Готовый перевод Lucas Derks - Social Panoramas / Лукас Деркс - Социальная Панорама: Chapter 2: The social panorama model

Модель социальной панорамы

2.1 Персонификации в ментальном пространстве

Когда я задумывал основную идею этой книги, я рассматривал такие названия, как "социо-сфера", "психо-топография» и «социо-география». В конце концов я предпочел название "Социальная панорама" - 360° пейзаж полный социальных образов.

В главе 1 я ввел элементы, которые составляют этот пейзаж: пять видов персонификаций. Я также объяснил, что эти элементы получают свое социально-эмоциональное значение от их расположения в ментальном пространстве. Эта глава об определенных пространственных паттернах, на что они влияют, что эти паттерны означают для социальной жизни и как они могут быть улучшены с помощью терапии.

Прежде чем я понял эти паттерны, я видел клиентов, страдающих от непонятного комплекса симптомов, и я не имел понятия, что искать и что с этим делать. Я ничего не знал о социальных когнитивных формированиях, которые скрывались прямо перед моими глазами, и я никогда не представлял, что мое исследование этого пейзажа может означать для образования, коучинга и психотерапии.

Недавно я встречался с клиенткой Фредерикой, которая страдала от постоянной общей фобии, состояния депрессии и крайней неуверенности в себе. Я сразу же начал изучать ее психическое пространство. С помощью модели социальной панорамы я узнал, что она имела четыре персонификации расположенные в пределах ее тела: ее мать, отец, жестокий дед и бойфренд. За последние десять лет я пришел к пониманию, что это может быть причиной тяжелых симптомов, которыми страдает Фредерика. Лучше всего в текущем состоянии социальной панорамы это то, что она дает четкие указания для помощи в решении таких затруднений.

2.2 Центр и размер

Размер Вселенной превосходит воображение даже таких крупнейших мыслителей, как например физик Стивен Хокинг. Он эксперт в области возраста и размеров Вселенной - примерно 14 миллиардов световых лет в поперечнике, плюс-минус примерно три миллиарда световых лет - но если бы мы спросили размеры его ментального пространства, в котором он представляет человечество, он, вероятно, будет в состоянии сказать нам гораздо более точно и, если мы применим с ним правильные техники воображения, он также будет в состоянии определить точное расположение каждой персонификации. С этими техническими условиями практически любой может дать точное описание своей социальной панорамы.

Но даже если мы просто спросим человека: "Где вы чувствуете вашего отца, босса или вашу маму?", мы, как правило, получим вразумительные ответы, например: "Да... Вот здесь", "Тут", "Там" или "Около семи метров от меня", и все эти ответы будут подтверждаться четкими наклонами головы и жестами.

Несколько лет систематических опросов показали мне, что множество людей окружают себя сотнями кубических метров социальных представлений, в то время как редкие исключения сжимают все человечество в жесткие рамки собственного тела. В ходе моих наблюдений я пришел к выводу, который еще не проверялся, что размер социальной панорамы человека является одной из основных черт личности, которая соответствует его положению в обществе. Однако, прежде чем мы сможем проверить эту ​​идею, мы должны сначала определить, что является точкой отсчета для социальной панорамы, точкой, с которой начинаются измерения.

Как и в случае с Фредерикой, многие клиенты представляют персонификации в пределах своего тела. Это наблюдение заставляет нас сделать вывод, что ядро социальной панорамы меньше, чем тело. Это также поднимает вопрос, есть ли естественный центр социальной панорамы людей? Возможно это место, на которое люди обычно указывают, когда говорят "я"? Это то же самое место, из которого они переживают свои отношения? Это место, которое функционирует как субъективный центр всего этого?

Чтобы ответить на эти вопросы, я спросил всех вокруг меня, где находится место их "я". Из этого исследования появилось понятие "кинестетическое я", которое в общем языке называется "чувством себя" или "центром себя". Кинестетическое я - это область в теле, которая имеет сильнейшие ассоциации с опытом "я", и чаще всего ее можно найти в животе или груди. Это место - точка начала. Это центр ​​нашего социального кокона или, в астрономических терминах, мы можем назвать его солнцем в нашей социальной солнечной системе. Однако планеты в этой конфигурации - относительно стабильные, обобщенные социальные образы, которые, в отличие от физических планет, зафиксированы на месте - они не вращаются и не крутятся.

Как только это было установлено, стало ясно, где находится центр, как их социальная панорама содержащая "я". Мы подробно рассмотрим значение включения себя в социальную панораму в главе 3.

2.3 Нахождение расположения персонификаций

Мы постоянно думаем о людях, и когда мы это делаем, изображения и внутренние диалоги сопровождаются чувствами, которые, в свою очередь, могут привести к новой волне социального познания. Наши головы, как кукольные театры, в которых сотни персонификаций играют свои роли в бесконечных вариациях.

Активное участие памяти во всем социальном мышлении привело социальных психологов к концепции "личностная память" (Фиске и Тейлор 1991; Мартин и Кларк, 1990; Остром, 1989). Эта концепция предполагает - вероятно без оснований - наличие специальной части мозга, которая занимается социальной информацией.

Теория о "личностной памяти" разделяет академические исследования и терапевтическую практику. Знание, что люди помнят друг друга, очень мало помогает врачам в их работе, потому что, кроме как в гериатрии, амнезия редкое явление. Неспособность человека забыть персонификации, которые беспокоят его - вот причина большинства проблем. Как марионетка в театре, вы не можете сбежать. Когда клиенту мешает такая незабываемая персонификация, первое, что нужно сделать, это найти ее место. После того как вы знаете, где она, вы можете начать искать способы передвинуть ее отсюда. Большинство интервенций в этой книге - просто способы перемещения персонификаций в более подходящие места в социальной панораме клиента. Таким образом, основным диагностическим инструментом в терапии социальной панорамы является поиск положения проблемных персонификаций. Вот почему постоянный повторяющийся вопрос в этой книге: "Где находится проблемная персонификация? Где вы ее или его видите, слышите или чувствуете?"

Выяснить, где находится определенная персонификация в социальной панораме человека можно очень легко. Даже без указаний субъект может самостоятельно указать на это место, пока рассказывает о персонификации, или сигналом может послужить направление его взгляда. Но, как уже говорилось выше, мы часто можем получить достоверную информацию, просто спросив "Подумайте о Джоне. Где вы видите его в своем уме?" 23 Если вы хотите быть уверены, используйте техники 2 и 3.

Техника 2: Нахождения местоположения среди всего человечества

Указание! Это определение персонификаций.

1. Определите, для какой персонификации (например, Джон) вы хотите найти местоположение.

2. Попросите клиента закрыть глаза.(24)

3. Попросите его представить себе всех людей в мире.

4. Попросите клиента представить себя среди всех людей в мире.

5. Попросите клиента найти нужную персонификацию среди всех других.

6. Попросить клинета, указать место где он чувтсвует персонификацию. После открыть глаза.

Техника 3: Использование контекста и проблематичного ощущения, чтобы найти расположение персонификации

Указание! Это определение персонификаций.

1. Определите, расположение каких персонификаций хотите найти.

2. Попросите клиента закрыть глаза.

3. Попросите клиента определить социальный контекст связанный отношений с персонификацией. (Где этот человек доставляет вам неудобства, на работе, в семье, в школе?)

4. Попросите клиента вызвать проблемное ощущение, которое относится к отношениям с персонификацией.

5. Попросите клиента сфокусироваться на проблемном ощущении.

6. Спросите клиента, где он ощущает персонификацию.

7. Попросить клинета, указать место где он чувтсвует персонификацию. После открыть глаза.

В дополнение к обоим подходам для исследователя полезно пройти до указанного места и попросить субъекта определить рукой или пальцем точное местонахождение персонификации: точное расстояние, направление, высоту и направление взгляда. Наилучший способ для исследователей получить действительно достоверные данные - намеренно сместить руку от отметки, чтобы заставить субъекта скорректироваться: "Чуть выше... Нет, нет, это слишком высоко!" В такие моменты люди проявляют свою бессознательную уверенность. Чаще всего сеансы социальной панорамы начинаются с клиентами, которые полностью сомневаются, что они видят или чувствуют, хотя до этого знали. Они больше не сомневаются и могут безошибочно определить с точностью до сантиметра, где расположены важные персонификации.

2.3.1 Объяснение Техники 2 и 3

Техника 2. Когда вы используете понятие «все человечество», субъекта нужно стимулировать чувствовать себя среди всех людей в мире (ассоциированным) и предотвращать наблюдение со стороны (диссоциированным) .17 Используя шаги Техники 2, субъекты смещаются от общей области человечества к конкретному примеру отдельной персонификации. Эта процедура позволяет субъекту "увеличить" уровень абстракции до уровня "отношений". Это критический уровень для большей части работы в социальной панораме. Отношения, однако, не имеют физического существования - это ментальные конструкции в форме обобщенных понятий, которые вытекают из конкретных, ежедневных взаимодействий. Например: воспоминание мысленного образа вашего брата в момент, когда он женился на своей, теперь уже бывшей, жене вполне конкретное, это мысленные фотографии исторического момента взаимодействия. Кроме того вы можете иметь общее чувство "моего брата как человека», который не привязан к месту и времени. О последнем можно сказать, что это широкое обобщение о том, кто ваш брат. Так что если вы хотите работать над вашими отношениями с братом, вам нужно найти такое обобщение. Понятие "Все люди в мире" поможет вам настроиться на нужный уровень абстракции.

Техника 3 (использование контекста или проблемных чувств) в настоящее время является наиболее популярной среди терапевтов, хотя клиент должен быть в состоянии вспомнить пример социальной эмоции (такой как: злость на счет поведения Джуди, особой ревности или особой любви). В большинстве терапевтических контекстов эти чувства находятся довольно легко.

Что происходит когда Техника 3 закончена. Когда мы помогаем клиенту получить доступ к проблематичному чувству (шаг 4), мы можем убедиться, что это чувство связано с соответствующими картинами. Текущие когнитивные теории предполагают, что изображение человека будет всегда активизироваться, когда мы будем говорить о нем или ней. Это изображение, однако, может быть ниже порога сознания и не обязательно будет в месте персонификации; фактически это может быть любое изображение того человека. Когда человек сосредоточится на проблематичной социальной эмоции (шаг 5), сначала они должны будут получить доступ к соответствующей картине. Как только чувства повышено, становится легче получить сознательные проблески фактических изображений, которые ведут чувство (Dilts и DeLozier, 2000; Bandler и Grinder, 1979). Местоположение может быть ясно определено от усиленного 'проблемного чувства'.

2.4 Но это не всегда так легко

Использование Техники 3 может быть запутывающим, т.к. проблемные чувства являются 'смешанными чувствами', которые следуют из внутренних конфликтов. Тогда каждый находит двойную репрезентацию, изображения в пределах тела, статичные или движущиеся изображения.

В других ситуациях, когда у клиента есть трудности с ощущением расположения, это чаще всего результат двух вещей. Либо

1. либо клиент не понял вопросов,

2. человек слишкм мощно пытается открыть в себе подсознательную информацию, что приводит к неудачным попыткам.

