Готовый перевод The Crusades: A Very Short Introduction / Крестовые походы: очень краткое введение: Preface

Предисловие

Если шотландский философ и историк 18-го века Давид Юм считал Крестовые походы "самым выдающимся и значительным памятником человеческой глупости за все времена", то он же и признавал, что они "завладели вниманием Европы и как ничто другое приковали к себе любопытство человечества".

И объяснить это совсем не трудно. Стать чем-то большим, чем пассивным и никому не известным объектом интереса любителей древности им помогли два неотделимых друг от друга мотива. Это осуждение жестокости в прошлые исторические эпохи и интерес к его причинам.

С того момента как Папа Урбан ІІ (1088 - 99) в 1095 году ответил на призыв о военной помощи от византийского императора Алексея І Комнина (1081 - 1118), собрав огромную армию чтобы сражаться во имя Господа за освобождение восточного христианства и возвращение святого города Иерусалима, было всего лишь несколько периодов, когда последствия этого действия не захватили умы и воображение, прежде всего в западном обществе, но всё больше, начиная с 19-го столетия среди сообществ, которые считали себя наследниками жертв этой формы религиозного насилия.

Интерес современности к Крестовым походам усугубляется также и ложной актуальностью и неизбежной фамильярностью. Идеологическая борьба и патологическое приятие насилия в обществе заложены в историческом опыте цивилизации.

Оправдание для войн и убийств по благородным причинам неустанно ищет схожих проявлений в современности.

Крестовые походы являются трагическим примером чрезмерной религиозной приверженности и исполнительности, при этом примером настолько неприятным для современной чувствительности, что просто не найти лучшего примера для описания общества исторически и культурно от нас далёкого, но так хорошо знакомого

Вероятно, распространившись на пять столетий и три континента, Крестовые походы не могут характеризовать средневековую христианскую Европу, однако передают её особенность, заключающуюся в способности вдохновлять, ужасать и волновать. Они остаются одним из главных вопросов Европейской истории. Всё, что следует ниже, является попыткой объяснить, почему это так.

Феномен оправдания насилия во имя веры пошёл на спад и существовал, иногда приближаясь к центру, иногда отступая в сферу исторического и настоящего самоосознания. Когда меня попросили написать это краткое введение к Крестовым походам, священная война, христианская или какая-либо другая, не особо обсуждалась в обществе и политике.

Теперь же, когда оно закончено, ситуация изменилась. Выходит, эта книга соответствует нижеследующему шаблону отношения исторических изысканий к настоящим событиям. Надеюсь, мои взгляды на их связь будут отчётливо раскрыты.

Для всех, кроме самых зорких, остаются сокрытыми мои обязательства перед большим числом учёных, коллег и друзей, которым я обязан столькими знаниями, а следовало бы запомнить ещё больше. Им придётся простить мне коллективную благодарность. Все ошибки в этой книге только мои.

Посвящение – весьма скромная награда за неисчислимые и щедрые советы, поддержку и дружбу, прошедшую через года, бывшую со мной как в тяжёлые дни, так и в светлые вечера изнурительного, но неустанного гостеприимства.

К. Дж. Т.

Оксфорд

22-е мая, 2005.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: перевод редактируется

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/34583/121780

Переводчики: Schredinger, elias1991, Eva_tj, kateastrophe