Готовый перевод Londa Schiebinger, "Has Feminism Changed Science?" (1999) / Лонда Шибингер, "Изменил ли феминизм науку?": Introduction. A. Blind Alleys

Тупики

Феминизм - сложное социальное явление и, как любое человеческое стремление, претерпел свою долю несчастий и заходил в определённое число тупиков, как можно видеть в испытаниях и несчастьях либерального феминизма, долгое время ведущей формы феминизма в Соединённых Штатах и большей части Западной Европы.[3] Кто сейчас не в выигрыше от равных возможностей для женщин, или, если ставить ярлык, кто не либеральный феминист?

Со времён решительного призыва к равенству Мэри Воллстоункрафт в её книге "Обоснование прав женщин" (1972) либеральный феминизм просвещал главные законодательные органы, гарантирующие для женщин равное образование, оплату и возможности (Акт о равной оплате, 1963; Титл IX Поправки к Акту об образовании, 1972; Акт о равных возможностях найма, 1972). Это также управляющий принцип подвергшейся сильному злословию доктрины о компенсационной дискриминации (приём на работу с намеренным предоставлением преимуществ традиционно дискриминируемым группам - прим. перев.), которая ускорила вход женщин в профессии. Либералы в целом видят женщин как принципиально равных мужчинам - всё остальное равноценно - и поэтому стараются обеспечить женщин навыками и возможностями, чтобы добиваться своего в мужском мире. Феминизм на этом уровне достиг такого воздействия, что большинство людей больше даже не думают об этих вопросах как о "феминистских".

Хотя либеральный феминизм хорошо служил женщинам, он также вёл в определённые тупики. В попытке продолжить права "мужчины" (также в значении "права человека" - прим. перев.) на женщин либералы имели тенденцию пренебрегать половыми различиями или отрицать их все сразу. Для всех практических целей, к которым относится и мышление, женщины думают и действуют способами, неотличимыми от мужских. Только женщины рожают детей, но предполагается, что деторождение происходит исключительно по выходным и праздникам, чтобы не нарушить ритм трудовой жизни. Либеральные феминисты склоняются к тому, чтобы видеть сходство и уподобление как единственное основание равенства, и это часто требует, чтобы женщины были как мужчины, культурно или даже биологически, как когда армия США вводит "Систему потока" - пластиковую трубку, которая спроектирована, чтобы давать женщинам такую же возможность мочиться, стоя в поле.[4]

Вторая проблема с либеральным феминизмом (также называемым "научным феминизмом", "феминистским эмпиризмом", или "феминизмом равенства") в том, что он пытается добавить женщин в нормальную науку, оставляя последнюю неизменной. Предполагается, что женщины приспособятся к науке, а не наоборот; предполагается, что ничто ни в культуре, ни в содержании наук не требует изменения, чтобы приспособиться к ним.[5]

В начале 1980-х феминисты начали развивать то, что иногда называют "феминизмом различия", который охватывал три основных доктрины. Во-первых и прежде всего, феминизм различий расходился с либерализмом в том, что подчёркивал различие, не одинаковость, между женщинами и мужчинами. (Он отличался от более старой и более глубоко укреплённой традиции биологического детерминизма тем, что утверждал, что женщины фундаментально отличались от мужчин следом культуры, а не природы) Феминизм различия также склонялся к переоценке качеств, которые наше общество обесценило как "женственные", таких, как субъективность, объединение усилий, чувствительность и сопереживание. Новая линия феминизма убеждала, что чтобы женщины стали равными в науке, нужны изменения не только в женщинах, но также в научных аудиториях, учебных планах, лабораториях, теориях, приоритетах и исследовательских программах.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/130/1454

Переводчики: Ann, kpymo