Повторение вопроса другими словами может решить первую проблему. Понижение критериев решит второй. Все что нужно сделать, это сказать что-то похожее на:"Просто немного расслабьтесь", "Это не так важно", "Просто наблюдай какие образы приходят","Все впорядке", "Выскажи свое лучшее предположение или, "Это достаточно хорошо", удостоверяясь, что это сопровождается расслаблением невербальных сигналов.

Довольно часто я совершал ошибку, думая, что клиент не понимал моего вопроса, потому что он давал странный ответ. Снова и снова выяснялось, что клиент понимал меня прекрасно и давал очень точный ответ, но этот ответ не соответствовал моим слишком узким ожиданиям. В эти дни я, как правило, серьезно воспринимал любые ответы. Я пришел к выводу, что в ментальном пространстве можно встретить персонификации повсюду.

Когда вы с клиентами ищете расположение персонификаций, точность бессознательного социального познания возможно удивит вас так, как до сих пор удивляет меня. После того, как я удивлялся так много раз, я предполагаю несколько вещей. Во-первых, что бессознательная социальная операционная система создает социальные панорамы для каждого соответствующего контекста. Вопрос - "Можете ли вы представить себя на работе?" - помогает подключиться к социальной панораме этого конкретного контекста. Во-вторых, помимо предположения, что социальные панорамы записаны контекстом, мы должны предположить, что они включены в историю жизни человека. Социальные панорамы развиваются и меняются в течение всей жизни; социальная операционная система не только создает новые "обновления", но, похоже, еще сохраняет все ранние версии. Попробуйте на минутку вспомнить свой пятый день рождения. Определите, где вы найдете персонификацию вашей матери среди всего человечества.19

Большинство людей без проблем могут представить себя моложе и вспомнить свою социальную панораму того времени. Надо сказать, что после 10 лет я все еще с трудом верю в ту точность и количество деталей, которые показывают клиенты. Мое сознательный ум просто не может понять, что бессознательное действительно обладает такими богатыми и глубокими знаниями.

На вопрос: "Где твоя мама?" иногда отвечают: "Вон там", "Готовит на кухне", "Она сидит рядом со мной за столом" или "Она живет в Амстердаме на севере". Этот тип ответа включает в себя конкретные исторические описания, в которых особенности стран, городов, домов, садов и столов размывают наши представления о социальной панораме. Человек работает не на абстрактном уровне отношений, а в конкретных взаимодействиях, исторических и географических условиях. Для исследователей и терапевтов очень важно замечать это.29

Со стороны психотерапевта может быть приложено немало усилий, чтобы увести человека из этого конкретного уровня, особенно, когда терапевт учил в других видах терапии, что в центре внимания должно находиться переживание конкретного травматического опыта.

Иногда вам нужно объяснить разницу и попросить "общее представление о маме". В других случаях полезно повернуть человека на 180° и спросить еще раз: "А где твоя мама сейчас?" Если персонификация тоже разворачивается, это может означать, что это ее место уровня отношений. Другими словами, социальная панорама со всеми ее персонификациями вращается вслед за человеком - если его мать перед ним, то она будет двигаться так, чтобы оставаться спереди.

Во многих случаях, даже если у меня было сильное сомнение в уровне абстракции, я решал продолжать, как если бы указанное место было правильным. Чаще всего клиент поправлял себя немного позже, и все прояснялось. Для терапевтических отношений лучше никогда не отвергать то, что говорит или делает клиент. Даже если вы уверены, что ответ неправильный, примите его, похвалите клиента и двигайтесь дальше в правильном направлении.

Общий совет – вначале работы с панорамой начните с поиска непроблемных персонификаций. Например для тренеровки попросите клиента найти расположение персонификации лучшего друга. После этого будет уже легче искать положения проблемыных людей, потому как они уже будут настроены (Вами) на нужный уровень абстракции.

В предисловии к этой книге, я попросил вас найти расположение любимого человека. Это один из моих любимых способов показать социальную панораму как клиентов, так и для групп. Прямое терапевтическое применение для этого можно найти в консультировании пар. Обоим партнерам, стоящим с закрытыми глазами, поручают найти персонификации друг друга. Когда они нашли место своего партнера в социальной панораме здесь и сейчас, они должны попробовать сделать то же самое в прошлом. Для этого они должны вспомнить чувство любви в начале их отношений. Сравнивая изменения и различия в местоположениях, клиенты часто могут выяснить, какое пространственное положение будет подходящим в будущем.

2.5. Выявление паттернов в социальной панораме.

Модель социальной панорамы появилась на свет в основном за счет клинических данных. Систематическое исследование определенного аспекта (в данном случае социального аспекта) субъективного опыта большого числа клиентов терапии представляет собой смесь количественных и качественных исследований. Этот вид сбора информации был назван "моделированием населения". Однако не все вопросы, которые возникают по поводу пространственного измерения в социальном познании, могут быть решены таким способом.

Лакофф и Джонсон (1999) полагают, что, когда люди совместно используют определенный класс телесного опыта, они создают из этого идентичные основные понятия и строят сходные метафоры. С этой точки зрения появляется интересный вопрос: является ли социальная панорама общим психологическим феноменом? Действительно ли все люди представляют социальную реальность похожими способами?

Как социальный психолог я заинтересовался, могу ли я разработать эксперименты для универсальной проверки социальной панорамы, а также выяснить, как можно рассчитывать и оценивать сходства и различия внутри населения, так что я направил ряд количественных экспериментальных исследований на эти вопросы. Я описал их здесь, чтобы поддержать понимание читателя, и чтобы они были отправной точкой для коллег, которые хотят исследовать область бессознательного социального познания.

23 мая 1993 года я провел первый эксперимент. Моими испытуемыми были 24 студента терапии, никто из них не был знаком с концепцией социального познания и пространственных представлений. Их попросили определить четыре типа людей (неприятные, добрые, слабые и сильные) в пространстве вокруг них, а затем выделить соответствующие места на специально предусмотренных диаграммах. Диаграмма представляла собой схему, в которой сам человек изображен в центре. Испытуемые могли указывать буквой, где они представляли различные категории людей. Чтобы показать, на сколько выше или ниже уровня глаз представляются эти четыре типа людей, был сделан широкий круг вокруг изображения человека, обозначающий горизонт.

3 из 24 испытуемых оказались не в состоянии изобразить это достаточно ясно в двух измерениях. 21 из них справились, но испытали трудности с разделением между высоко и низко, далеко и близко.

Вопрос звучал так: "Где бы вы определили неприятных, добрых, сильных и слабых людей, слева или справа, сзади или спереди, высоко или низко, далеко или близко? Используйте буквы D, K, S и W, чтобы отметить место". Я дал им достаточно времени, чтобы подумать над этим. Я отказался отвечать на любые вопросы о том, что имел в виду, например, под словом "сильный" - я хотел, чтобы их ответы определялись только на их собственной интерпретации слов. Пример результатов для "сильных" людей показан на рисунке.

Половина испытуемых разместили неприятных людей спереди, а другая половина - сзади. Неприятные люди сзади были расположены ниже, чем те, что спереди, и только 2 из 11 передних были расположены ниже горизонта. Все испытуемые разместили добрых людей спереди, две трети расположили их справа и довольно низко.

19 из 21 расположили слабых людей ниже горизонта, из 16 этих 19 расположили слабых слева сзади (низко). В противоположность этому 11 из 21 расположили сильных людей по-середине, высоко и впереди.

В июне того же года я повторил это упражнение с группой из 51 слушателя, которые также не были знакомы с понятиями о социальной панораме. Вопрос, заданный им, был немного скорректирован и звучал так: «Какие точки в пространстве вокруг вас - слева, справа, сзади, спереди, высоко, низко, далеко, близко - вы связываете с неприятными, добрыми, сильными и слабыми людьми". Результаты были аналогичны первому исследованию. Здесь испытуемые также столкнулись с трудностью изображения трехмерного объекта в двумерный рисунок.

2 декабря 1993 года и 11 марта 1994 я провел два других эксперимента. В этот раз я использовал кольцо из бумаги, на котором испытуемые могли писать с внутренней стороны.

Испытуемые должны были представить себя в центре этого кольца. Горизонт был изображен по центру внутренней стороны, и были указаны четыре направления вперед, влево, вправо и назад. С этим бумажным кольцом стало гораздо проще указывать правильное направление. Я попросил испытуемых оценить расстояние в так называемых "ментальных метрах". Испытуемые ставили букву (K = добрый) и цифру (5 = пять метров). В обоих экспериментах этого метода получились гораздо более точные данные. Однако результаты были очень похожи с данными предыдущих экспериментов.

2.6. Главные паттерны

Вышеописанные экспериментальные исследования и другие мои наблюдения позволили мне сделать следующие заключения:

1. Инструкция для характеристики людей по их местоположению легко и интуитивно понятна. Это, наряду со спонтанным созданием пространственных описаний отношений клиентами терапии и людьми в целом, поддерживает гипотезу об общей тенденции кодирования социального мира в ментальном пространстве.

2. Сходства между людьми предполагают существование универсальных паттернов представления о социальном мире. Эти паттерны схожи в том, что они кажутся "вполне очевидными" для большинства людей. Похоже, что это результат способа представления социальной реальности себя среди всех, а также постоянного и длительного влияния, заставляющего нас делать обобщения относительно этого, с раннего детства.30

Помимо универсальных паттернов, которые относятся исключительно к социальной области, существует ряд других, более фундаментальных, относящихся к физической области: к миру вещей. Мы могли бы назвать их "универсальной паттерны овеществления". Мы уже кратко обсудили овеществления (Уотч, 2001 г.) в главе 1. Там персонификация была представлена ​​как частный случай овеществления: люди - это своеобразные вещи. "Объективация" название, данное мысленному представлению объектов. А в главе 1 мы обсуждали овеществления факторов: какие у них должны быть свойства, чтобы сделать некоторые понятия представлениями о вещах? Мы выяснили, что для того, чтобы рассматриваться как вещь, понятие должно включать местоположение (оно должно рассматриваться как существующее где-то во вселенной) его следует рассматривать как имеющее объем, поверхность, вес, размер и цвет. Если это так, то понятие будет также соответствовать множеству других правил, основанных на базовых. Эти правила мы называем универсальной моделью овеществления. Вот некоторые из этих универсальных паттернов:

Размер воплощения зависит от расстояния и высоты.

Большие воплощения привлекают больше внимания, чем маленькие.

Чем дальше от периферии и ближе к центру поля зрения представляется воплощение, тем оно более важно.

Чем ближе представлено воплощение, тем больше внимания оно привлечет.

Воплощение на переднем плане получает больше внимания.

Воплощения в основном стоят на земле.

Часть объекта представляет весь объект целиком.

Эти общие паттерны чрезвычайно схожи с описанием Ричардом Бендлером "субмодальностей" (1985), с "Законами гештальта" из гештальт-психологии, а также с законами эйдетических образов Ахтера Ансена (1968, 1972). Все они предполагают, что существуют данные для создания набора правил, с которыми согласовывается все познавательное содержание.

В этом исследовании мы начнем с описания дополнительного набора паттернов, относящихся только к персонификациям. Обнаруженные сходства в способах, с помощью которых вы представляете людей в своем сознании:

Расстояние.

