Alaric: переводы

0 Майкл "Валентайн" Смит говорит, что он применяет обсуждаемый навык, представляя все четыре ячейки по очереди. Практика позволяет делать это очень быстро, и он считает, что представлять все варианты полезно.

0 Вы тратите пять минут на расспросы, разворачиваетесь и едете 40 минут в противоположном направлении

0 Увы! Вы тратите целых пять минут своей жизни на ненужные вам распросы

0 Вы считаете, что вы заблудились

0 Просто продолжаете движение и в какой-то момент заезжаете на своей арендованной машине в море

0 Не надо ничего менять: просто продолжаете движение и вы приезжаете в отель на свою конференцию

0 Вы считаете, что едете в нужном направлении

0 На самом деле вы едете в нужном направлении На самом деле, вы заблудились

0 Замечу, что это всего лишь одна из ячеек в матрице 2 х 2:

0 Анна Саламон и я обычно используем метод Тарского так: мы представляем мир, который нам не нравится или который отличается от наших убеждений, в нём себя, который верит в противоположное, и катастрофу, которая в результате последует. Например, представьте, что вы уже какое-то время едете на машине, вы до сих пор не доехали до своего отеля и начинаете беспокоиться, не пропустили ли вы нужный поворот. Если вы его всё-таки пропустили, вам придётся разворачиваться и ехать ещё 60 километров в противоположном направлении, а это очень неприятная мысль и ваш мозг изо всех сил пытается убедить себя, что вы не заблудились. Анна и я в этом случае представим мир, где мы заблудились, но продолжаем ехать вперёд.

0 Чтобы ваш мозг прекратил убеждать сам себя, представьте, что вы уже в мире, где ваши носки в результате стирки потемнеют, или уже в мире, где с ними ничего не случится, и в обоих случаях вам лучше считать, что вы находитесь именно в том мире, в котором находитесь. Помогают мантры: "То, что может быть разрушено правдой, должно быть разрушено" и "Реальность --- это то, что не исчезает, когда вы прекращаете в неё верить". Признание, что убеждение --- это ещё не реальность, может помочь нам признать первичность реальности и либо перестать с ней спорить и принять её, либо проявить любопытство.

0 "Если на моих носках появятся пятна, я хочу верить, что на носках появятся пятна.
Если на моих носках не появятся пятна, я хочу верить, что на носках не появятся пятна.
Я не буду цепляться за веру, которую не хочу".

0 Предположим, вы размышляете, стоит ли стирать свои белые спортивные носки с тёмными вещами. Вы беспокоитесь, что носки могут покраситься, но, с другой стороны, вам очень не хочется запускать стиральную машину второй раз только из-за белых носок. Не исключено, что ваш мозг начнёт придумывать причины, почему вряд ли с вашими носками что-то произойдёт --- например, скажет, что тут же нет совсем новых тёмных вещей. В таких случаях помогает литания:

0 Навык 4. Принимать решения, рассуждая о последствиях для мира (метод Тарского, он же литания Тарского).

0 Предположу, что для усвоения этого навыка стоит замечать, когда ты сталкиваешься с подобной анти-эпистемологией, и, возможно, представлять в ответ две фигуры в мысленных пузырях и их единое окружение. Впрочем, по-моему, большинству людей, которые понимают основную идею, не нужны дополнительные аргументы и тренировки, чтобы избежать описанной ошибки.

0 Это навык избегания: он не позволяет принять решение о том, что именно делать, а лишь указывает на один из многих способов совершить ошибку. При обучении стоит уделять меньше внимания подобным навыкам. Тем не менее, если вы уже потратили какое-то время на то, чтобы представить Салли и Анну с их разными убеждениями, а также как с их убеждениями соотносится положение мячика, вам легче не поддаться на чьи-то рассуждения об отсутствии объективной истины. Салли и Анна представляют мир по-разному, но реальность --- настоящее положение мячика, --- с которой сравниваются их убеждения, лишь одна, поэтому здесь нет "различных правд". Настоящее убеждение (в отличие от веры в убеждение) всегда ощущается как верное, и, да, действительно, у двух людей действительно могут быть разные ощущения истины, но ощущение истины --- не территория.

0 Навык 3. Вы с меньшей вероятностью примете анти-эпистемологию и подход "мотивированной нейтральности", утверждающие, что истины не существует.

0 Джошуа Грин однажды заметил (кажется, это было в его статье "Ужасная, кошмарная, нехорошая, очень плохая мораль"), что дискуссии о политике почти всегда выглядят как чтение нотаций непослушным детям, отказывающимся признавать очевидные истины. Отмечу, что если ошибающийся не в состоянии проверить свои убеждения экспериментально, то он может внутренне ощущать себя также, как и в тех случаях, когда он прав.

0 Книга "Гарри Поттер и методы рационального мышления" написана, в том числе, с использованием этого навыка. Когда я создавал того или иного персонажа, например, Драко Малфоя, я не просто представлял, как он думает, я представлял окружающий его субъективный мир, который вращается вокруг него. Всё остальное считалось важным (или вообще принималось во внимание) лишь в зависимости от того, насколько оно важно для этого персонажа. Большинство книг показывают лишь одну точку зрения. Часто, даже если в книге представлено несколько точек зрения, второстепенные персонажи живут во вселенной главного героя и думают в основном о том, что важно главному герою. В "ГПиМРМ", когда вы встаёте на место Драко Малфоя, вас выдёргивают в субъективную вселенную Драко Малфоя, где у Пожирателей Смерти есть веские причины для их действий, а Дамблдор --- внешнее беспричинное зло. Поскольку я не планировал писать постмодернистское произведение, персонажи всё же определённо жили в одной и той же реальности и оправдания действий Пожирателей Смерти убедительно звучали лишь для Драко --- я не старался их как-то улучшить, чтобы убедить читателя. Речь не идёт о том, что каждый персонаж в буквальном смысле живёт в своей вселенной, и не о том, что все стороны моральны в равной степени, что бы они не делали. Речь о том, что разные элементы реальности для разных персонажей имеют разный смысл и разное значение.

0 Если мы действительно в чём-то убеждены, нам кажется, что мир такой и есть. Если смотреть изнутри, другим людям кажется, что они живут в другом мире, не в таком же, как вы. Другие не соглашаются с вами не потому, что они безпричинно упрямы, они не соглашаются, потому что ощущают мир по-другому, пусть даже вы и находитесь в одной и той же реальности.