Готовый перевод The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge / Учение дона Хуана: Путь знания индейцев Яки: Комментарии автора по случаю 30-летней годовщины публикации книги "Учение дона Хуана: Путь знания индейцев Яки"

Книга "Учение дона Хуана: Путь знания индейцев Яки" впервые была опубликована в 1968 году. По случаю тридцатилетия издания, я хотел бы сделать несколько разъяснений относительно самой работы, а также озвучить кое-какие общие выводы, касающиеся темы книги, к которым я пришел спустя годы серьезных и систематических усилий. Эта книга - результат антропологических полевых исследований, которые я проводил в штате Аризона, а также в штате Сонора, в Мексике. Во время моего обучения на кафедре антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, судьба свела меня со старым шаманом, индейцем Яки из мексиканского штата Сонора. Его звали Хуан Матус.

Я консультировался со многими профессорами кафедры антропологии по поводу проведения полевых исследований с использованием старого шамана в качестве ключевого информатора. Каждый из них пытался отговорить меня, исходя из собственного убеждения, что, прежде чем задумываться о проведении полевых исследований, мне следовало уделить первоочередное внимание требуемому объему академических предметов в целом, а также таким формальностям учебного процесса как письменные и устные экзамены. Профессора были абсолютно правы. Не потребовалось никакого убеждения с их стороны для того, чтобы я увидел логичность этих рекомендаций.

Был, однако, один профессор, доктор Клемент Мейган, который открыто поощрял мой интерес к полевой работе. Именно ему нужно отдать должное за то, что он вдохновил меня на проведение антропологических исследований. Он был единственным, кто призывал меня с головой погрузиться в открывшуюся передо мной возможность. Его настойчивость была основана на его собственном полевом опыте археолога. Он рассказал мне, что, за время своей работы, понял: время - весьма существенный фактор, и его осталось совсем немного, прежде чем огромные и сложные пласты знания, приобретенного культурами, ныне находящимися в состоянии упадка, будут навеки утрачены под влиянием современных технологий и философских тенденций. Он привел в качестве примера работу некоторых признанных антропологов конца ХIХ и начала ХХ века, очень спешно, но и, насколько это было возможно, методично собиравших этнографические данные о культуре индейцев американских равнин или Калифорнии. Их спешка была оправдана, ведь, в течение буквально одного поколения, источники информации о большинстве этих коренных культур были стерты с лица земли, особенно это касается культуры индейцев Калифорнии.

В то же самое время, мне посчастливилось посещать лекции Гарольда Гарфинкеля, профессора кафедры социологии Калифорнийского университета. Он снабдил меня весьма неординарной этнометодологической моделью, в которой практические действия повседневной жизни были полноправным предметом философского обсуждения; и любое исследуемое явление должно было рассматриваться в своем собственном свете и в соответствии со своими собственными принципами и закономерностями. В случае применения каких-либо законов или правил, эти законы или правила должны были определяться самим явлением. Таким образом, практические действия шаманов, рассматриваемые в качестве связной системы со своими собственными принципами и структурой, были полноценным предметом серьезного исследования. Такое исследование не обязательно должно было руководствоваться уже имеющимися теориями, или сравниваться с материалом, являющимся продуктом альтернативных моделей исследования.

Под влиянием этих двух профессоров, я глубоко вовлекся в свои полевые исследования. Двумя моими движущими силами, приобретенными в ходе общения с этими людьми, были: тот факт, что осталось совсем немного времени, прежде чем образ мышления коренных американцев будет стерт в порошок жерновами современных технологий; а также то, что феномен, который я наблюдал, - чем бы он ни являлся, - был материалом, достойным исследования, и заслуживал высшей степени заботливости и серьезного отношения с моей стороны.

Я погрузился в свою полевую работу так глубоко, что, я уверен, в конце концов, разочаровал даже тех, кто оказывал мне поддержку. Исследования привели меня в область, которая оказалась ничейной территорией - она не была предметом ни антропологии или социологии, ни философии, ни даже религии. Я придерживался принципов и структуры изучаемого явления - но был не в состоянии связать их с чем-либо. Таким образом, я поставил себя в неловкое положение: результаты моих усилий оказались весьма далеки от любой академической шкалы, позволявшей измерить их ценность, либо ее отсутствие.