Люди, о которых вы заботитесь и любите, воспринимаются как находящиеся рядом.

Вы можете почувствовать температуру тела людей, близких к вам.

Центр внимания.

Важные люди стягивают на себя внимание и располагаются в центре

Размер.

Большие сильные люди могут загнать вас в беспомощное положение.

Большие сильные люди могут защитить вас.

Большие сильные люди могут отобрать у вас вещи.

Направление взгляда и положение.

Люди, которые что-то хотят от вас, будут смотреть вам в глаза.

Люди которые вас поддерживают стоят за вашей спиной. (Опереться на...)

Люди со сходными целями (единомышленники) стоят около вас (и смотрят на цель)

Эти паттерны присущи большинству людей, и приводят к общей системе способов представления персонификаций в социальной панораме. Противоположности этих паттернов, как правило, тоже действуют, например: люди, которых вы не любите и о которых не заботитесь, представляются дальше. Иными словами, расстояние, размер и ориентация имеют огромное социальное значение для всех нас.

2.7 Изменение базовых размеров социальной панорамы

Удовлетворение своего любопытства или улучшение контактов с другими людьми - это очень хорошие причины для изучения социальной панорамы, но у консультантов, тренеров и психотерапевтов могут быть другие причины для этого. Одна из причин - то, что некоторые клиенты имеют очень ограниченное отношение к человечеству в целом. Например, клиент может чувствовать себя полностью изолированным или отдаленным от всего человечества, или брошенным. Некоторые, возможно, постоянно чувствуют себя беспомощными и зависимыми, ниже всех. Другие наоборот будут вести себя высокомерно и считать себя выше всех.

Исследование социальной панорамы таких клиентов может показать, как именно они создают такого рода проблемное общее отношение. Расстояние до основной массы людей или высота людей относительно высоты человека могут быть легко связаны с отношением. Логично, что такое понимание приводит к идее, как это можно улучшить.

В этом разделе я кратко опишу, как могут быть изменены основные размеры социальной панорамы человека. Эти техники достаточно просты и основаны на том, что только что обсуждалось. Так что же это за техники?

Ричард Бендлер (1985) разработал метод для изменения характеристик любого субъективного опыта (он назвал его субмодальностная работа). Для этого он использовал прямое указание (Андреасы, 1989). Например, когда некоторому образу необходимо добавить цвета, терапевт может просто предложить клиенту: "А сейчас почему бы не добавить еще несколько цветов этой картинке". Или если нужно уменьшить расстояние, "приблизить его". Успех таких прямых указаний зависит от способности клиента следовать им, но, как показала работа десятков тысяч терапевтов по всему миру, способность человека изменять эти сенсорные характеристики похоже не имеет ограничений.

Мы полагаем, что люди автоматически изменяют сенсорные характеристики своих мысленных образов при изменении их значения. Это означает, что люди постоянно делают вещи крупнее, красочней, ярче и т.д. Очевидно, что это также включает в себя социальные образы: когда отношения изменяются, персонификации изображаются ближе, сдвигаются в сторону или изменяют высоту. Однако широкий и глубокий потенциал человека к изменению сенсорных характеристик своего субъективного опыта часто не срабатывает, и люди нуждаются в помощи. Есть две причины для этого:

а. Люди считают свои мысленные образы привнесенными извне и не управляемыми сознательно. Поэтому они часто нуждаются в ком-то, кто предложит изменения.

b. Другая причина, почему люди не могут легко изменить свои собственные умственные образы, имеет отношение к их внутренней организации. Мы можем заявить, что, поскольку каждый аспект умственного программного обеспечения человека вовлечен в способ, которым он видит вещи путем, каким он делает, все, во что человек верит, хочет, оценивает или боится, играет роль в формах, которые принимают их умственные изображения. Познавательное содержание систематически связано таким способом, при котором изменение в одной части может активировать другие части, которые иногда возражают против этого изменения. Формы и облики ментальных изображений, приняли в ходе развития человека своего рода 'согласие' между всеми подсистемами ментального программного обеспечения человека; любое изменение в сенсорном качестве (цвет, расстояние и размер, и т.д.) даст изображению другое значение, и могут быть части личности, которые будут сопротивляться изменению, потому что они возражают против этого нового значения. Изменения в сенсорных качествах определенного изображения могут вызвать мгновенные конфликты с другими частями личности, которые попытаются 'уничтожить' изменение, если они могут это.

Когда происходит такое внутреннее сопротивление, клиент замечает, что определенное изменение в сенсорных характеристиках не сохраняется. Например персонификация, которая была перемещена ближе, сразу же возвращается назад, как будто на резиновом шнуре. Это говорит практикующему, что некоторая возражающая часть участвует в управлении.

Бендлер и Гриндер (1979) для этой ситуации ввели понятие "экология". "Экологичное" изменение работает мгновенно и длится долгое время, потому что не вызывает новых проблем или внутренних конфликтов. Целью наших вмешательств в социальную панораму является достижение именно таких экологичных изменений.

Как мы уже говорили, функции сознания похожи на умственный монитор. Это также место, где дают о себе знать проблемы и внутренние конфликты. Если изменения не удовлетворяют полностью все части человека, есть вероятность, что они каким-либо способом дадут об этом знать. Это может быть слабое неясное осознание, и поэтому терапевту или коучу зачастую необходимо усилить его. Для этого терапевт спрашивает: "Не заметили ли вы у себя внутри каких-нибудь возражений?"

Когда я спросил Паулу про ее социальную панораму, она сказала, что видит всех людей мира на некотором расстоянии перед ней. Она видела, как все человечество медленно двигалось слева направо. Она чувствовала себя посторонним, наблюдателем, который не принимает участия в жизни. Однако ее муж стоял прямо в центре, и Паула немедленно дала объяснение: "Я думаю, что все выглядит так, потому что мой муж работает, и я нет. Он находится в середине жизни".

Последовало прямое логическое предложение: "Паула, теперь войди в движение и присоединись к нему!" Лицо Паулы сморщилось, пока она старалась изо всех сих, но она явно столкнулась с сильным сопротивлением. Она сказала, что не сможет изменить это представление до тех пор, пока не найдет работу. Однако продолжая натужно пытаться войти в толпу, она смогла сделать это только на несколько секунд, что доказало, что для нее это был не экологичный вариант. Она объяснила мне: "Часть меня, препятствующая этому изменению, хочет заставить меня искать работу, а не быть сторонним наблюдателем. Я смогу принять участие в жизни, только когда буду реально что-то делать. Знаете, я потеряла уверенность, и это сделало меня пассивной".

Техника 4: Изменение общих социальных отношений

Указание! Демонстрирует индивидуумам и группам то, как создаются места в "социальном мире"

Сядьте и расслабтесь, подумайте немного обо всем человечестве, всех людях в мире. Делайте это так как вам удобно.

Если вы наблюдаете за всем человечеством на расстоянии (диссоциировано), то войдите в эту картинку, убедитесь что вы в ней. Почувствуйте себя частью человечества, окруженным всеми другими людьми. Наблюдайте за тем, что вы будете видеть и чувствовать, когда будете делать следующие изменения, одно за другим:

1. Все люди мира подходят к вам ближе на пять шагов. Изучите ту эмоциональную реакцию, которую это производит на вас, после передвиньте всех назад, туда где они были.

2. Переместите всех людей мира на 30 сантиметров вверх. Снова обратите внимание на эффект. Верните их на прежнее место.

3. Отодвиньте всех людей мира на 10 метров от вас. Обратите внимание на ощущения, потом верните все назад.

4. Сделайте всех людей в мире на 50 сантиметров ниже вас ростом (по высоте, а не по положению в пространстве. Не закапывайте их в землю, а уменьшите их рост). Какой эффект это производит? Верните все обратно.

5. Пусть все люди в мире отвернуться от вас, будут смотреть в другую сторону. Подумайте минуту и сделайте ваши собственные выводы.

Техника 4 убеждает в том, что отношение к человечеству в целом в основном это функции горизонтального и вертикального измерения в социальной панорамы. Если вы чувствуют себя отчужденными, незначительные, ничтожны или значительным, это обязательно результатов параметров вашей социальной панорамы.

И еще, все сенсорные характеристики, отвечающие за общие социальные отношения, могут быть изменены. Например, когда человек чувствует холодную область в социальном мире, стоит попросить его сделать теплее, а если слишком темно - сделать светлее.

Я надеюсь, что все Вы, кто экспериментировал с Техникой 4 также заметили некоторую форму внутреннего сопротивления.

2.8 Углубляясь в паттерны социальной панорамы

Распознавание паттернов называют главным действием в моделировании (Бостик Сент-Клер и Гриндер, 2001). Паттерн может быть определен как повторяющееся сходство в классе явлений. У нас паттерн - это четко повторяющаяся тенденция в том, как некоторое количество (не менее трех) субъектов описываются аспектами социального представления.

Узнавание этих паттернов - это как открытие воздуха, это наблюдение за тем, что очевидно, и изучение того, что зачастую совершенно привычно. Эти паттерны закрывают мировой опыт, который был до сих пор скрыт в нашем коллективном бессознательном знании.

Интенсивность и отсутствие

Персонификации окружают людей подобно полупрозрачной вуали или облаку тумана. Количество социальных стимулов сильно влияет на плотность этой сферы социальных образов. На вечеринке, собрании и других социальных мероприятиях сознание других окружает вас словно толстое одеяло. Когда человек находится в себе, эта тонкая завеса уплотняется, направляя внимание на общественную жизнь. Персонификация может оставаться в тени, неясной и фрагментарной, даже если получает все внимание, или она может стать настолько четкой, что скроет восприятие внешнего мира. В психиатрии и гипнозе это явление известно как "положительные галлюцинации". Профессиональные гипнотические внушения могут помочь полностью погрузиться в голоса, образы и желания персонификаций. Такие явления транса широко распространены в терапии социальной панорамы, и для этого не требуется никаких специальных наведений транса. Нередко клиент настолько занят своим внутренним миром персонификаций, что может полностью забыть врача, сидящего рядом.

Когда два человека увлечены беседой, они не всегда четко знают о внутренних образах друг друга. Вот почему люди часто ошибаются, когда думают, что дают собеседнику полный ответ. Хотя у реального человека из плоти и крови восприятие может занимать сознание, мысленное представление "мерцает" на заднем плане и регулирует социальное поведение. Представление доминирует над взаимодействием.

Большинство начинают думать о людях, как только они просыпаются. И пока они бодрствуют, их социальная панорама, кажется, никогда не выключается. Было бы очень интересно применить так называемый "метод пробы мыслей", в котором исследуемые сообщают каждые пять минут, что они думают в социальном познании (Клингер, 1978), чтобы проверить, в какой степени эта постоянная социальная деятельность является универсальной.

Клинические данные показывают, что некоторые персонификации сохраняют активность все время. Например, многие клиенты постоянно видят перед собой персонификацию отца, критикующего и сердито смотрящего на них сверху, что делает их неуверенными во всех областях жизни. Образы детей и возлюбленных, мертвых или живых, или границ вне тела могут оказывать непрерывное влияние. Люди могут уставать и ослабевать от таких постоянных персонификаций - некоторые клиенты ищут полного одиночества и становятся отшельниками, чтобы уйти от людей, от которых они, на самом деле, никогда не убегут, потому что эти люди существуют только в их головах.

