Готовый перевод «A Devil's Chaplain. Selected Essays by Richard Dawkins» / «Капеллан дьявола. Избранные эссе Ричарда Докинза»: 1.1 A Devil's Chaplain

1.1 "Каппелан дьявола"

Дарвин шутил даже меньше, чем наполовину, когда изобрёл термин "Капеллан Дьявола" в письме к своему другу Джозефу Хукеру в 1856 году.

"Какую книгу мог бы написать Капеллан Дьявола о неловком, растратном, вечно ошибающемся, простным и ужасающе жестоком пути природы!"

Процесс проб и ошибок, совершенно никак не запланированный и в огромных масштабах естественного отбора, ожидаемо выглядит неуклюжим, расточительным и неповоротливым. В растратах нет никакого сомнения. Как я говорил и раньше, гоночная грация гепарда и газели куплена ценой моря крови не бесконечных мучений несчетного количества предков с обеих сторон. Но как бы очевидно неуклюж и неповоротлив был процесс, его результаты прямо противоположны. В ласточке нет ничего неповоротливого, ничего неуклюжего в акуле. Что можно считать неуклюжим, по стандартам человеческих диаграмм, так это дарвиновский алгоритм, приведший к эволюции. Что же касается жестокости, вспомним опять Дарвина, в его письме к Эйса Грею в 1860-ом:

"Я не могу заставить себя поверить в то, что благодетельный и всемогущий Бог умышленно создал наедников-ихнемонид с точной задумкой, что они будут питатся в телах живых гусениц."

Современник Дарвина француз Жан-Анри Фабр описал похожее поведение у роющей осы, аммофилы:

Это общее правило, что личинки обладают центром иннервации для каждого сегмента.

Это так и в случае с серым червем, священной жертвой пескороя жестковолосого.

Оса знакома с этой анатомической тайной: она наносит удар гусенице снова и снова, из конца в конец, сегмент за сегментом, нервный узел за нервным узлом.

Дарвиновские наездники-ихневмониды как и роющие осы Фэйбра, жалят свою добычу, чтобы не убить, а только парализовать. Таким образом, их личинки могут питаться свежим (живым) мясом.
(В письме к Аса Грею, от 22 мая 1860 года, Дарвин писал, что не может
поверить в христианского Бога-Творца, потому что в мире столько
страданий. «Я не могу убедить себя, что благой и всемогущий Бог
намеренно замыслил и сотворил бы Ichneumonidae, кормящихся живыми гусеницами, или кота, играющего с мышью» прим. пер.)

Дарвин ясно понял, что слепота к страданиям является неотъемлемым следствием естественного отбора, хотя в других случаях он пытался преуменьшить жестокость, предполагая, что смертельные укусы милостиво быстры.

Но капеллан дьявола довольно быстро отметит, что если есть милосердие в природе то это случайность.

Природы не добра и не жестока, она безразлична.

Такая доброта, как можно представить, выходит из того же мператива что и жестокость.

По словам одного из самых вдумчивых преемников Дарвина, Джорджа Кристофера Уильямса (2),

"Как, кроме осуждения человека с любым нравственным чувством, должна реагировать система, в которой конечная цель в жизни быть лучше, чем ваш сосед в передаче генов будущим поколениям, в которых эти гены обеспечивают успешное сообщение, которое предписывает развитие следующего поколения, в котором содержится это сообщение - всегда "использовать вашу окружающую среду, включая друзей и родственников, так, чтобы максимизировать наши гены« успеха », к которому ближе всего "золотое правило" - не обманывать, если ложь, по вероятности, не обеспечит прямую выгоду?"

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/36759/132248

Переводчики: Irina73, taclipoka, Gilgamesh_lugal