Готовый перевод The Crusades: A Very Short Introduction / Крестовые походы: очень краткое введение: Chapter 3. Crusades in the west

Глава 3

Крестовые походы на Западе

Народные восстания

Идеология и риторика войн Святой земли были легко применены к внутренним религиозным и политическим конфликтам в пределах Христианского мира и к пограничным войнам с нехристианами.В социальном отношении власть выставляли в популярных вспышках возрожденческого энтузиазма по поводу восстановления Святой земли, засвидетельствованной так называемым Детским Крестовым походом и Крестовыми походами Пастухов.

Детский Крестовый поход лета 1212 года, включил в себя две вспышки народного религиозного энтузиазма, вызванного атмосферой кризиса и проповедованием угроз Христианскому миру, одновременно изложенному мусульманами в Святой земле, маврами в Испании и еретиками в южной Франции.

Серии искупительных и возрожденных процессий в северной Франции, во главе с Стефаном Клое из Вермандуа, двинулись к Сен-Дени под Парижем, высказывая смутные призывы к моральной реформе.Хотя у демонстрантов не было явного доказательства, предназначенного для освобождения Иерусалима.

Далее на восток, почти в то же самое время, группа молодых людей и подростков (названные в источниках pueri,означая детей, но также и любого под полной зрелостью), так же как священники и жрецы, очевидно, под командованием мальчика, по имени Николя Колонье, шли через Рейнланд, провозглашая свое желание освободить гроб Господень.

Кажется, что некоторые из этих демонстрантов достигли северной Италии, ища транспорт на восток, но вероятно далее они не добрались. Их священная война была духовной. Имея буквально обучающую церковь, они очевидно верили в преобладание своей бедности, чистоты, и невиновности там, где не могли рыцари. Но опыт, вскоре, научил их обратному.

Марш 1212 года провели параллели Крестового похода Пастухов в 1251 году, когда народ восстал против короля франции Людовика IX, возлагая на него ответственность за разгром египетского коррумпированного дворянства. После того, как его руководителей выставили не как святых людей, а как беспорядочных демагогов, движение было жестоко подавлено.

Однако, сходные выражения обще-политические тревоги были схожи с трансцендентным делом о Святой Земле в Италии в 1309 году и во Франции в 1320 году.

Все это было близко связано с новостями или слухами о внешних угрозах Христианскому миру, распространению ясно определенного искупительного богословия, включающего крестовый поход как коллективный искупительный акт и воспринятая неудача лидеров общества, чтобы соответствовать их обязательствам по любому пункту.

Крестоносцы против еретиков и Христиан.

Официальный учение католической церкви более поощряло широкое применение войн креста, даже с буллой Quia Maior (1213 года) папы Иннокентия III, в которой он изо всех сил старался подчеркнуть приоритет Святой Земли.

С 1130 года в Иерусалиме послабили модель снисхождения, которая была предложена в 1096 году для борьбы с противниками Папы, такими как Роджер II Сицилийский (1101-54), или Маркварт из Айнвайлера в 1199, сортируя их на еретиков, их защитников и преступные группы.

Эти снисхождения были на вид предоставлены без обслуживающих клятв, проповедования, или пересечения взыскания. Первый раз полная аппаратура войн креста была направлена против Христиан пришедших с войной, объявленной Иннокентием III в 1208 против катаров еретиков Лангедока, известных позже как Альбигойцы, и их Христианские защитники.

Одна из самых печальных средневековых войн, известных как, крестовый Поход Альбигойцев (1209-29) выродилась от истинной попытки прижечь широко распространенную ересь, которую многие видели как опасно инфекционную рану, вымогающую деньги всего Христианства, в отвратительном сухопутном захвате.

Пуританская ересь дуалистов катаров росла в силе в частях Лангедока, управляемого графом Тулузы. Террористический акт Папского Легата для региона в 1208 приводил Иннокентий III, чтобы предложить снисхождение Святой Земли и креста северным Французским баронам.