Существуют рассказы про альпинистов, которые уходили одни в самые дальние, высокие и глухие места, только чтобы обнаружить, что они по-прежнему разговаривают с людьми за десятки тысяч километров от них. На больших высотах у некоторых одиноких альпинистов начинаются галлюцинации спутников. С другой стороны, мы слышим отчеты отдельных путешественников пустыни или моряков, в одиночку пересекающих океаны, которые испытали то, что французские иностранные легионеры называют "поток одиночества". Явное отсутствие стимуляции похоже заставляет их утратить всю активность в социальной панораме.*31 Возникающее чувство одиночества может привести к приступам паники или к незабываемым духовным переживаниям (см. также главу 7). Коренные американцы практикуют "поиски видения", которые заключаются в пребывании в одиночестве в дикой природе на несколько дней. Люди, которые преднамеренно стремятся к одиночеству, часто ищут воссоединение с "природой", "реальным миром" или "физической реальностью", или, в терминологии главы 1, с несоциальной областью.

Трудность в нахождении персонификаций

Может быть несколько причин невозможности ответить на вопрос: "Где вы видите Джона?" Наиболее распространенной является бессознательная природа социального познания. Мы также сталкиваемся с бессознательным состоянием относительно определенных персонификаций, но не всех. Персонификации могут быть подавлены, сдержаны или заблокированы. Еще в 1892 году Фрейд писал о "препятствии воле", которое позже стал известно как "вытеснение в бессознательное". Благодаря Сингеру (1990) эти явления получили свое законное место в когнитивной психологии.

Если "мой плохой приемный родитель" не может быть локализован, мы должны понимать, что это персонификация может быть подавлена. Эта проблема часто может быть решена вариантом техники 6.

Двойственное расположение

Частый паттерн в социальном представлении - так называемое двойное расположение. Это означает, что один человек представляется одновременно ​​в двух точках социальной панорамы. Такое двойное представление мешает человеку решить, "где" находится персонификация. Путаница и задержка в ответе являются основными знаками. Всякий раз, как клиент колеблется, исследователь может предположить, что возможно есть более чем одно место для этой персонификации.

Двойные расположения возникают в результате внутренних конфликтов. У клиента есть сомнения в истинной природе или соответствующей социальной роли человека. Большинство конфликтов ролей становятся отчетливо видны, когда клиент исследует социальную панораму.

Возраст и время

Как отмечалось ранее, каждый этап развития личности будет иметь свою социальную панораму. С помощью гипнотической возрастной регрессии можно исследовать даже очень ранние варианты. Глубина внедрения социального поведения происходит из того, как социальный мир был распланирован в раннем детстве, в главе 6 мы используем это для изменения.(*32)

Практик, использующий техники социальной панорамы с умом, всегда принимает в расчет возраст. Например, когда мы говорим о местонахождении персонификации, нам нужно знать, до какого возраста клиент регрессировал. Регресс может произойти естественно, без особых инструкций. Когда клиент говорит о событии детства, и мы спрашиваем о местоположении персонификации с этой точки зрения, мы скорее всего получим данные из прошлого. Когда клиент переживает прошлый опыт, социальная панорама этого возраста будет автоматически восстановлена.

Ассоциированние - Диссоциированние

В общем, человек может представлять свою социальную панораму двумя различными способами. Он может представить себя в середине социальной панорамы или увидеть себя в ней на расстоянии. Это классическое (Бендлер и Гриндер, 1979) различие между визуально-кинестетической ассоциацией и визуально-кинестетической диссоциацией. Эти понятия определяют разницу между "думать о чем-то в роли наблюдателя" или "думать о чем-то в роли главного героя" и на самом деле испытывать ассоциированные чувства.

В состоянии наблюдателя человек может избежать неприятных ощущений. С другой стороны, состояние "в деле" дает возможность испытать эмоции и чувства в полном объеме. "Я вижу себя среди всех людей..." выражает позицию наблюдателя. В этом режиме мышления социальные эмоции будут сведены только к оценке.

Наблюдение социальной панорамы со стороны означает дистанцирование себя от человечества так же, как люди могут дистанцироваться от своей семьи, своей команды и своего народа. Если они делают это постоянно, они будут чувствовать, что не принадлежат к этой группе: "Я посторонний человек". В этой главе мы также рассмотрим кинестетическую диссоциацию, в результате чего теряется чувство себя.

Расстояние

Расстояние очень важно для овеществления и персонификации. Мы можем задать вопрос: "Когда вы чувствуете себя в окружении всего человечества, где вы чувствуете ближайших к вам людей? А кто ближе всего к вам?"

Социальные панорамы некоторых людей начинаются далеко. Я говорю "далеко", когда ближайшая персонификация находится на расстоянии более трех ментальных метров от кинестетического Я. Для многих людей с такой социальной панорамой, "одиночество" будет ключевым словом. Некоторые видят ближайшие репрезентации людей совсем близко: на коже и внутри своего тела (частично или полностью). Их жалобами часто будут зависимость, проблемы идентичности и страх манипулирования. Многие проблемы этих клиентов будут решены, как только все переместится за пределы их тела или дальше. Персонификации, которые находятся внутри тела, трудно исследовать и контролировать. Традиционный термин для этого состояния называется "владение". Чаще всего эти персонификации преимущественно кинестетической природы, но могут стать видимыми и контролируемыми, как только переместятся наружу.

Вопрос "кто ближе всего к вам?" имеет большое диагностическое значение в терапии. Представьте себе, что будет, если ближайшей персонификацией окажется насильник, убийца, мертвый предок или тайный любовник?

Это общий принцип, интенсивность социальных эмоций увеличивается по мере приближения ответственной за эти эмоции персонификации. Это распространенное психическое умение - чувствовать с помощью кинестетических образов присутствие другого человека, даже если он далеко. "Даже если ты далеко, я все равно чувствую тебя рядом со мной" является шаблоном во многих песнях про любовь, и большинству людей не трудно понять это. Кинестетические образы часто сопровождают визуальные представления этих людей, но не обязательно. Обратная фраза: "Я тебя чувствую, но не вижу" тоже может быть правдой, "Даже когда мы целуемся, я не чувствую тебя" (Пойте вместе: Далеко, ты так далеко!).

Персональный "масштаб близости" человека (Холл, 1966) без сомнения имеет огромное значение. Некоторые люди представляют весь социальный мир в коробке, в то время как другие нуждаются в кафедральном соборе, чтобы изобразить только самый интимный круг.

Склонность в использовании расстояния управляет общими социальными чувствами, такими как социальное давление и одиночество. Как человек может чувствовать себя изолированным, когда видит и чувствует всех, кого знает, в непосредственной близости от себя? Он не может. Никто не может! "Техника" чувствовать себя одиноко требует представить других людей так далеко, чтобы не чувствовать их присутствие, их тепло. Таким же образом мы можем обнаружить, что боязнь толпы связана с ощущениями и представлением других так близко, что совсем не остается места, так близко, что толпа соприкасается непосредственно с кожей и мешает дыханию.

Впереди - Позади

Мы можем встретить людей, у которых персонификации только спереди. Возможно это связано с большой заинтересованностью в поведении других людей, а иногда с недоверием: "Я не хочу, чтобы они были сзади, потому что среди них могут быть вампиры" сказала мне одна дама. Другие преуспевают с людьми за спиной, может быть потому, что они чувствуют социальную поддержку, опору коллег, семьи или друзей.

Перед собой

Очень важное место прямо впереди, на "12 часов". Кто там? В 3 и 8 главах мы увидим, что обычно в этом месте расположен образ Я. Любая другая персонификация в этом месте может размыть представление о том, кто вы есть.

Персонификации прямо впереди - как правило любимые люди, если они в интимной зоне (на расстоянии вытянутой руки), и соперники, если они расположены дальше. Кроме того, мы находим людей, которые представляют ненужные вещи прямо перед собой, часто в нескольких метрах и немного выше себя. Такая персонификация ведет к обратной идентификации (см. главу 8) со всеми драматическими симптомами.

По вертикали

Персонификации выше уровня глаз, как правило, оказывают большое влияние. Уровень глаз предоставляет стабильную точку отсчета для измерения высоты персонификации: "Это человек выше или ниже вашего уровня глаз? Вам приходится смотреть вверх или вниз?" На больших дистанциях мы можем использовать горизонт также. Любая персонификация, чьи глаза смотрят выше горизонта, воспринимается выше, чем человек. Вертикальное измерение имеет очень важное значение, несколько сантиметров выше или ниже могут создать большую разницу. Статус, социальное влияние, власть и доминирование - все это зависит от вертикального измерения и будет рассмотрено в главе 4.

Кроме статуса в вертикальной измерении может быть закодировано различие между персонификациями живых и мертвых - небо и земля. Это будет предметом Главы 7.

Мы можем измерить не только высоту отдельной персонификации, но и посмотреть общий уровень человечества в целом. Социальная панорама, в которой человечество представляется очень низко, имеет совершенно иное значение, чем панорама, в которой оно находится выше человека. Последняя является четким показателем низкой самооценки. Мы могли бы даже сказать, что самооценка определяется общим направлением в вертикальном измерении.

По горизонтали

Лево и право часто используются для различия между хорошими и плохими, приятными и неприятными персонификациями - левые часто оцениваются как отрицательные. Но на горизонтальном уровне следует отметить гораздо меньше универсальности. Сравните интуитивное понимание следующих предложений: (1) "Джон близко от меня" (2), "Джон стоит выше меня", и (3) "Джон слева от меня". Относительные значения первого и второго выражений кажутся вполне ясными, но третье предложение вызывает сомнения. Однако не для всех. Например на острове Бали большинство людей находят третье утверждение понятным, как первые два. В балийском индуизме зло слева и добро справа.

Ближайшие левая и правая позиции часто используются для близких. Многие супруги представлены в пределах вытянутой руки, с одной или другой стороны. Некоторые терапевты (Хеллингер, 1995) утверждают, что существуют типичные гендерные различия, женщины справа от мужчин, и наоборот. Таким же образом, положение родителей разграничено своими сторонами, отец слева, мать справа. Я стараюсь быть очень осторожным с этими обобщениями, я видел слишком много противоположных примеров.

Тьма и свет

Кодирования добра и зла по горизонтали часто сопровождается светлым-темным кодированием. Темные и светлые персонификации обозначают оценочные категории. Неприятная группа может быть темной, тогда как группа, вызывающая восхищение, часто выглядит ярко.

В главе 5 мы будем иметь дело с социальными отношениями, а также внутри- и внегрупповыми явлениями, такими как расизм. Цвет часто сочетается с размером, расстоянием и температурой.

Светлый и сияющий образ Я указывает на положительное отношение к себе. В главе 3 мы используем этот факт, когда захотим улучшить чью-то уверенность в себе.

