой.

И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим. . . . (Исход 33:9-11.)

Может ли какой-нибудь историк описать это событие более ясно что сказать, что Господь и Мойсей говорили друг с другом "лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим"? Надо ли сказат кому-то как человек говорит со своим другом? Отец и Сын говорили с Джозефом Смитом "лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим." Только одно сделало это возможным - факт, что Бог создал человека по своему образу и подобию. Может ли какой-нибудь образ или подобие быть на половине так чудесно?

Свидетельство Павла о личности Бога

Апостол Павл пытался объяснить какая личность Бог тем, что он сказал, что Его Сын, Иисус Христос, был "сияние славы и образ ипостаси Его" и что Он "воссел одесную (престола) величия на высоте." (К Евреям 1:3) Это, конечно, могло быть возможным только если Его Отец имел форму, на правой стороне которой он мог сидеть.

Свидетельство Стефана о личности Бога

Описание Павла о Боге дает настоящую значимость словам Стефана, когда враги убили его камнями:

Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,

и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. (Деяния 7:55-56)

Так он видел двух отдельных и различных личности, одного, Сына, стоящего он правой стороне другого, Отца.

Свидетельство Иоанна о личности Бога

Это согласается тоже с отчетом Иоанна при крешении Иисуса:

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, --и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (Матфея 3:16-17.)

Здесь каждый из трех членов Божества четко и отдельно упомянулся: (1) Иисус, когда выходил из воды, (2) Святой Дух, который сходил, как голубь; (3) голос Отца с неба, который выражал Свою любовь и утверждение Своего Любимого Сына. Как можно поверить, что эти три являются одным человеком без тела или формы?

Восскревшися Господь

Надо обратить внимание теперь на воскревшегося Господа. Если у него нет тела плоти и кости, которое было положено в могилу, он обязательно умер во второй раз, ибо когда Мария Magdalene и другая Мария пришли к могиле, чтобы видеть тело Иисуса, они видели, что ангел господний внизошел с небес и сидел на камне, который укатили с двери:

Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

Его нет здесь--Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. (Матфея 28:3, 5-6.)

После восскресения, Иисус явился многим. Пока одинадцать апостолов собрались вместе в Иерусалиме, обсуждая что случилось,

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. (Луки 24:36-39.)

Чтобы еще доказать, что у него было Свое тело, Он взял кусок жаренной рыбы и меда и ел перед ними.

С воскревшим телом Он поднялся на небо в присутствии пятисот братьев: ". . . потом явился более нежели пятистам братий в одно время . . . ." (1-е Коринфянам 15:6.)

Его апостолы видели, как он поднялся на небо и "два мужа в белой одежде" подтвердили этот факт:

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деяния 1:10-11).

Если Иисус есть один в духе со Своим Отцом, без тела и формы, такой большой, что он наполняет всю вселению и такой маленький, что он пребывает в каждом сердце, как верят так много и как церкви учат, то какое значение имеет восскресение, которое празднывается каждой Пасхой и Христианских церквах, и что Он сделал со Своим телом после того, как Он показал его Своим апостолам и другим?

Свидетельство Джозефа Смита о личности Иисуса

Джозеф Смит еще раз узрел того же Иисуса, Которого видели подняющегося в небо после Своего восскресения. Вот свидетельство, данное об Иисусе Джозефом Смитом и Сидни Ригдоном, после видения, полученного ими в Хайрам, штат Огайо, 17 февраля 1832г:

И в то время, как мы обдумывали все это, Господь коснулся глаз нашего понимания, и они открылись, и слава Господня воссияла вокруг;

И мы увидели славу Сына по правую руку Отца и получили от полноты Его;

И видели святых Ангелов и тех, кто освящены перед престолом Его, как они поклонялись Богу и Агнцу, которые поклоняются Ему во веки веков.

И ныне, после многих свидетельств, которые были даны о Нем, это есть последнее из всех свидетельств, которое мы даем о Нем, -- что Он живет!

Ибо мы видели Его по правую руку Бога; и мы услышали голос, свидетельствующий, что Он есть Единородный от Отца --

Что Им, через Него и из Него миры есть и были сотворены, и жители их -- сыны и дочери, рожденные Богу. (Учение и Заветы [УиЗ] 76:19-24.)

Заметьте как это соответсвует с первым видением Джозефа Смита и со свидетельством Отца при крешении Иисуса. Отец говорил о Своем Сыне - две отдельных и определенных личности. Отец должен был иметь голос, иначе Он не мог бы говорить.

