solex: переводы
The Art of Reality Bruce Wagner remembers Carlos Castaneda October 1, 2007 / Искусство реальности. Брюс Вагнер воспоминания о Карлосе Кастанеде 1 Октября, 2007
→In my teens, transfixed by Henry Miller’s Big Sur, I threw away my wallet and hitched a ride north, winding up in a halfway house. In that place, I became obsessed with stowing away on a freighter to Peru. After this phase ended, I watched Kwaidan and read the ghost stories of Lafcadio Hearn, cultivating a sudden, powerful desire to move to Honshu, where it seemed that both the living and the dead were startled to discover they had somehow changed places. I sobbed over Tobias Schneebaum’s flamboyant attempts to obliterate his identity in Keep the River on Your Right. Even though this gorgeous memoir contained a well-known epigram from The Teachings of Don Juan, I had not yet read Carlos Castaneda. I was seventeen. The quote Schneebaum chose was this:
0 В юные годы, под впечатлением от книги Генри Миллера «Биг Сур и апельсины Иеронима Босха», я выбросил свой кошелек и отправился автостопом на север. В итоге я остановился на пол-пути. В том месте у меня появилась новая навязчивая идея – отправиться на грузовом корабле в Перу. Когда и эта фаза моей жизни прошла, случилось так, что я посмотрел японский фильм «История Привидений» (Kwaidan) и вслед за этим прочитал разные истории привидений, написанные Лафкадио Херном (Lafcadio Hearn), что породило во мне неожиданное и сильное желание отправится в Хонсю – место, где, казалось, и живые, и мертвые были напуганы тем фактом, что они, вероятно, поменялись местами. Еще я рыдал тогда над творением Тобиаса Шнеебаума – над его эпатажной попыткой стереть свою идентичность в книге «Держись реки, которая справа» (Keep the River on Your Right). Этот великолепный сборник мемуаров содержал в себе известную эпиграмму из Учения Дона Хуана, но с книгами Карлоса Кастанеды я был тогда еще не знаком. Мне тогда было семнадцать.
→I’ve always liked the employment of that word, attention. He told me that his teacher, the Nagual don Juan Matus, had literally saved his life. Carlos Castaneda asked what he could do to repay him. Don Juan Matus answered, “Give me your full attention.”
0 Мне всегда нравилось применение слова внимание. Он рассказывал мне, что его учитель, Нагваль дон Хуан Матус в буквальном смысле спас ему жизнь. Карлос Кастанеда спросил у него, что он может сделать, чтобы отблагодарить его. Дон Хуан Матус ответил: «Дай мне все свое внимание».
→I should briefly explain: nagual can denote many things. In my teacher’s case, the word was associated with the leaders of a distinct ancient lineage of Mexican sorcerers. For me, it is an honorific of great respect and affection as well, equivalent to rinpoche or roshi. He also used nagual in his books, to denote the realm of dreaming—“the second attention”—as opposed to “the first attention” of everyday life, or tonal.
0 Я кратко поясню: слово нагваль может обозначать разные понятия. По отношению к моему учителю это слово применялось в том значении, что оно обозначало человека-лидера определенной древней линии магов Мексики. Для меня такой термин означал выражение огромного уважения и любви, и был эквивалентным, скажем, к обращению ринпоче или роши. В своих книгах он также использовал слово нагваль для обозначения сферы сновидения— «второго внимания» — которая является противоположностью «первому вниманию» повседневной жизни, или тоналю.
→The Nagual Carlos Castaneda was not an easy man to find, especially if one went looking. It is curious that our first encounter was at a brunch in Santa Monica.
0 Нагваля Карлоса Кастанеду было нелегко найти, особенно если усиленно его искать. Любопытно, что моя первая встреча с ним произошла на одном позднем завтраке в Санта-Монике.
→Only now am I beginning to understand the potent elegance of the phrase’s impossible simplicity: to the border.
0 Только сейчас я начинаю понимать всю элегантность и в то же время простоту этого словосочетания: "подойти к пределу".
→Sometimes it is a great teaching to be so wrong.
0 Иногда в том, как сильно ты ошибаешься, кроется большой урок.
→Egotistically, I thought, “I have entered one of his Tales of Power. I might even rate a chapter in a new book.”