Температура

Положительные и отрицательные социальные отношения часто характеризуются с помощью температуры, и многие клиенты могут выделить теплые и холодные области, когда их об этом попросят. Подавленные персонификации, как правило, имеют холодную ауру вокруг себя. Мы столкнемся с холодом от злых духов и призраков в главе 7, в которой будем иметь дело с духовным измерением модели социальной панорамы.

Движение

Реальные люди ходят, стоят, поворачиваются, жестикулируют, дышат, садятся, подмигивают, поворачивают голову, кивают, моргают, пропадают и возвращаются. Когда люди полностью успокаиваются, они либо находятся в коме, либо умерли. Движение человека должно быть главным элементом нашего базового опыта, но фиксирование персонификации в определенном месте социальной панорамы - это искусственный познавательный шаг, необходимый для создания работоспособной карты социальной реальности. Это уменьшает сложность социального мира до уровня, на котором мы можем легко справиться. Тем не менее некоторые персонификации представляются в движении: они продолжают двигаться определенным образом, стоя на одном месте - как спортсмены на беговой дорожке или на велотренажере.

Перемещение персонификаций выражает изменение отношения. Они могут проявлять тенденцию приближаться или удаляться. Движение может быть кинестетическим, когда люди чувствуют изменение притяжения или отталкивания. Весьма примечательно, как разворачиваются головы, обозначая различные направления внимания. Некоторые персонификации перемещаются в социальной панораме, двигаясь вперед и назад по одной и той же траектории, а другие могут путешествовать где угодно.

Направление взгляда

Персонификации обычно смотрят в определенном направлении. Некоторые персонификации могут смотреть одновременно или поочередно в нескольких направлениях. Как персонификации ориентированы по отношению друг к другу также важно: кто на кого обращает внимание? Разговорный язык содержит много слов для ориентации: близость, конфронтация, опора, поддержка, повернуться спиной к друг другу, глядеть друг на друга сверху или снизу. В главе 6, где мы будем иметь дело с семьями, направление взгляда будет очень важной переменной.

Группировка персонификаций

Скопление персонификаций в социальной панораме часто объединяется в одну групповую персонификацию: "мои родители", "руководство" или "защитники". Когда человек рассказывает о группе, это результат обобщения многих индивидуумов в единое целое. Близкие друг к другу персонификации часто работают как одно целое. Когда члены группы направлены в одну сторону, они образуют социальную силу в социальной панораме.

2.9 Социальная панорама и коммуникация

Скептически настроенные коллеги неоднократно высказывали следующую критику. В ее основе лежит идея Гейзенберга о влиянии наблюдателя на наблюдаемый объект. "Не создает ли сам терапевт социальный ландшафт в сознании своего пациента, когда спрашивает о расположении персонификаций? Могут ли эти запросы действовать как скрытое внушение?"(*33) Иными словами, создает ли исследователь объект исследования, говоря об нем? Если бы это было правдой, обнаружение расположений и даже само понятие социальной панорамы искажало бы результаты.

Внушение

Упомянутая выше критика противоречит мысли, что терапевт привносит осознание в то, что уже существует под поверхностью сознания. Хотя я твердо придерживаюсь последней точки зрения, я все еще хочу обсудить влияние скрытых внушений на социальную жизнь.

И практики, и ученые могут испытывать страстное желание понять, как люди влияют на социальные отношения друг друга. Каким образом один ребенок может превратить другого в белую ворону в классе? Как политики создают мнение об оппозиции у своих последователей? Как родители передают предрассудки своим потомкам? Как научиться любить кого-нибудь, только услышав, как другие говорят о нем?

Из наблюдений взаимодействия внутри групп и семейств становится очевидным, что социальные представления передаются быстро и незаметно. Люди редко используют четкие и прямые сообщения, вы вряд ли слышали, например: "Сейчас я хочу, чтобы ты считал свою мать глупой, а меня видел великолепным". Скрытые внушения понимают гораздо лучше в наши дни благодаря Эриксону (1967, 1983) и Гроуву (1998). Теперь мы знаем, что они похоже играют важную роль в социальной жизни, потому что обмен связанными сообщениями в основном идет по бессознательным, невербальным каналам.

2.9.1 Каналы социальных коммуникаций

Только с помощью нашего понимания пространственной природы социального представления можно было анализировать, что происходит, когда один человек влияет на карту социального мира другого человека. При снижении социального представления до уровня расположения персонификаций стало очевидным, что изменение оценки похоже соответствует изменению местонахождения. Вопрос был в том, как люди влияют на эти местоположения?

Ежедневная работа с социальной панорамой показала, что есть четыре типа каналов социальной коммуникации:

1. Именованные отношения. В этом канале отношения описываются словами из нормального языка. Например: "Ты мой брат", "Это моя жена", "Ты мой читатель". Большинство людей имеют достаточно универсальных и культурных знаний, где в их социальной панораме должны быть представлены братья, жены и читатели, чтобы иметь возможность разместить их. Этот канал не требует дополнительных пояснений.

2. Обсуждение местоположений. В этом канале отношения характеризуется в терминах зрения пространственных расположений. Например: "Он стоит рядом со мной", "Вы идете в обратном направлении", "Она смотрела на меня". Этот канал будет рассматриваться в следующем разделе.

3. Указание местоположений. Это невербальный канал, в котором жесты, кивки и взгляды указывают на местоположения в мысленном пространстве. Например, я могу глядеть вверх, когда говорю о начальнике, или сфокусировать взгляд ближе, когда говорю о своем ребенке. В этой главе мы поможем читателю развить большую способность выражения в этом канале. Руки часто описывают социальную панораму в воздухе.

4. Метафоры отношений. Например: "Мы в одном поезде", "Он пытается выставить меня на холод", "Она ловит мое внимание". Использование метафор в социальной жизни играет важную роль на протяжении всей этой темы. Образы, созданные метафорами, обязательно содержат пространственные расположения, которые автоматически, на основе аналогии, будут влиять на пространственные представления в социальной панораме человека. Возьмем первый пример: поезд движется в одном направлении и он относительно узкий, это даст персонификацию человека близкого и ориентированного в одном направлении.(*34)

Великая человеческая способность думать о взаимоотношениях аналогична способности говорить о них. Социальная коммуникация в общем имеет бессознательный характер с социальным познанием - даже воздействие коммуникации в этих четырех каналах может избежать нашего внимания. Это может работать следующим образом: ваша соседка рассказывает вам слухи о другом соседе. Она назвала соседа глупым червем, и в это время смотрела в землю. Даже не осознав этого, вы сразу же передвинули обоих соседей вниз и подальше.

2.9.2 Невидимая коммуникация создает магию

Четыре канала социальной коммуникации предоставляют вам некоторые ответы на вопрос, как же возможно социальное влияние? Но достаточно ли этого вам? Наши ученые умы жаждут четких и конкретных объяснений, моделей и теорий, но вы можете ли вы быть удовлетворены объяснением, что коммуникации слишком быстрые и тонкие, чтобы их заметили?

Когда мы изменяем социальные образы в терапии, мы часто сталкиваемся с очень сильными и странными эффектами. Например, человек ненавидит своего брата. Когда он изменил образ своего брата на нейтральный, его реальный брат из плоти и крови внезапно ответил неслыханным дружелюбием. Как это возможно? Было ли это волшебством? Было ли это телепатией, мог ли брат уловить волны мозга другого брата? Разве они встречались или созванивались друг с другом, мог ли брат бессознательно и невербально получить сообщения, которые были также бессознательно и невербально переданы другим братом? Нет, произошло только то, что их мать упомянула им друг о друге по телефону.

Проблема, повторяющаяся на протяжении всей книги заключается в том, что мы часто сталкиваемся с непонятными явлениями из-за бессознательной природы социального познания и социальной коммуникации. Между людьми происходит гораздо больше, чем наше сознание способно отслеживать. Более того, это выходит за рамки нашего научного воображения, и мы с нашим рациональным мышлением не можем поверить, на что способно наше бессознательное.

Большая часть магического мышления возникает из этой рациональной неспособности понимать и верить, на что способны наши умы и тела. Когда вас раздражает отсутствие достаточно простых объяснений, ваш разум начинает создавать новые понятия из воздуха. Люди ищут всевозможные внешние причины, когда не могут понять свои способности. Мы придумываем такие причины, как энергетические поля, системы, коллективное знание, гоблины, системные силы, духи, боги, телепатия, мистические каналы, власть шоколада, морфогенетические поля или что-то еще....

Если мы не можем поверить, что хирург-экстрасенс может ловко манипулировать кровью и тканью курицы перед аудиторией для удаления опухоли, то мы должны поверить в магию. Если мы не можем поверить, что для маг может делать что-то настолько быстро, что это не заметно, то его магия должна быть реальной. Если мы не можем поверить в социальную виртуозность человеческого бессознательного, то нас у социологов проблемы.

Мы вернемся к обсуждению этого вопроса в главах 6 и 7.

2.9.3 Обсуждение местоположений

Когда речь идет об отношениях, люди используют такие слова, как высокий, низкий, сзади, близко и далеко. Все они описывают относительное расположение. Температура, яркость и цвет часто находятся на вторых ролях. Можно сказать, что широкое использование пространственного словаря является языковым доказательством существования социальной панорамы. Однако такое доказательство объясняет что-то только ученым, таким как когнитивные лингвисты, которые полагают, что эти выражения показывают субъективный опыт говорящего.

В терапевтической практике это последняя точка зрения предлагает большие возможности. Это означает, что для диагностики терапевту нужно только отметить, как клиент описывает пространственные созвездия в их проблемном состоянии. Следующий шаг - вмешательство с аналогичными пространственными выражениями, взятыми у клиента, чтобы предложить ему больше выбора в социальной жизни.

Это не обычная практика психологов, считающих словесные выражения буквальными описаниями субъективного опыта. Большинство моих коллег, как правило либо не замечают этих выражений, либо считают их побочными, метафорическими. Различные точки зрения на это можно прояснить на следующем примере.

Когда человек говорит: "Джон против меня», это может означать две разных вещи, в зависимости от теоретической предпосылки психолога:

а. говорящий использует высказывание, которое обычно используется в его языковом сообществе как стандартная метафора, или

б. говорящий выражает то, что он субъективно видит, слышит и чувствует в словах, которые соответствуют его внутреннему опыту.

С первой теоретической точки зрения (а) терапевт может спросить: "Как вы узнаете, что Джон не согласен с вами?" (Бендлер и Гриндер, 1975а). Если терапевт придерживается другого мнения (б), вполне логично для него спросить: "Тогда переместите Джона на эту сторону" (Бендлер, 1985, Деркс, 1996).

Разница между этими точками зрения очень интересовала меня в начале моего исследовательского проекта социальной панорамы (Деркс, 1996, 1998а), потому что я думал, что только точка зрения (а) поддерживает теорию социальной панорамы. Прежде чем я объясню, что изменило мое мнение, я хочу, чтобы вы поэкспериментировали с пространственным языком. Для этого я предоставил ряд предложений, которые помогут настроить ваш слух на пространственные выражения.

