Готовый перевод Meditation on Emptiness / Медитация на Пустоту: Part I Meditation - 1)Purpose and motivation

1 Цель и Мотивация

Источники

Представление доктрин Джанг-гья

Устные наставления Кенсура Лекдена

Великое собрание Доктрин Джамьянга Шебы.

Сутры Праджняпарамиты формулируют пустоту как финальный способ существования всех феноменов. 1 Нагарджуна объяснил подходы к этой пустоте, а Буддапалита и Чандракирти дали ясные комментарии объяснениям Нагарджуны, в точном соответствии с его замыслом.

Необходимо опираться на Праджняпарамиту как эти мастера ее объясняют, не только для того чтобы достичь всеведения, но даже для достижения освобождения от циклического существования.

Тот кто желает стать Высшим Слушающим, Высшим Осознающим Отшельником или Высшим Бодхисаттвой должен полагаться на эту Праджнапарамиту. Восьми тысячестрочная сутра Праджняпарамиты ( shtasahasrikaprajnaparamita) гласит:

Субхути, тот кто желает осознать просветеление Слушающего должен понять только эту Праджняпарамиту - совершенство мудрости. Субхути, тот кто хочет достичь просветления Осознающего Отшельника (Пратьекабудды?) должен познать только эту Праджняпарамиту.

Боддхисаттва, великая Личность желающая осуществить высшее совершенное просветление также должен изучить лишь эту Праджняпарамиту.

Работы Нагарджуны учат что осознание тонкой пустотности всех феноменов это необходимое условие для пути освобождения от циклического существования. Его драгоценная Гирлянда (35 ab) гласит:

Покуда аггрегаты [неправильно воспринимаемы], существует неправильное восприятие Я.

Вы не можете освободить себя от циклического существования просто осознав грубо бессамостность личности. Вам необходимо осознать окончательную тонкую таковость личности, ментальных и физических аггрегатов.

Вы должны искоренить врожденный не-аналитический интеллект который воспринимает ошибочно природу личности и феноменов. Не достаточно просто отстранить свой ум от постижения самости личностей и феноменов, или попросту остановить ум от блуждания по объектам, так как всё это не приводит к осознанию пустоты. Если бы это приводило, то глубокий сон или потеря сознания нелепым образом влекли бы за собой постижение пустоты. Арьядева говорит:

Когда бессамостность узрена в объектах

Разрушаются корни циклического существования.

Чандракирти говорит в Комментарии на (Введение в Мадхъямику Нагарджуны)

Концепции [-крайности] возникают вместе с [концепцией присущего существующих] феноменов.

Был проведен тщательный анализ того, как феномены не [присуще] существуют.

Когда [концепции присуще существующих] феноменов не существует,

Эти [концепции-крайности] не возникают, подобно тому как нет огня в отсутствии горючего.

Бхавивека говорит:

Когда ум в медитативном равновесии,

Мудрость проводит анализ в этом направлении, (cущность) этих феноменов Познается естесственно

Шантидева говорит:

Когда он провел поиск [этих] как реальных, Кто желает и что желаемо?

Дхармакирти говорит:

Без разуверения в объекте этой [ошибочной концепции] Невозможно прекратить ошибочное восприятие.

В один голос все мастера Махаяны провозгласили что анализ объектов, а не простое отстранение ума от них, является путем к освобождению.

(Он) должен хорошо осознать, существует или нет присущее существование феноменов так, как оно воспринимается врожденным не-аналитическим интеллектом.

Посредством доводов и цитирования текстов (он) должен удостовериться что объекты не существуют так как они воспринимаются и проницательно понять ложность присущего существования.

Важно проводить этот анализ снова и снова при помощи мудрости различения.

Король Сутры Медитативной Стабилизации (Самадираджа) говорит:

Если бессамостность феноменов подвергается анализу и если этот анализ культивируется,

Это вызывает эффект достижения нирваны.

Посредством никакой другой причины не придёт (он) к миру.

Сутра Облако Драгоценностей гласит:"Через анализ посредством особого озарения и осознавание отсутствия присущего существования формируется понимание безпризнаковости."