В качестве несократимого описания моих полевых исследований, можно было бы сказать, что индейский шаман Яки, дон Хуан Матус, познакомил меня с методами познания шаманов древней Мексики. Под познанием имеются в виду процессы, отвечающие за осознавание повседневной жизни; такие процессы как память, опыт, восприятие, а также искусное пользование любым видом синтаксиса. Идея познания была для меня, на тот момент, самым мощным камнем преткновения. Для меня, как образованного западного человека, было просто немыслимо, что познание - в том виде, в котором его определяет современная философия - может не быть чем-то всеохватывающим и одинаковым для каждого человека на земле. Западный человек готов рассмотреть культурные различия, которые могут объяснить необычные способы описания явлений - но культурными различиями никак невозможно объяснить существование процессов памяти, опыта, восприятия и искусного пользования синтаксисом, принципиально отличающихся от известных нам. Иными словами, для западного человека познание существует только как группа универсальных процессов.

Однако, для магов линии дона Хуана есть познание современного человека - и есть познание шаманов древней Мексики. Дон Хуан считал их оба целыми мирами повседневной жизни, принципиально отличающимися один от другого. В определенный момент, незаметно для меня самого, моя задача загадочным образом поменялась с простого сбора антропологических сведений на усвоение новых процессов познания из мира шаманов.

Подлинное усвоение основ этого нового мировоззрения влечет за собой трансформацию, иную реакцию на мир повседневности. Шаманы обнаружили, что изначальный толчок для такой трансформации всегда происходит в форме интеллектуальной верности чему-то, что кажется всего лишь концепцией, однако имеет неожиданную и мощную подоплеку. Лучше всего это отражают слова дона Хуана: "Мир повседневной жизни никогда не должен восприниматься как нечто личное и обладающее властью над нами, нечто, способное нас создать или уничтожить, потому что битва человека не заключается в его борьбе с окружающим миром. Его поле битвы - за горизонтом, в месте, немыслимом для обычного человека, там, где человек перестает быть человеком".

Он объяснил эти утверждения, сказав, что, с точки зрения энергии, для человеческих существ жизненно важно осознать: единственное, что имеет значение - это их встреча с бесконечностью. Дон Хуан не смог упростить понятие "бесконечность" для более доступного описания. Он сказал, что оно было энергетически несократимым. Его невозможно персонифицировать, или даже ссылаться на него, за исключением таких расплывчатых понятий как "бесконечность" - "lo infinito".

В то время я еще и не подозревал, что дон Хуан не просто давал мне привлекательное интеллектуально описание - он описывал нечто, что называл энергетическим фактом. Для него энергетические факты были выводами, к которым пришел он и другие шаманы его линии в ходе занятия тем, что они называли "видением" - актом непосредственного восприятия течения энергии во Вселенной. Способность воспринимать энергию таким образом является одним из высших достижений шаманизма.

По словам дона Хуана Матуса, задача по введению меня в способ познания шаманов древней Мексики была выполнена традиционным способом - то есть, все, что он проделал со мной, проделывалось с каждым инициируемым шаманом, на протяжении веков. Усвоение процессов иной системы познания всегда начиналось с обращения безраздельного внимания посвящаемого на осознание того, что мы - существа, которым предстоит умереть. Дон Хуан и другие шаманы его линии верили, что полное осознание этого энергетического факта, этой несократимой истины, приведет к принятию нового способа познания.

Конечным результатом, которого шаманы, такие, как дон Хуан Матус, искали для своих учеников, было осознание, при всей своей простоте, так трудно достижимое: что мы действительно являемся существами, которым предстоит умереть. Таким образом, реальной битвой для человека является борьба не со своим ближним, а с бесконечностью; и это даже не борьба - это, по сути, смирение. Мы должны добровольно покориться бесконечности. В описании магов, наши жизни берут начало в бесконечности, и заканчиваются там же, откуда произошли - в бесконечности.