Следующие примеры ясно показывают, что многие пространственные выражения содержат оба качества (а) и (б):

"Он находится на вершине своей области"

"Левое и правое крылья сближаются друг с другом"

"Она против нас"

"Дворянство было низвергнуто вниз"

"Он ставит себя на том же уровне, что и персонал"

"Одинокий на вершине"

"Мы двигались на расстоянии"

"Мир у ваших ног"

"Они опустились на самое дно"

"Дети встали между нами"

"Они стояли на моем пути"

"Я бросила мужа и детей впервые в жизни"

"Рабочие позади нас"

"В те дни люди чувствовали себя ближе друг к другу"

"Он мчится сквозь отдел, словно комета"

"Мне нужна ваша поддержка (опора)"

"Не стой на моей дороге"

"Он отделился"

"На чьей ты стороне?"

"Я оставил немецкое наследие позади себя"

"Люди зачем-то всегда следуют за мной"

"Мне нужно много места"

Все эти высказывания узнаются и хорошо понимаются в языковом сообществе. Они также могут описывать реальный субъективный опыт. Благодаря таким людям, как Лакофф и Джонсон (1980,1999) мы видим, что разделяемый телесный опыт приводит к наличию стандартных метафорических выражений. Однако эти выражения по-прежнему связаны с отдельным телесным источником опыта.

2.9.4 Указание местоположений

"Моя мама... и этот парень ..." медленно произнес Джимми, но я точно знал, что он имел в виду, потому что, когда он произнес "мама", он посмотрел на свою левую руку, которая которая лежала на колене и немного двинулась. Когда он произнес "и этот парень", он держал правую руку над глазами, как будто защищаясь от солнца. За полсекунды он сильно сжал эту руку. Таким способом он выразил господство отца над матерью и всей семьей.

С помощью рук Джимми показывал местоположения его матери и отца в социальной панораме. Возможно, его внутренний опыт был больше пространства 30 х 30 х 30 сантиметров, в котором руки совершали свой танец.

Когда Тереза, другая клиентка, рассказывала о своих коллегах, она смотрела и кивком головы показывала немного вверх и вправо. Я указал пальцем в том же направлении и спросил ее: "Он знает, что блокирует ваше творчество?" Ответ Терезы четко показал, что она действительно визуализировала коллегу в этом месте, и что она понимала этот мой жест.

Примеры Джимми и Тереза показывают, как невербальная коммуникация выражает социальный опыт. Люди часто смотрят в направлении, где находятся те, о ком говорят. Вы также можете заметить, что жесты, поза и любые движения показывают структуру опыта социальной панорамы.

Мой коллега Фриц Шон заметил, что некоторые позы клиентов показывают, что они были вовлечены в воображаемые взаимодействия, некоторые из которых имели постоянный характер. "Есть ли кто-то у вас на хвосте?" спросил Фриц одного клиента, который двигался очень робко и осторожно. "Да", ответил клиент, "Я так хожу, потому что в детстве всегда ожидал от моего отца, что он начнет кричать и бить меня".

Если вы хорошо знакомы с идеей социальной панорамы, эти невербальные сигналы, "показывающие местоположение", легко узнаваемы.

2.10 Культурные паттерны

Согласно Пинкеру (1997) и Лоули и Томпкинсу (2003) пространственные представления знаний целесообразно рассматривать как универсальный признак человека, и может быть даже млекопитающих. С социальным познанием точно так же.

На момент написания книги все известные этнические, национальные и культурные группы, очевидно, имеют социальные панорамы. Разумно предположить, что различные культуры имеют свои собственные паттерны создания своих социальных карт.

Такие культурные паттерны должны основываться как на социальном опыте, характерном для этой группы, так и на том, как люди внутри этой культуры учатся социальным правилам и этикету. Иными словами, культурный перенос паттернов социальной панорамы может быть как явным, так и неявным. Например, в культуре с относительно малым числом пожилых людей ребенок заметит уважение, проявляемое старшим, и будет знать, что они занимают особое место. Никому не нужно говорить такому ребенку, что он должен уступить место пожилым людям, потому что это неявный культурный перенос. Если ребенок говорит, что "пожилые люди идут первыми", то это четкий пример культурного переноса.

Для бизнесменов, работающих в Токио, может быть полезным знать, что японцы очень иерархичны, и что их президенты компаний рассматриваются как богоподобные императоры. Но так ли это? Область межкультурных коммуникаций попадает в дилемму между формулированием функциональных обобщений, с одной стороны, и усилением нежелательных предрассудков с другой. Например, обобщение, что все африканцы слышат лучше в старшем возрасте, может быть полезным на деловых встречах в выборе главных председателей, когда вы имеете дело с африканцами, но это также подкрепляет предубеждение. Так что же делать?

Социальное поведение членов организации, или любой другой социальной системы, основано на социальной панораме каждого человека. Хотя только существующие в отдельных умах люди могут говорить и действовать, как если бы группы разделяли социальные панорамы. "Коллективные представления" впервые обсуждались французским социологом Эмилем Дюркгеймом, но только Московичи (1983) и Аугустинос (Аугустинос и Иннес, 1990) показали, что такие коллективные социальные представления существуют и доступны для статистического анализа.

Лица, принадлежащие к одной культуре или субкультуре, будут склонны использовать общие социальные категории. Они будут использовать словесные выражения и метафоры, связанные с социальными нормами и ценностями, которые способствуют созданию их социальной панорамы. Если вы хотите полноценно общаться с представителями другой культуры, будет полезно, если вы сможете смоделировать некоторые общие особенности их карт социального мира.

Сравнение образцов, например, японской социальной панорамы с голландской может предоставить нам полезное межкультурное понимание. Например, как вы ведете себя, когда вы посещаете Саудовскую Аравию? Если бы у вас была структура коллективной социальной панорамы жителей Саудовской Аравии, то вы бы знали, где они обычно располагают христиан, свою королевскую семью, иностранных помощников, военных, террористов, бедуинов, фундаменталистов, американцев, иракцев, израильтян или нефтяников. Это полезный инструмент для создания и поддержания раппорта.

Я и мои коллеги были приглашены на обед. В пять часов, в назначенное время мы вошли в опрятный дом хозяев на окраине Катманду. Пара, которая пригласила нас, попросила присесть в хорошей комнате с простой, но удобной мебелью и показала нам свою коллекцию произведений искусства. Был подан чай, и мы вчетвером говорили в течение часа на различные темы. Потом хозяйка спросила, готовы ли мы к обеду, и мы сказали "да". Она ушла на кухню и вскоре вернулась накрыть на стол. Через некоторое время она принесла две порции блюда и, к нашему большому удивлению, она и ее муж оставили нас один на один с восхитительной едой! Через 30 минут хозяйка вернулась, чтобы спросить не хотели бы мы еще. Ровно 45 минут спустя они оба вернулись, но только чтобы попрощаться. В девять часов мы вернулись в наш отель.

Наши умы гудели от вопросов о непальских обеденных привычках. Были ли их знания о том, как едят на западе, получены от посещения ресторана, где официант оставляет вас одного? Было ли это примером крупного культурного несоответствия? Куда они поставили нас в своих социальных панорамах, что заставило их относиться к нам таким образом? Были ли мы слишком высоко или слишком низко? Были ли мы слишком далеко? Если мы захотим поесть вместе в следующий раз, что мы можем сделать, чтобы добиться этого? Должны ли мы использовать мета-коммуницию и шутить об этом, и сказать: "Эй, Геншей, дружище, давай сегодня вместе жевать на кухне!"

2.11 Изменение социальных эмоций

Наблюдатели за собственным марионеточным театром социальных изображений едва замечают непрерывно продолжающееся шоу. Знакомство с собственными внутренними процессами вынесет моск наблюдателя , ведь даже когда марионетки поют и танцуют, они прикованы к одному месту. Но они будут все пробуждены, как только шоу вызовет отрицательные эмоции (*35), Проблематичные социальные эмоции могут время от времени подавлять, быть невыносимыми и если эмоция будет часто вновь появляться, то это ограничит функционирование человека. Это заставит некоторых искать профессиональную помощь; они будут неявно просить, чтобы врачи убрали эту тревожащую социальную эмоцию от них.

Терапевт никогда не сможет извлечь ненависть, одиночество, стыд, вину, подчинение или зависимость от своих клиентов. Эмоции не являются жидкостью, костями или тканями. Социальные эмоции возникают от мыслей о людях, но не о людях в изоляции, поскольку мы размышляем о других по отношению к себе. Эта связь между собой и другими имеет решающее значение.

Напомним, что социальные конструкции, создающие социальные эмоции, можно легко понять с точки зрения социальной панорамы. Я в центре, и другие люди где-то в окружающем пространстве. Сенсорные качества этих двух элементов, а также их взаимное расположение, во многом определяют связанный эмоциональный опыт.

В главе 3, посвященной "Я", мы будем иметь дело с самостоятельной частью, и мы признаем, что в некоторых социальных эмоциях очень сильно участвует "Я". Например, такие эмоции, как зависть или стыд не могут переживаться без включения "Я". В этих эмоциях "Я" работает в качестве фона. В противоположность этому чувство жалости может существовать полностью независимо. Оно может состоять исключительно из образа человека, к которому испытывается жалость.

Терапевтические техники в этой книге в основном классифицируются на основе двух типов признаков, первый из которых - тревожные социальные эмоции. Когда клиенты жалуются на плохие чувства, связанные с другими людьми, собой или их сочетанием, мы можем просто предположить, что "отношения равны местоположению". Проблемная персонификация в неправильном месте, перемещение ее в другое место приведет к улучшению чувств.(*20)

Глубоко укоренившиеся социальные паттерны поведения формируют другой тип признаков для применения техник. В главе 6 мы сосредоточимся на автоматическом поведении, выученном в детстве и берущим начало в семье. Коренные изменения в образах ранней семейной жизни дают клиенту выбор в ситуациях, в которых раньше он действовал навязчиво.

В конце этой главы мы будем иметь дело с техниками изменения беспокоящих социальных эмоций. Первыми в этой области были Стив и Коннира Андреасы (1989), которые по тем же принципам помогали клиентам изменить чувства стыда, вины и утраты.

2.11.1 Изменение боли от любви

Первые страницы этой книги посвящены роли социальных образов в опыте любви. Для лечения любовных проблем мы должны рассмотреть эти отношения более подробно. Мы будем исследовать пейзаж любви с помощью примеров, показывающих общие принципы всех проблемных социальных эмоций.

Что такое эмоция "любви"? Рубин (1970) писал, что она состоит из зависимости, альтруизма, заботы и близости, а Демер и Пишжински (1978) доказали тесную связь с сексуальностью. Некоторые люди считают любовь духовной, сверхъестественной и священной. На протяжении многих лет все психологи полагали, что она не подходит для научного анализа, и поэтому слово "любовь" отсутствует в глоссариях большинства социально-психологических учебников. Можно найти слова "присоединение", "альтруизм", "притяжение" и "сексуальность". Исследователи, изучающие психологию любви, до недавнего времени встречались редко.

