Anima2: переводы
The Crusades: A Very Short Introduction / Крестовые походы: очень краткое введение
→how future generations would employ the precedent.
0 того, как будущие поколения использует этот прецедент.
→This decree did not invent Christian violence. Nor did it define precise terms of a revolution in thought or practice, or determine
1 Постановление не вызывало христианского насилия. Также, как и не определяло точных сроков революционных мыслей и поступков, не решало
→What the pope said is not known.
0 То, что было сказано Папой, неизвестно.
→There can be no indifference to such issues. That is why the study of the Crusades possesses an importance beyond the confines of academic scholarship. Equally, there can be no summoning of the past to take sides in the present. Plundering history to deliver modern indictments serves no rational or benign purpose.
0 Нельзя относиться равнодушно к этим проблемам. Поэтому изучение крестовых походов необходимо, помимо рамок, установленных университетским образованием. Равнозначно, нельзя требовать у прошлого принять сторону настоящего. Грабёж истории, чтобы обосновать современные обвинения, не послужит разумной и благой цели.
→Crusading exemplifies the exploitation of the fear of what sociologists call ‘the other’, alien peoples or concepts ranged against which social groups can find or be given cohesion: Communism and Capitalism; Democracy and Fascism; Christians and non-Christians; Whites and Non-Whites; Them and Us.
0 Крестовый поход служит примером эксплуатации страха, который социологи называют "другой", чужие люди или представления против социальных групп, у которых можно найти связь: коммунизм и капитализм, демократия и фашизм, христиане и нехристиане, белые и небелые, они и мы.
→Even shorn of present prejudices and preoccupations, the history of the Crusades throws up concerns central to all societies, from the forging of identities through the communal force of shared faith and the use and abuse of legitimate violence to the nature of political authority and organized religion.
0 Даже лишённая предрассудков и забот, история крестовых походов вызывает основное беспокойство у всего общества - штамповка личностей общественной силой разделённой веры, использование и злоупотребление узаконенным насилием в природе политической власти и религиозных организаций.
→Steven Runciman, the bestknown and most influential anglophone Crusade historian of the 20th century, imperishably condemned the whole enterprise as ‘one long act of intolerance in the name of God which is the sin against the Holy Ghost’.
0 Стивен Рансиман, наиболее известный и самый влиятельный англоговорящий историк крестовых походов 20-го века, навечно осудил всё это предприятие как "одну долгую нетерпимость во имя Бога, что является грехом против Святого Духа".
→Conflicting assessments of the Crusades have described them as manifestations of religious love, by Christians for fellow believers and by God for His people; an experiment in European colonialism; an example of recrudescent western racism; an excuse and incentive for religious persecution, ethnic cleansing, and acts of barbarism; or a noble cause.
0 Противоречивые определения крестовых походов описывали их как проявления духовной любви: христиан к верующим собратьям, Бога к его народу; как опыт европейского колониализма; как пример повторяющегося западного расизма; как оправдание и мотив для религиозного преследования, этнических чисток и актов варварства; как благородное дело.
→More narrowly, the Crusades appear as an expression of the authority of the papacy in imposing order and uniformity within Christendom as well as securing its external frontiers.
0 Более точно, крестовые походы представляют собой выражение власти папства в навязанном порядке и обязательстве в христианском мире также, как и защита внешних границ.
→As the admired pinnacle of ambition for a ruling military elite, crusading is portrayed as an agent as well as symbol of religious, cultural, or ethnic identity or even superiority; a vehicle for personal or communal aggrandizement, commercial expansion, or political conquest.
0 К восхитительной кульминации амбиций для правящей военной элиты, крестовый поход изображался как средство или символ религиозного, культурного, этнического тождества, или даже превосходства; основой для личного или общественного повышения, коммерческого расширения и политической победы.
→By turns, crusading has been variously interpreted. It has been presented as warfare to defend a beleaguered Faith or the ultimate expression of secular piety. Alternatively, some have regarded it as a decisive ecclesiastical compromise with base secular habits; a defining commitment of the church to accommodate the spiritual aspirations of the laity.
0 Постепенно крестовый поход получил различное толкование. Его представляли, как военное действие для защиты осаждённой веры, или, как крайнее выражение мирского благочестия. И наоборот, кто-то посчитал его убедительным духовным компромиссом с мирским образом жизни; определённым обязательством церкви примирять духовные устремления мирян.
→The wars of the cross, initiated to regain Jerusalem for Christianity in 1095 and extended over the next few generations to encompass a wide variety of violence against the Catholic Church’s perceived external and internal foes, have been understood by participants, contemporaries, and later observers in a protean variety of ways.
0 Крестовые войны, инициированные, чтобы отвоевать Иерусалим для христианства в 1095 году, растянутые на следующие несколько поколений, и чтобы обойти различные виды насилия против католической церкви со стороны внешних и внутренних врагов; были поняты участниками, современниками, а позже - наблюдателями с различных сторон.
→Thus at the heart of this form of Christian warfare lay a possibly convenient ambiguity of ideas and action that spawned a wide diversity of responses.
0 Таким образом, в сердце этой формы христианства ведение войны закладывает возможную удобную двойственность понятий и поведения, которые порождают значительное разнообразие реакций.
→This allowed for a flexibility of target and ideology that was matched by a concentration in canon law (the law of the church) on the behaviour of the crusader and the implications of the various privileges associated with the activity rather than any general theoretical formula specifically defining a legal concept of a crusade.
0 Допускалась гибкость цели и идеологии, которые совпадали с сосредоточением канонического закона (закона церкви) в поведении крестоносца и значениях различных привилегий, связанных с деятельностью более, чем любая общая теоретическая формула, в частности, определяющая законное понятие крестового похода.
→While those who took the cross were described as crucesignati – people (not exclusively male) signed with the cross – their activities tended to be described by analogy, euphemism, metaphor, or generality: peregrinatio, pilgrimage; via or iter, way or journey; crux, literally cross; negotium, business.
0 Между тем, тех, кто носил крест, называли "crucesignati" - люди (не только мужчины), отмеченные крестом, а их деятельность описывалась по аналогии, эвфемизму, метафоре или общности: странствование, паломничество; путь или дорога; путь или путешествие; крест, крестообразный; занятие или дело.
→Assad’s Damascus Saladin is defeating the Christians at their own imperialist game as surely as the Ladybird’s Saladin and Richard I are playing out some 19th-century cultural minuet.
0 Дамасский Салах ад-Дин Ассада побеждает христиан в их собственной империалистической игре так же уверенно, как Салах ад-Дин Леди Бёрд и Ричард Первый исчерпывают некий культурный менуэт 19-го века.
Резюме
- Пол:
- женщина
- Родной язык:
- русский
- С нами:
- с 3 января 2011 г. (5767 дней)
- Деятельность:
-
1224 версии перевода
с общим рейтингом 33
21 комментарий
Карма: 3 (оценок: 3)