Это свидетельство должно теперь выступать в качестве свидетеля пред всеми, которым оно придет, пока Он не снова вернется царствовать как "Господь господствующих и Царь царей". (См. Откровение 17:14.)

Понимания реальности его существования и личности дает реальный смысл обещанию, которое находится в горной проповеди Христа: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". (От Матфея 5:8.)

[править] Писании, которые часто неправильно понимают о личности Бога

Есть несколько заявлений в Библии, которые были неправильно поняты и привели к заблуждению личности и формы Бога и Его Сына, Иисуса Христа. Кратко можно рассмотреть некоторые из них:

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (От Иоанна, 1:18.)

Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. (1 Иоанна 4:12.)

В Вдохновленной версии Библии, как вынесенной пророком Джозефом Смитом, мы читаем следующее:

Никакой человек видел Бога никогда, без того, чтобы он свидетельствовал о Сыне, ибо кроме только через него никто не может быть спасен. (От Иоанна, 1:19.)

Он также дает нам перевод 1 Иоанна 4:12 следующим образом:

Ни один человек не видел Бога в любое время, кроме них, кто верует. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

Понимание пророка Джозефа Смита об истинном значении этих писаний было сделано простым в откровении, полученном им от Господа в Хирам, штат Огайо, в ноябре 1831: "Ибо ни один человек во плоти никогда не видел Бога, если не был оживлен Духом Божьим. (У. и З. 67:11.)
сделано

Это учение было уточнено в видении Моисея как показалось пророку Джозефу Смиту:

Но ныне мои собственные глаза увидели Бога; но не мои физические, а духовные глаза, ибо мои физические глаза не могли бы увидеть; ибо я иссох бы и умер в присутствии Его; но слава Его осенила меня, и я увидел лицо Его, ибо я был преображен перед Ним. (Драгоценная жемчужина, Мойсей 1:11.)

Таким образом, ясно, что человек только может видеть Бога, когда "оживлен Духом Божьим." Это, очевидно, то, что Иоанн имел в виду в следующем заявлении:

У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.

Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца. (Иоан. 6:45-46.)

Павел говорил о "Бог[е] невидимо[м]":

в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол. 1:14-15.)

Дальнейшее изучение учения Павла указывает, что он был таким же понимания как Иоанн, что, хотя Бог невидим для мужчин в общем, он не является невидимым для пророков, ибо он указал, что Моисей видел Бога невидимого: "Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.". (Евреям 11:27.)

Иоанн также упомянул Бога, как дух, что смушает некоторых: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (От Иоанна, 4:24.)

Это не должно вводить в заблуждение, поскольку мы все духи, облеченные телом из плоти и костей. Иоанн говорит, что мы должны "поклоняться в духе и истине." Он, однако, не означает, что наши духи должны покинуть наши тела, чтобы мы могли поклоняться ему "в духе."

Павл заявил: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом." (1 Коринфянам 6:17.) Мы есть духы в том же смысле, что Иоанн имел в виду, когда он сказал: "Бог есть дух."

Единство Отца и Сына

Было много неправильного понимания относительно часто повторяемого заявления, что Иисус и Отец едины. Внимательное прочтение семнадцатой главы Евангелия от Иоанна уточнит этот вопрос в полном объеме. Когда Иисус вскоре должен был возноситься, он молился Отцу Своему, и поблагодарил Его за Своих апостолов, говоря, "чтобы они были едино, как и Мы." (От Иоанна 17:11.) Затем он добавил:

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, --да уверует мир, что Ты послал Меня. (Ин. 17:20-21.)

Итак весьма очевидно, что Иисус не говорил о единстве личности, но единство цели, ибо далее он молился, чтобы они могли быть с ним, что было бы не необходимо, если единство, о котором Он говорил, было о личности, а не а цели.

Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. (От Иоанна 17:24.)

Опять же, очевидно, что единство, упомянутое не имеет в виду единство личтости, потому что если Иисус и Его Отец были едины в человеке, как глупо думать, что Иисус молился Самому Себе, или что Он любил Себя до основания мира. Он сказал: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". (От Иоанна 17:3.)

Это истинное знание о Боге и Его Сыне, Иисусе Христе, вернулось снова в мир в этом устроении, не через изучение Библии, а путем фактического появления этих небесных персонажей молодому Джозефу Смиту, как он так красноречиво свидетельствовал.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/6016/18234

Переводчики: justinturman