В последние десятилетия любовь изучали в основном биопсихологи, например Уолш (1996), который уточнил некоторые гормональные и генетические аспекты. Теперь мы знаем, что запах феромонов управляет и бабочками, и людьми при поиске пары. Роль древних анатомических структур мозга подчеркнули Льюис, Амини и Ланнон (2000). Они пишут: "Слова, хорошие идеи и логика ничего не значат для лимбической системы и ствола мозга, и все же последние всегда перевешивают чашу весов в принятии решений о любви". Тем не менее, эти неврологические структуры используют своего рода рассуждения, которые принадлежат как бессознательному социальному познанию, так и действию социальной панорамы. В своей книге "Великие детские войны" Бейкер и Орам (1998) объясняют, что мы можем понять любовь, только когда воспринимаем ее как результат индивидуального желания размножаться. Все, что мы решаем и делаем в любви направлено ​​на производство как можно большего количества потомков. Мы выбираем наших партнеров, потому что рассчитываем на успех в воспроизведении себя с ними. Когда любовь заставляет нас страдать, то это потому, что наши ожидания и усилия в создании потомства оказываются безрезультатными.

До работ биопсихологов, любовь была исключительной прерогативой психоаналитиков, писателей, поэтов и композиторов. "Это любовь, это любовь, это любовь, что я чувствую?" (Боб Марли). Библиотеки и театры полны историй о боли любви. Есть ли красота в трагедии? Или это терапия (катарсис) - видеть и слышать, как страдают другие от тех же самых чувств?

Голландский психолог Лео Паннекук впервые показал мне сложность любви, когда я принимал участие в его «Исследовательском проекте сочувствия" в 1983 году. Центральной проблемой было субъективное переживание любви. Хотя лишь немногие коллеги посчитали этот "слишком феноменологический" проект стоящим, я нашел его новым, свежим и нонконформистским.

Паннекук, используя управляемые фантазии, сумел вызвать довольно сильные чувства любви. В ходе полу-гипнотической процедуры он дал внушение чувствовать любовь к человеку, к себе и к миру в целом. Участники проекта порой сообщали об очень сильных ощущениях, и это доказывает, что любовь - психический навык. Паннекук также показал, что не обязательно нужен стимул (цель любви), чтобы любить. Любовь можно рассматривать как психическую деятельность, основанную на воображении, и мы можем сказать, что люди различаются по их "компетентности создавать переживание любви в себе".

Чтобы любить, нужно видеть, слышать, чувствовать, ощущать запах и вкус другого человека, особенно, сенсорные характеристики. Когда вы чувствуете любовь к человеку, вы делаете что-то особенное с его персонификацией в вашем уме, то, что позволяет знать, что этот человек отличается от других людей, которые вам только нравятся.

Давайте послушаем очень подробное описание, данное Сэнди. Я спросил ее: "Как вы вызываете у себя чувство любви к своему парню, когда его нет рядом?"

"Когда моего парня нет рядом, и я хочу испытать чувство любви к нему, я смотрю вверх и вижу вспышку мысленных картин, показывающих его в различных ситуациях. Пока эти образы проходят мимо, я ощущаю волну тепла, которая быстро движется вверх от моей киски к моему подбородку. Все это происходит в доли секунды. Из всех этих изображений одна картинка выскакивает и останавливает поток картин. Я все время вижу эту картинку и чувствую тепло в центре моего тела, где-то в районе пупка. Это чувство распространяется во всех направлениях, трудно сказать, где оно точно находится, потому что кажется, что оно везде. Потом я чувствую желание выразить свою любовь к нему, и в моей голове могут начаться несколько внутренних диалогов. Эти диалоги, наверное, будут состоять из фрагментов разговоров из тех ситуаций, что я представляю. В то же время, другие внутренние голоса могут начать обсуждать, что делать. Они расскажут мне все способы, которыми я должна выразить свои чувства: написать письмо, позвонить, упаковать все мои вещи и успеть на поезд, чтобы увидеть его, и так далее. Эти идеи чередуются с мыслями, что было бы более полезно и продуктивно сделать, например, завершить свою работу. Когда начинается внутренний диалог, поток образов начинается снова и, в зависимости от мощности этих голосов, образы моего парня чередуются с образами того, что я должна сделать. Опять одна картинка будет доминировать, и я начну испытывать чувства, связанные с ней. Я буду испытывать чувства любви до тех пор, пока изображение моего парня не уйдет. Интенсивность (степень округлости, распространения и ощущения полноты) моих чувств меняется в зависимости от цвета/яркости/движения главного образа. Когда мой парень рядом, мое чувство любви к нему может быть включено, когда я на него смотрю, или он что-то говорит".

В этом рассказе много слов, которые указывают на визуальные, кинестетические и аудиальные чувства, но мы ничего не слышим о местоположении. Оценочные чувства преобладают, Сэнди хорошо их описывает, но нам еще нужно задать дополнительные вопросы:

1. Где в вашем поле зрения появляются картинки вашего друга?

(Сэнди: в центре, чуть правее и чуть выше горизонта)

2. Как далеко вы видите его?

(Сэнди: Он подходит все ближе и ближе, и я могу легко прикоснуться к нему)

3. Где вы слышите речь?

(Сэнди: Шепот в моей голове, обычно с правой стороны)

4. Какая критическая разница в сенсорных характеристиках между человеком, который вам нравится, и тем, кого вы любите?

(Сэнди: человек, которого я люблю стоит гораздо ближе, выглядит ярче, и я чувствую связь с ним, как будто шнур соединяет наши пупки. Это дает мне ощущение тепла в животе, распространяющееся по всему моему телу. Член семьи, которого я люблю, связан со мной более рассеянно и находится дальше.)

Пример Сэнди показывает насколько сложным может быть моделирование социальных эмоций. На самом деле, этот процесс настолько сложен, насколько вы сделаете его таковым. Вы можете разобрать эмоции на столько частей, на сколько хотите. Например, одной из стратегий может быть последовательность, в которой включены чувства. Можно посмотреть на все сенсорные характеристики каждой репрезентации во всех сенсорных системах. Также можно учитывать множество убеждений, ценностей и языковых структур.

Основное различие в отношении к любви Паннекук сделал между отдающим и получающим любовь. Он обнаружил, что любовь нуждается в ясном и положительном образе себя со стороны любящего. Ум любящих не должен быть занят заботами о том, кем они являются "на самом деле", достаточно ли они хороши, чтобы давать свою любовь, и будет ли их любовь принята. Если человек с такими проблемами всецело обожает другого человека, он может потерять свою автономию, и в конце концов такая любовь причинит боль.

Людям не нужен профессиональный психолог, который говорит им, что любовь часто превращается в мучение, но может ли терапевт оказать реальную помощь? Я отвечу на этот вопрос, описывая ряд случаев, в которых были применены техники социальной панорамы, чтобы убрать боль любви.

МИРИАМ

Мириам, моя клиентка, только что узнала, что у ее мужа был роман в течение шести месяцев. Она рассказала мне, что она была слишком зависима от мужа, не получала удовольствия в отношениях и сделала слишком много изменений в своей жизни ради него. Кроме того, Мириам считает, что ее зависимость загнала его в объятия другой женщины.

Я начал спрашивать ее: "Представьте себя в середине всех людей... Где вы чувствуете вашу дочь?" Мириам сказала, что ее дочь была в двух метрах перед ней, справа. Убедившись, что она понимает меня, я спросил ее: "Где вы видите Гарри (мужа)?" Без колебаний она сказала мне, что он в двух с половиной метрах от нее. Она добавила, что он был так далеко, потому что она только что узнала о нем, и поэтому я спросил ее: «Где был бы Гарри, если бы вы знали о романе, скажем, шесть месяцев назад?" Мириам засмеялась и сказала: "Двадцать сантиметров, прямо напротив. Я смотрю на него..."

Наиболее резкие изменения произошли после того, как я предложил: "Почему не сдвинуть Гарри в сторону? Какую сторону вы бы предпочли?" Она разместила его на слева от себя. Она сразу же почувствовала себя намного лучше. Я продолжил, спросив ее: "Почему бы не сделать его немного меньше?" На мгновение Мириам глубоко задумалась. Когда ее внимание вернулось в здесь и сейчас, она мне сказала: "Я не могу сделать его маленьким, если я это сделаю, то не буду уважать его, а мне нужно уважать его, чтобы иметь возможность любить".

Тем не менее, часть Мириам все еще хотела "равноправных отношений", и для этого ей нужен более маленький муж. Здесь я использовал технику визуально-кинестетического сдавливания Бендлера и Гриндера (1979). Одна рука представляла ​​часть Мириам, которая хотела "равенства", а ее другая рука содержала часть, которая хотела любить и уважать его. Хотя ее руки не могли полностью слиться и объединить два желания, они приблизились друг к другу.

Теперь Мириам увидела, что Гарри стал немного меньше, но она все еще могла уважать и любить его. К удивлению Мириам, он позеленел. Когда это произошло, она улыбнулась. "Теперь я снова могу получать удовольствие," - сказала она.

Альтернативный подход - уменьшить размеры любимого для увеличения образа себя любящего. Мой опыт до сих пор показывают, что независимо от подхода, в любом случае происходят две вещи: когда человек приходит к экологичному решению, образ себя будет совершенствоваться, а любимый человек станет с ним более или менее одинакового размера.

ДЖОАН

Джоанна, другая моя клиентка, пожаловалась, что она никогда не могла полностью отдать себя в ее нынешнем браке. "Отдать себя полностью - это очень интенсивный опыт", - сказала она, и она знала, о чем говорит. Я спросил ее, когда она полностью отдавалась кому-то, как она узнавала и объясняла это. Его звали Николас, ее первый парень. Ей было 15, и она была полностью одержима этим молодым человеком, которого она ставила превыше всего. Отношения с Николасом длились почти год, а потом он вдруг резко бросил ее. Это было 19 лет назад, но в социальной панораме Джоанны Николас все еще был в центре, очень близко и высоко, он был даже на 30 сантиметров ближе, чем настоящий муж Джоанны! Она призналась: "Я все еще люблю этого парня. Я вижу его, каким он был, стройный, высокий и делающий, что считал лучшим. Я чувствую это снова!"

Я спросил Джоанну, помнит ли она разрыв с Николасом. Она пояснила, что поскольку ее родители не были в состоянии поддерживать ее - отец тоже был первым парнем ее матери - ей пришлось пережить потерю одной. Через год самоанализа она пришла к выводу, что "отдаваться кому-то - значит прийти к одиночеству", и сказала, что она узнала одиночество слишком хорошо в ранней юности. Эта ограничивающее убеждение оказалось в центре проблемы Джоанны. Отдаться мужу значило бы остаться одинокой, брошенной.

Во время работы с Джоанной я обнаружил, что ее родители не заботились о ней. Это оставило ее со слабым чувством себя. "Это может разрушиться в любой момент", - сказала она мне. - "Я восхищалась Николасом, когда мне было 15, потому что у него было много уверенности в себе и личной власти". Фактически, ее любовь к нему была направлена на приобретение этих качеств у себя. Она надеялась, что, любя его, она сможет утвердить себя, но эта попытка полностью провалилась. Любовь к Николасу не дала ей ни капли уверенности в себе, а когда они расстались, случилось обратное, она потеряла огромную часть самооценки.