0 Я эгоицентрично подумал тогда: «Я стал частью одной из его Сказок о Силе. Может я даже удостоюсь отдельной главы в его новой книге».
→One day my teacher said that he was compelled to bring me “to the border.” He said he had failed to do that very thing, long ago, with another, and his debt must be paid.
0 Однажды мой учитель сказал мне, что должен взять меня «к пределу». Он сказал, что когда-то давно уже потерпел неудачу в этом с другим человеком, и этот долг ему нужно оплатить.
→How harshly I have judged those who were privileged to write of their teachers, some in these very pages! I viewed such essays as pretentious exercises in false humility—anecdotal rose petals of self-importance flung at the sangha. Now here I am, writing of my “root guru,” the Nagual Carlos Castaneda, with whom I studied, so to speak, for ten years. He always told me I was arrogant, and back then I wondered: But how? In what possible way? How could he even think this?
0 Как строго судил я тех, кому выпадала честь писать о своих учителях; даже сейчас, когда я пишу эти страницы! Я видел в их творениях претенциозные упражнения в фальшивой смиренности — анекдот про розовые лепестки чувства собственной важности, окутавшие общество просветленных (сангху). И вот я здесь - пишу о «своем гуру», Нагвале Карлосе Кастанеде, с которым вместе, так сказать, учился на протяжении десяти лет. Он всегда говорил мне, что я был заносчив, высокомерен, а я удивлялся в ответ: «Но как? В чем это я заносчив? Как он только мог подумать об этом»?
→The Nagual used to begin lectures with this simple entreaty: “Please suspend judgment.”
0 Нагваль всегда начинал свои лекции с простой просьбы: “Пожалуйста, отбросьте свои суждения.”
→Of awareness—
0 Осознания —
→The unbearable clear light-ness of being.
0 Невыносимую чистую светлость бытия.
→The wind is haunting and brings its own effulgence:
0 Ветер не прекращается и приносит с собой какой-то новый свет:
→There is a chant that begins with the Tibetan word kyema. Sadness, weariness, wariness. A certain sorrow.
0 Я знаю одно песнопение, которое начинается с тибетского слова кьема (kyema). Печаль, усталость, осторожность. Определенная скорбь.
→Perhaps it was this too: I once heard a rinpoche talk about the mixture of joy and sadness befalling those who take responsibility for the wellness, pain and ignorance of sentient beings. How to lead the blind?
0 Или вот еще: однажды я слушал рассказ ринпоче о смешанном чувстве радости и печали, которое нисходит на тех, кто берет на себя ответственность за благополучие, боль и невежество разумных, чувствующих существ. Как указать путь слепому?
→He used to speak of ontological sadness, what he called “the sadness of the microbe,” lost in the nebulae.
0 Бывало, он говорил об онтологической печали – то, что он еще называл «печалью микроба», затерянного в космической туманности.
→He assuredly did not believe in goodbyes.
0 В прощания то он уж точно не верил.
→Their respirations conjure a major melancholy: my teacher. He is ten years gone—or something like that—I’m incapable of taking measurement. Of crunching the numbers. The space they whistle through isn’t really about my teacher anyhow, though I do miss him at this precise moment, terribly, which is unusual, because most times I feel like he was never here, and also that he never left.
0 Их дыхание вызывает во мне главную мою меланхолию: по моему учителю. Вот уже десять лет, как он ушел, или около того — я не могу измерить. Я не могу применить цифры. В любом случае, пространство, сквозь которое они проносятся, никак не связано с моим учителем, хотя прямо здесь и сейчас, в этот самый момент, мне его очень не хватает, ужасно не хватает; это даже необычно, потому что большую часть времени мне кажется, что его никогда и не было, или наоборот – что он никогда и не уходил.
→From “the border” . . .
0 Из-за «предела» . . .
→They blow in from the ocean of awareness.
0 Они приходят из океана осознания.
Резюме
- Пол:
- женщина
- Родной язык:
- русский
- С нами:
-
с 21 апреля 2011 г.
(5660 дней)
Не является членом клуба. - Деятельность:
-
323 версии перевода
с общим рейтингом 4
Карма: 1 (оценок: 1)