В сутре Вопросы Брахмы (Brahmapariprchchha) сказано - "Разумны те, кто правильным образом анализирует феномены по отдельности".

Великие мастера Махаяны учили множеству форм аргументирования, направленных с целью удостовериться в таковости, чтобы осветить путь освобождения для счастливцев, а не ради обычного диспутирования.

Цонкапа говорит - "Все аналитические доводы, изложенные в Трактате Нагарджуны о Срединном пути (Madhyamakashastra) исключительно ради достижения живыми существами освобождения.

Желание достичь освобождения от циклического существования является мотивацией проникновения в анализ феноменов и осознания пустоты.

Среди буддийских практикующих, те кто с меньшими способностями, входят в духовную практику ради достижения счастливого перерождения в следующей жизни.

Они увидели страдания неблагих перерождений и пытаются избежать боли посредством стараний в добродетели.

(Он) не может предпринимать усилия в духовной практике просто ради улучшения настоящей жизни и при этом считаться буддийским практиком; Буддийская мотивация нацелена как минимум на благое перерождение человеком или богом в следующей жизни.

Другие, у кого способности больше, стараются полностью покинуть циклическое существование.

Они видят, что достижение счастливого перерождения в следующей жизни недостаточно, поскольку они будут стариться, болеть, умирать и перерождаться снова согласно их прошлым деяниям.

Их мотивация в практике - желание достичь освобождения от циклического существования для себя.

Тогда как другие, с еще большими способностями, осознают что диапазон их собственного страдания включает страдания других и они практикуют так, чтобы они могли освободиться от циклического существования и достичь состояния Будды для того чтобы помочь всем живым существам достичь того же.

Поэтому, очень важно чтобы о мотивации было сказано вслух и исключительно до медитации:

Я медитирую на пустоту и анализирую феномены с целью достижения освобождения от циклического существования и всеведения, для того чтобы я мог помочь живым существам достичь того же.

Другой возможной мотивацией может быть:

Я медитирую на пустоту и анализирую феномены для достижения освобождения от циклического существования.

Первая намного более мощная, поскольку через нее медитация распространяется на всех живых существ.

Сила этой медитации усиливается во столько раз, сколько есть живых существ на которых она распространяется.

Пустота сама по себе очень мощный объект медитации. Арья - дева говорит:

Те что с небольшими заслугами даже не заимеют сомнений на тему этой доктрины [пустоты]. Даже подозрение о том [что объекты пусты]

Разрушают [корни] циклического существования.

Даже подозрение о том что пустота - отсутствие присущего существования

- это способ существования феноменов, подрывает самые причины производящие круги беспомощных страданий. Ведь когда (у него) есть такое сомнение, настоящий способ существования объектов действует (немного) как объект (вашего) ума. Цонкапа говорит:

Необходимо провести усердные молебны для того чтобы обрести способность слушать трактаты о глубокой [пустоте], запоминать их, размышлять над их смыслом, медитировать на них, и на протяжении череды жизней иметь в них веру, при этом всём не снижая убежденности во взаимозависимом возникновении причины и следствия.

Джамьянг Шепа предостерегает, что хотя передача буддийского учения в Тибете была предсказана в сутре, также было предсказано что лишь немногие смогут в полной мере применить праджняпарамиту в процессе медитации.

Он говорит, что есть много тех кто запоминает слова и много тех кто обсуждает Сутры Праджняпарамиты, но мало тех кто в действительности достигают Праджняпарамиты.

Также он добавляет, что есть бесчисленное множество тех кто под силой пяти коренных падений не хотят медитировать на пустоту, но заявляют что они медитируют на "естесственный ум" или что-то другое кроме пустоты, в чем нет конструирования дуальности.

Так как "естесственный ум" "свобода от построений дуализма", и так далее является ничем иным как пустотой, и так как именно медитация на пустоту позволяет положить конец построениям заблуждений, является ошибкой думать что есть еще один финальный объект медитации.

Те кто в действительности не медитирует на пустоту, но заявляет что медитирует, ошибочно полагает, что просто отстранив свой ум от объектов и остановив мысли они могут познать таковость феноменов.

Однако, именно анализ является самой основой медитации на пустоту.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/35173/125068

Переводчики: yujin79