В ходе последующего сеанса терапии Джоанне удалось укрепить ее чувство "Я" (техника 13). Она изменила ограничивающее убеждение (техника 17) "отдаваться, значит идти к одиночеству". Она изменила свою личную историю (техники 42, 43 и 45), таким образом, что она не впала бы в любовь к Николасу и дольше наслаждалась детством. После этого Николас переехал из интимного окружения в место, где он был не более чем "хороший человек из прошлого". В конце концов, после всех этих изменений, она приобрела достаточно уверенности, чтобы поддаться страсти и почувствовать эту страсть к мужу спустя 10 лет. Во время изменений он переместился гораздо ближе к ней.

2.12 Базовые техники для улучшения отношений

Эта книга совмещает научное рассуждение и сугубо практические применение. Чтобы устранить разрыв между областями обсуждения, наблюдения и гипотезами и теми терапевтическими инструментами для реальных людей, мы должны принять несколько вещей за правду. Такие пресуппозиции - отобранные убеждения, они помогают создать уверенность там, где фактически нет ничего. Делая это они служат прагматической цели: они упрощают действительность, чтобы позволить практикующим принять решения.

Пресуппозиция 3: Персонификации не могут быть удалены, они могут только трансформированы через изменения факторов (главным образом местоположение, способности и перспектива).

Третья пресуппозиция социальной панорамы заключается в том, что человек не может отбросить персонификацию, однажды ставшую частью его личной модели социального мира. Это биологический факт, что она внедрена в нашу нейросеть (Синклер, 1982). Невозможно удалить файл из нашего ментального жесткого диска, но такие файлы могут быть относительно легко перемещены или улучшены. Именно поэтому вы встретитесь с двумя главными методами вмешательства в этом тексте:

a. Передвижение персонификаций в лучшие местоположения посредством прямого внушения (например, "придвиньте его ближе", "сделайте его ниже" и "оттолкните его в сторону").

b. Улучшение персонификаций посредством расширения их способностей или изменения их убеждений. (Чаще всего это делается, "передачей ресурсов.) Звучит очень кратко: "Как вы думаете, каких способностей не хватает этой персонификации?" "Где у вас самих есть эта способность?" "Передайте эту способность персонификации"

Обе техники - 5 и 6, являются необходимыми компонентами для проведения успешных изменений в социальной панораме

Техника 5: Перемещение в лучшее местоположение при помощи вспомогательной персонификации

Указание! Область применения: Все отношения которые нуждаются в улучшении

1. Почувствуйте состояние, которое связано с проблематичными отношениями.

2. Найдите местоположение проблемной персонификации X (см. Технику 3).

3. Почувствуйте состояние, которое связано с Вашим отношением с персонификацией Y - человек или группа, с которой у клиента такие отношения, которое он предпочел бы иметь к проблемной персонификацией.

4. Найдите местоположение вспомогательной персонификации Y.

5. Переместите проблемную персонификацию X настолько близко насколько возможно к местоположению вспомогательной персонификации Y.

6. Оцените возникающие состояние, стабильность изображения и ищите сопротивление против использования этого нового местоположения во время дальнейших отношений (Помогите клиенту решить все дополнительные проблемы).

7. Если все хорошо, поставьте персонификацию на ее новое место и очистите старое.

Проблемы с которыми Вы можете столкнуться с Техникой 5 и их возможные решения:

П: Проблемная персонификация X не достигает намеченного местоположения полностью.

Р: Проверьте, достаточно ли этого для клиента. Если достаточно, оставьте персонификацию на текущем месте. Если нет, смотрите техники 6, 7 и 8.

П: Некоторые части (остатки) проблемной персонификации остаются в начальном местоположении.

Р: Предложите повторить движение несколько раз и очистить старое место. Если этого не достаточно, то используйте технику 6 на неподвижных частях.

П: Проблемная персонификация вступает в негативное взаимодействие со вспомогательной персонификацией. (Они ссорятся из-за места.)

Р: Скажите, что вспомогательная персонификация теперь засыпает. Она были нужна только чтобы найти местоположение, в которое можно передвинуть проблемную.

П: Проблемная персонификация доминирует и управляет.

Р: Усильте образ себя и уменьшите власть персонификации переместив её вниз (см. Главы 3 и 4).

Техника 6: Улучшение персонификации с помощью дополнительных способностей

Указание! Применяется для всех отношений нуждающихся в улучшении

1. Найдите местоположение проблемной персонификации (используйте Технику 3).

2. Исследуйте, в каких способностях (ресурсах) проблемная персонификация испытывает недостаток, заставляющий её быть на неправильном месте. Назовите эти недостающие способности. (Проблемная персонификация не может X.)

3. Найдите пример из своей собственной жизни, где Вы смогли сделать именно то, что проблемная персонификация не может сделать (использовали способность X).

4. Погрузитесь в воспоминания в которых вы используете способность X. Сделайте их настолько живыми и интенсивными, насколько это возможно. На что Вы обращаете внимание? Что важно для Вам? Что именно Вы делаете? Что Вы чувствуете? Как Вы дышите? Что Вы говорите сам себе и/или другим? Как только интенсивность выйдет на пиковый уровень, выберите цвет, который связан с этой способностью. Представьте, что вы находитесь в середине облака этого цвета.

5. Теперь передайте способность X в форме цветного луча света проблемной персонификации. Продолжите передачу до тех пор, пока не почувствуете, что достаточно.

6. Оцените эмоциональное влияние на отношения. Представьте ваши дальнейшие отношения с проблемным человеком. Какие могут быть разногласия в ваших отношениях теперь?

Местоположение проблемной персонификации изменилось?

Подсказки

Если проблемная персонификация не может принять в себя способность X, проверьте, возможно она сначала нуждается в другом вспомогательном ресурсе Y, чтобы суметь воспользоваться основным.
Если проблемная персонификация отклоняет способность X, примените техники 7 или 8.

2.13 Преодоление интенсивных негативных социальных эмоций

Техник 5 и 6 часто бывает достаточно, поскольку они неоднократно демонстрируют большой потенциал для изменения, особенно когда используются в комбинации. Во многих случаях, однако, клиент будет чувствовать сильное сопротивление, которое исходит от глубокого отрицательного социального аффекта, как например страх или ненависть.

Если ненависть стоит на пути, самое легкое, что можно сделать, это противостоять агрессии клиента в технике 7. К другим глубоким чувствам можно приблизиться при помощи техники 8, в которой персонификации дается больше способностей в раннем возрасте - в младенчестве. Наблюдение роста отресурсированной персонификации поможет изменить ее изображение на что-то более устойчивое. Эта процедура будет препятствовать тому, чтобы клиент фиксировался на своем предыдущем изображении персонификации.

Техника 7: Одностороннее улучшение очень плохих отношений.

Указание: Для нейтрализации чувства ненависти

Оцените ваши отношения с проблемной персонификацией по шкале от 1 (нейтральное отношение) до 10 (лютая ненависть):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Где в вашей социальной панораме располагается эта проблемная персонификация?

1. Представьте экран кинотеатра. Представьте себя на экране как могучего кино-героя, обладающим всем, что может помочь сделать отношения с проблемной персонификацией удовлетворительными.

2. Оставайтесь в роли наблюдателя. Представляйте на экране сцены с собой, осуществляющим месть.

3. Повторяйте сцены до тех пор, пока вам не станет скучно, или начнёт просыпаться жалость.

4. Спросите себя "Каких внутренних психологических ресурсов не хватает проблемной персонификации, что делает ее поведение таким ужасным?" Запишите ваши ответы ниже:

Проблемной персонификации не хватает:

(а) Ресурса...

(б) Ресурса...

(в) Ресурса...

5. Подумайте о первом недостающем ресурсе и спросите себя "Когда я обладал этим ресурсом наиболее полно?"

Вспомните такую ситуацию; уточните время и место.

6. Вновь переживите этот ресурс как можно интенсивнее, ощущая время, место, виды, звуки и запахи. Сконцентрируйтесь на полноте чувств, которые сопровождают этот ресурс. Что вы делаете? Что говорите себе? Что замечаете?

7. Удерживайте внимание на этом ресурсе и выберите цвет, подходящий для него. Окружите себя облаком выбранного цвета с одновременным увеличением переживания этого ресурса.

8. Передайте ресурс в виде цветного лазерного луча в проблемную персонификацию. Убедитесь, что персонификация наполнилась ресурсом. Продолжайте до тех пор, пока персонификация не получит ресурс в достаточной мере. Если лазерный луч отклоняется, используйте лазер посильней и побольше.

9. Вы можете повторить эту процедуру (п.5 - п.8) для других недостающих ресурсов.

Как это повлияло на чувства к проблемной персонификации? Где теперь в социальной панораме она расположилась?

Заново оцените ваши отношения:

По шкале от 1 (нейтральное отношение) до 10 (лютая ненависть):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Техника 8: Обращение с проблемной персонификацией как с ребёнком

Указание: Для улучшения продолжительных проблемных отношений

Где в вашей социальной панораме располагается эта проблемная персонификация? Оцените ваши отношения с проблемной персонификацией по шкале от 1 (нейтральное отношение) до 10 (лютая ненависть):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1. Спросите себя "Каких внутренних психологических ресурсов не хватает проблемной персонификации, что делает ее поведение таким ужасным?" Запишите ваши ответы ниже:

Проблемной персонификации не хватает:

(а) Ресурса...

(б) Ресурса...

(в) Ресурса...

2. Подумайте о первом недостающем ресурсе и спросите себя "Когда я обладал этим ресурсом наиболее полно?"

3. Вспомните такую ситуацию; уточните время и место.

4. Вновь переживите этот ресурс как можно интенсивнее, ощущая время, место, виды, звуки и запахи. Сконцентрируйтесь на полноте чувств, которые сопровождают этот ресурс. Что вы делаете? Что говорите себе? Что замечаете?

5. Удерживайте внимание на этом ресурсе и выберите цвет, подходящий для него. Окружите себя облаком выбранного цвета с одновременным увеличением переживания этого ресурса.

6. Представьте проблемную персонификацию как ребенка. Увидьте его младенцем. Передайте ресурс в виде цветного лазерного луча в проблемную персонификацию.

Продолжайте до тех пор, пока ребенок не получит ресурс в достаточной мере для всей его жизни. Повторите это для любых других недостающих ресурсов.

7. Увидьте как этот ребенок растет, наполненный этими ресурсами, и как он становится другим человеком.

8. Проверьте, снова представляя встречу с проблемным человеком. Как это повлияет на ваши чувства к нему ?

Где теперь в социальной панораме расположилась эта персонификация?

Заново оцените ваши отношения по шкале от 1 (нейтральное отношение) до 10 (лютая ненависть):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

2.14 Заключительные замечания

Помощь людям в улучшении их общественной жизни техниками из этой главы является замечательным способом узнать о бессознательном социальном познании. Я советовал бы всем читателям сделать одно практическое тестирование того, что Вы прочитали(*37). Последние эксперименты послужили предтечями модели социальной панорамы. Содержание следующих двух глав также в значительной степени связано с методом проб и ошибок в терапевтической практике.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: перевод редактируется

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/27301/91459

Переводчики: Acidic, anyke, Anjelika9, AlexP