Готовый перевод The Golden Legend / Золотая легенда: Here followeth the Feast of the Epiphany of our Lord and of the three kings.

Далее о празднестве Богоявления Господа нашего и о трех Царях

Празднество Богоявления Господа нашего украшено четырьмя чудесами, и вследствие этого имеет четыре имени. В этот день цари поклонились Иисусу Христу, и св. Иоанн Креститель окрестил его. Иисус Христос превратил в этот день воду в вино, и накормил пять тысяч человек пятью хлебами. Когда Иисусу Христу было тринадцать дней, три царя пришли к нему, как бы ведомые звездой, и потому этот день называют Богоявлением или Теофанией на обычном языке. Касательно этого слова говорят, что первая часть его «эпи» означает «горний, вышний», а вторая, «фания» - «явление». Потому что когда звезда явилась им в воздухе, это Иисус сам посредством звезды, что виднелась над ними, показался царям. И этот день, двадцать девять лет спустя, стал началом его тридцатого года, поскольку ему было двадцать девять лет и тринадцать дней, когда начался его тридцатый год, как говорит св. Лука. Или ему было тридцать полных лет, как говорит Беда и считает католическая церковь. После этого окрестили его в море(?) или реке Иордан, и потому этот день называют Теофанией, где «теос» означает «Бог», а «фания» - «явление». Потому что тогда явился триединый Бог: Бог-Отец как голос, Бог-Сын в человеческой плоти, Святой дух – в образе голубя. Затем в этот же день, когда ему было тридцать один год и тринадцать дней, он обратил воду в вино, и потому этот день зовут Бетанией, где «бет» значит «дом», а «фания» - «явление». И с помощью этого чуда, сотворенного с вином в доме, он продемонстрировал свою божественность. И в этот тот же самый день, год спустя, когда ему было тридцать два года, он накормил пять тысяч человек пятью хлебами, как говорит Беда Достопочтенный. И также об этом упоминалось в гимне, который начинается со слов Illuminans altissimus. Потому этот день называют Фагифания: от «фага», то есть «пища». По поводу четвертого чуда есть некоторое сомнение, что оно было сотворено в этот же день, Беда не говорит об этом явно, а в Евангелии от Иоанна говорится, что оно было сотворено почти перед самой Пасхой. В силу сказанного выше упомянутые четыре явления пришлись на этот день. Во-первых, звездой над хлевом или яслями; во-вторых, голосом Отца над потоком Иордана; в-третьих, обращением воды в вино в доме Архедиклина; в-четвертых, умножением пяти хлебов в пустыне. Торжественность этому дню дает в основном первое явление, поэтому мы преследуем история как она есть.

Когда Господь наш родился, три царя пришли в Иерусалим, чьи имена, записанные по-еврейски, были: Галгалат, Магалат и Фарат. По-гречески их звали Апеллий, Америй и Дамаск. По-латински Гаспар, Мельхиор и Бальтазар. И это говорит о том, что имена Магов имели три значения. Фокусник или обманщик, волхв, мудрец. Говорят, они были фокусниками или обманщиками, потому что обманули Ирода. Они не вернулись к нему, когда покинули место, где почтили и одарили Иисуса, но отправились в свою страну другой дорогой. Также говорят, что они были волхвами (волшебниками). Поговаривали, что чародеи фараона, маги, свои чудеса творили злыми чарами с помощью колдовского искусства дьявола. И св. Иоанн Златоуст называл этих царей «магами» как злых и нечестивых. Потому что сначала они были полны зла, но после обратились. Кому, как не грешникам, которым Он даровал бы прощение, явил бы Бог свое Рождество, и привел их к Cебе в итоге? В то же время Маг был мудрым. По поводу Мага на еврейском говорится «ученый человек», на греческом «философ», на латинском «мудрый», откуда следует, что они говорят «Маги», чтобы сказать «великий в мудрости». И эта троица пришла в Иерусалим с большой свитой и большим состоянием. Но зачем они пришли в Иерусалим, если дитя родилось не там? Св. Ремигий нашел четыре причины. Во-первых, цари знали о рождении Ребенка от Девы Марии, но не о месте, где оно произойдет. И так как Иерусалим был самым царским городом и там пребывал верховный жрец, они думали, что столь благородное дитя, столь nobly showed, должно было родиться в самом благородном городе – царском. Вторая причина состояла в том, что в Иерусалиме были ученые люди и мудрецы, которые могли подсказать, где родилось упомянутое дитя. Третья причина заключалась в том, что евреям не должно быть никакого оправдания. Так как они могли сказать, что знают о месте рождения ребенка, но не о времени, то они могли сказать, что не веруют. Но цари назвали им время, и евреи указали место. Четвертая - недоверие евреев и их странность, потому что эти цари поверили одному единственному пророку, а евреи не поверили многим. Они нашли чужого царя, и евреи не нашли своего царя. Эти цари пришли из дальних стран, а евреи были совсем близко. Эти цари были преемниками Валаама, их вело видение и знак звезды, по пророчеству их отцов, которые сказали, что звезда должна родиться или отпрыск Иакова, и человек должен появиться из рода Израилева. Другая причина, что подвигла их придти в Иерусалим, названа св. Иоанном Златоустом, который сказал, что некоторые почитали за истину то, что были искусные жрецы, необычайно сведущие в тайнах небес; потом они выбрали 12 человек из своего числа, чтобы те стали зоркими наблюдателями. И если один из них умирал, то его сын или другой кровный родственник должен был занять его место. И эти двенадцать ежегодно поднимались на гору, которая звалась Викториал, и три дня они пребывали там, и очищались, и молились Господу нашему, чтобы Он показал им звезду, о которой говорил Валаам, и пророчествовалось ранее.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/43869/200068

Переводчики: anselm