Под воинственным монашеским фанатиком, Арнальд-Амори, настоятелем Сито, и амбициозным авантюристром, Симоном де Монфор, крестоносцы начали аннексировать графство Тулуза и окружающие его провинции, с частой дикостью как по-отношению к христианским местным жителям, так и к еретикам.

Разграбление Безье в 1209 году запомнилось особой жестокостью. В 1213, Симон побежден и убит граф Тулузский союзник короля Петра Арагонского в битве при Мюре. После смерти Симона в 1218, толчок крестового похода колебался до восстановления Королем Луи VIII Французским (1223-6) в 1226.

К концу года Лангедок фактически был завоеван, его подчинение подтверждается в Парижском Договоре (1229).

Как ни странно, при всем своем конечном политическом успехе,крестовому походу альбигойцев, не удалось искоренить катаров, задачи осуществлялись путем более мирных и обоснованных методов инквизиции. Однако, крестовые походы против еретиков остались в арсенале Церкви для остальной части Средневековья и за его пределами.

Шесть крестовых походов были запущены или планировались против чешских гуситов евангелистов Богемии между 1420 и 1471.

Протестантские Реформации в 16-м столетии стимулировали возрождение схем крестового похода против врагов Католической Церкви, как например Генрих VIII и Елизавета I Английская, и остался традиционным курортом для набожных и угрожающих Католичеству в новых Религиозных войнах, например против Гугенотов во Франции в 1560-х.

Чтобы утверждать и поддерживать 13-ти вековую полноту власти папства, приводной для доктринального и литургического единообразия и приобретения временного состояния в Италии, папы нашли крестовые походы ковким инструментом.

Те, кто подвергся атаке крестоносцев как "раскольников", включают в себя крестьян в Нидерландах и Нижнем Визере (1228-34); Боснийцы против венгерского господства (1227); и мятежники против вассала римского папы Генриха III Английского (1216–17 и 1265).

Главные крестовые походы против Христиан были борьбой за папскую безопасность в землях Италии. С 1160 года, папы боялись быть окруженными династией Гогенштауфенов, королей Германии, которые так же были правителями Южной Италии и Сицилии.

Это вызвало тридцатилетнюю войну Фридриха II Гогенштауфеном и его наследниками (1239–68), которая закончилась с выдвинутым папским кандидатом , Чарльзом Анжуйским, на правление Сицилии и Неаполя.

После сицилийского восстания против Чарльза в 1282 году, большая часть борьбы во время войны Сицилийской Вечерни (1282-1302) также привлекла воинственный аппарат: крест, проповеди, индульгенции, церковь налогообложения, и так далее.

Эта привычка продолжалась для регулярных местных или региональных кампаний в преследовании папских интересов к центральной и северной Италии в течение всего проживания пап в Авиньоне (1309-77). Эти Итальянские крестовые походы едва притворились, чтобы скрыть папский корпоративный или личный интерес, к великому неудовольствию критиков, таких как Данте.

Провал крестовых походов, начатых обеими спорящими сторонами, чтобы положить конец Великого папского раскола (1378-1417) привело к отказу от этой формы священной войны, лишь изредка возрождаемой воинственными папами, такими как Юлий II (1503-13).

Испания.

Церемонии и привилегии, связанные с экспедициями в Иерусалиме были распространены на тех, кто борется с мусульманами в Испании, начиная с 1090 года, процесс регуляризованный Первым Латеранском Советом в 1123. Дальнейшее уполномочивание для крестовых походов против Мавров вошло в 1147-8, в течение Второго крестового Похода, и с промежутками с этого времени.

Собор в Сеговии в 1166 даже предложил Иерусалимские послабления тем, кто защищал Кастилию от христианской атаки. Более поздние вторжения 12-го века из Иберии мусульманских фундаменталистов Альмохадов из Северной Африки под угрозой христианских завоеваний и спровоцировали учащенность призывов к крестовым походам, что привело к крестовому походу 1212 против них.

