Готовый перевод Aicuña Is Not an Albino Town Айкунья / Айкунья - не город альбиносов: Aicuña Is Not an Albino Town Айкунья, часть 4

Медсестра из медпункта, Ирма Олива де Орменьо, мать двух братьев альбиносов, Тото и Лукаса Эмилио Орменьо.

Первый раз, Паола и я встретили Ирму, когда она проводила процессию в честь Богоматери, покровительницы города.

Это было воскресенье, колокола звонили собирая на мессу набожное население.

К одинадцати часам в церкви собралось примерно 20 человек, большинство из них женщины и дети.

К двум дня, когда процессия почти до конца прошла единственную дорогу в Айкунья,

к ней присоединились примерно 40 человек, включая нескольких мужчин, которые следуют за процессией от дверей своих домов.

По телевизору важный футбольной матч, аргентинской лиги, вот вот начнется.

"Я надеюсь на тебя Господи," начинает Ирма молитву, "и я верю в твое слово."

Почти все знают эту молитву.

Поимимо работы медсестры, Ирма служит старостой в церкви.

Она следит за тем, чтобы церковь была украшена живыми цветами,

за алтарем, чтобы иконы были чистыми и не угасал религиозный дух

который процветает в Айкунья почти 300 лет.

Для этого она организовывает религиозные семинары для детей

и пытается уговорить священника, отца Энрике Мартинеса,

приходить в город праздновать святое причастие по крайней мере два раза в год, в дополнение к свадьбам и похоронам.

В результате, Ирма делит свой день между с работой в Медпункте

и служению в церкви.

"Иногда я выступаю в роли психолога и духовного наставника," рассказывает она нам, когда мы пришли в её лазарет.

Она работает здесь вот уже 18 лет, и здесь осталась значительная часть её индивидуальности.

Безупречно чистое и дезинфицированное место.

Видно, что красный цементный пол натирают воском и полируют каждый день.

На белых стенах нет ни одного пятна или царапины.

Стулья в комнате ожидания, тоже, белые и все одинаковые.

В каждом кабинете висит агитационный плакат на медицинскую тему:

за кормление грудю, предотвращение утробного рака и т.п

Около каждого плаката висят религиозные изображения.

Крест, Иисус, Дева мария.

Ирма, худая и не высокая, всегда одета в костюм, заботиться о каждой детали,

даже когда она говорит с сильными эмоциями.

Например, когда она рассказывает о своих детях.

У неё их семь. Те что уже женились уехали в соседние горда, более крупные и современные чем Айкунья.

У неё с родилось два альбиноса - Тото (самый младший) и Лукас,

"Тото," рассказывает она, "более замкнутый, хотя в тоже время более самодовольный."

Его брат красит волосы в пепельного блондина.

Он лучше заботиться о себе.

И он хотел бы попутешествовать по миру.

Тото совсем не такой. Он говорит мне: "Оставь меня, мама. Я родился таким, какой я есть.

Надо благодарить бога за то, что он дает."

Внезаптно, не теряя спокойствия, ее выражение лица становиться печальным.

Ирма тоже помнит ту статью в журнале "7 Días", которая разделила историю Айкунья на до и после.

Она вспоминает взгляды:- озадаченные, очарованные, иногда грубые- незнакомых людей, которые думают, что Айкунья не просто обычный город.

"Они причинили нам много боли," говорит она с негодованием.

"Они написали много лжи, например, что альбиносы слепые и поэтому они не могут работать.

И что они обуза для своих родителей.

И еще, что Айкунья мистический город, где живут одни альбиносы.

Люди стали стыдится, как будто они были единственными альбиносами в мире."

Она внезапно замолчала и вздохнула, как будто пытаясь взять себя в руки.

"На все воля божья," сказала она, и это было похоже на то, что наш разговор окончен.

Здесь нет ничего потустороннего.

Ничего такого, что бы не случалось в любом другом городе."

Люди рассматривают альбинизм как что-то большее, чем просто генетическое заболевание, для них это как интересная причуда судьбы, а не болезнь, как плоскостопие или близорукость.

Но даже Ирма, объективный и профессиональный медицинский работник,

признает, что высокий уровень альбинизма в Айкунья -

это вещь которую не возможно игнорировать, как в прочем и то что здесь почти каждый второй носит фамилию Орменьо.

Несколько недель спустя, Отец Энрике Мартинес объясняет, "Возможно как раз из-за этого

никто не хочет говорить об альбинизме в Айкунья."

Мы сидим в его офисе, в городе Вилла Унион - это самый близкий город к Айкунья - Отец Мартинес рассказывает мне,

что он знает этот маленький город уже 25 лет и он был там священником около 10 лет.

Еще он говорит, что слышал ужасные слухи, которые начались после того как вышла статья в журнале " 7 Días."

Люди говорили, что рождение большого количества альбиносов в Айкунья - это божественное наказание

за инцест, который практиковали жители города.

Но в Айкунья нет ни единого упоминания об кровосмешении.

Хотя для незнакомых с историей города, распространенность фамилии Орменьо может показаться подозрительным.

Восемь из десяти жителей имеют эту фамилию.

И конечно первое, что приходит на ум - это, что здесь были дети родившиеся от прямых родственников.

"Это не правда," говорит отец Мартинес.

"Но это очень трудно объяснить людям разницу между закрытыми, изолированными сообществами, которые связанны

многочисленными историческими причинами и сообществами где практикуется инцест."

Кровосмешение - это не тоже самое, что инцест, как пишут в любом карманном словаре.

Кровосмесительный брак (или биологическое перекрещивание) - это брак между людьми с общим далеким предком

или тех кто родился в маленьком и генетически изолированном сообществе.

Инцест предполагает прямую степень родства, например,

когда практикуется сексуальное отношение между братом и сестрой или родителями и детьми.

Но общественное воображение может быть очень сильным и очень жестоким.

Это было как в романе Гарсиа Маркеса "Сто лет одиночества."

Когда-то на северо-востоке Аргентины была деревня, где выращивали виноград и миндаль, и разводили коз.

Это место называли - Айкунья, которое так же знают как - "город Орменьо," а потом и как "мистический город Альбиносов,"

он был изолирован в течении трех столетий, на 250 лет дольше, чем город Макондо из книги Гарсиа Маркеса.

Кровосмешение в Макондо было наказано рождением мальчика с хвостом.

Некоторые люди из соседних деревень говорят, что наказание Айкунья - бесцветные дети.

Однако, эти же самые деревни были изолированны, так же как и Айкунья.

Некоторые говорят, что эта вражда началась из-за разногласия по поводу земли.

Кому принадлежала эта земля.

Или кто хотел завладеть этой землей.

Но, это уже другая история - другое табу - о котором почти никто не хочет говорить.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/11177/35685

Переводчики: Calabi