Это привело к великой христианской победы Лас-Навас-де-Толоса (1212) над Альмохадами. С этого времени кампании испанских Реконкистов стали ,очевидно, национальными заботами, хотя по-прежнему несли ответственность, за вызов как состояния крестового похода, так и завоеваний Балеарских островов (1229-31) и Валенсии (1232-5) Джеймсом I Арагонского (1213-76 ).

С падением Кордовы (1236 год) и Севиллы (1248 год) перед Фердинандом III Кастильским(1217-52) формальные или активные крестовые походы против Мавров, теперь прописаные в эмирате Гранады (вплоть до 1492), стали фактически излишними.

По иронии судьбы, самый близкий последующий опыт острова крестоносцев, было вторжение французов в Арагон в 1285 году, как часть крестового похода под названием Войны Сицилийской вечерни (1282-1302).

Балтика.

Балтийские крестовые походы выступали в качестве одного из элементов в жестоком процессе христианизации и германизации, обеспечивая религиозный блеск этнических чисток и территориальных захватов более вопиющих, а местами, более успешных, чем где-либо еще.

Крестовые походы в Прибалтике, в первую очередь обращается к датским и немецким антифашистским агрессиям между Эльбой и Одером в 1147 году, во время второго крестового похода, замаскированного под миссионерскую войну, которая, учитывая христианский запрет на принудительное преобразование, представляла собой противоречие в области канонического права.

Эти войны непосредственно служили политическим и церковным амбициям. Основные направления после завоевания 1200 включали в себя Пруссию, Ливонию, Эстонию и Финляндию. В Пруссии, расширение захвата земель немецких князей в Померании, уступили конкурирующие интересы Дании и военного ордена Тевтонских рыцарей.

Этот орден первоначально был основан немцами в Акко, в результате третьего крестового похода в 1190 году, но из-за его региональных ассоциаций вскоре, исключительно в большей степени, был вовлечен в борьбу за крест на севере.

Боевые действия в Ливонии были переданы церкви под началом архиепископа Риги и Военного Ордена Меченосцев (основан в 1202). В Эстонии датчане вновь столкнулись с военными приказами, а также с шведами и русскими из Новгорода. Финляндия стала объектом шведской экспансии.

В 1230-х годах, контроль войны и урегулирование в Пруссии, Ливонии, и в Южной Эстонии был захвачен Тевтонским орденом, с которыми меченосцы были объединены в 1237 году. В 1226 году их Магистр, Герман фон Зальца, был назван имперским принцем Пруссии, которая была объявлена папским феодальным владением, проводимым Тевтонцами в 1234.

Не смотря на то, что некоторые определенные гранты на крестовые походы в Балтии продолжались, большинство этих северных войн приняли характер ‘вечных крестовых походов’, как только Иннокентий IV в 1245 подтвердил право Тевтонцев предоставлять снисходительность крестового похода без специального папского разрешения.

Это дало Тевтонцам уникальный статус, который не имели даже правители суверенного Иерусалимского государства, чье правительство обладало правом приравнивать свою внешнюю политику с крестовым походом.

Наживаясь на этом в 14-м веке, Рыцари развили своего рода рыцарский отдых по путевке для западных дворян, жаждущих увидеть, повоевать, насладиться щедрым пиром, заработать индульгенцию, и позолотить свою репутацию. Рыцарское обращение замедлило их неспособность преодолеть Литву-Польшу и преобразование языческой Литвы в 1386 году.

Их преобразование в светское немецкое княжество было закончено в 1525, когда Магистр Тевтонцев в Пруссии охватил лютеранство и отделил церковь от государства. Ливонская ветвь последовала их примеру в 1562 году.

Евреи

Границы, средневековые или современные, могут быть религиозными, этническими, культурными, и социальными, а также географическими. В таких случаях, войны креста добавили определенный край интенсивности вражды.

Хотя никакие крестовые походы не были специально направлены против еврейских общин в любом месте Европы или Азии, идеология крестовых походов поощряли насилие против них, несмотря на официальное светское или церковное одобрение.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/34583/121794

Переводчики: anastasia91