Большинство процессов, описанных мною в моих опубликованных работах, были связаны с тем, что моя маска социализированного существа понемногу уступала под воздействием новых описаний. В моих полевых условиях имело место нечто более неотложное, нежели просто предложение усвоить процессы этого нового шаманского познания - это было требование. Спустя годы борьбы за сохранение нетронутыми границ моей личности, эти границы начали рушиться. Борьба за их сохранение была лишена смысла, если рассматривать ее в свете того, чего хотели добиться дон Хуан и другие шаманы его линии. Однако, она была очень важна с точки зрения моей потребности, как и любой социальной личности, сохранить границы известного мира.

Дон Хуан говорил, что энергетический факт, являющийся краеугольным камнем в системе познания шаманов древней Мексики, заключается в том, что каждый нюанс космоса является проявлением энергии. Со своей позиции непосредственного наблюдения энергии, шаманы пришли к энергетическому факту, что весь космос состоит из двух противоположенных и, в то же время, дополняющих друг друга сил. Они назвали эти две силы одушевленной и неодушевленной энергией.

Они увидели, что неодушевленная энергия не обладает осознанностью. Под осознанностью шаманы понимают вибрирующее состояние одушевленной энергии. По словам дона Хуана, шаманы древней Мексики были первыми, кто обнаружил, что все организмы на Земле являются обладателями вибрирующей энергии. Они назвали их органическими существами, и увидели, что именно организм обеспечивает связанность и устанавливает границы такой энергии. Они также увидели, что существуют конгломераты вибрирующей, одушевленной энергии, обладающие своей собственной связанностью и свободные от привязки к организму. Их они назвали неорганическими существами, и описали их как сгустки связанной энергии, невидимые для человеческого глаза - самоосознающей энергии, удерживаемой вместе склеивающей силой, отличной от склеивающей силы организма.

Шаманы линии дона Хуана увидели, что необходимым условием живой энергии, органической или неорганической, является перевод энергии во Вселенной в чувственные данные. В случае органических существ, эти чувственные данные затем превратилась в систему интерпретаций, в которой энергия детально классифицируется и полученная реакция соответсвует своей классификации, какой бы ни была классификация. Утверждение шаманов - то, что в сфере неорганических существ, чувственные данные, в которые неорганические существа преобразовывают энергию в целом, должны, по определению, интерпретироваться ими в любой непостижимой форме, на которую они способны.

Следуя логике шаманов, в случае человеческих существ, система интерпретации сенсорных данных является их знанием. Они утверждают, что человеческая познанавательная способность може быть временно приостановлена, так как это всего лишь таксономическая система, в которой ответы были классифицированы вместе с интерпретацией сенсорных данных. Когда происходит прерывание (нарушение), шаманы утверждают, что энергия может быть воспринята непосредственно так, как она течет во вселенной. Маги описывают восприяте энергии напрямую, как способность видеть её глазами, хотя участие глаз минимальное.

Восприятие энергии напрямую, позволило магам линии дона Хуана увидеть человека как конгломераты энергетических полей, которые имеют вид светящихся шаров. Наблюдение человека в таком виде позволила тем шаманом делать удивительные выводы об энергетике. Они заметили, что каждый из этих светящихся шаров индивидуально подключен к энергетической массе немыслимых масштабов, что существует во Вселенной; масса, которую они называли темным морем осознания. Маги отметили, что каждый отдельный шар прикреплен к темныму морю осознания в точке, которая является еще более блестящей, чем сам светящийся шар. Те маги называют эту точку - точкой сборки, так как они заметили, что именно в этом месте происходит восприятие. Поток энергии целиком превращается в этой точке в сенсорные данные, а затем эти данные интерпретируются как мир, который нас окружает.

Когда я попросил дона Хуана объяснить мне, как произошел процесс превращения потока энергии в чувственные данные, он ответил, что единственную вещь, которую шаманы знают об этом, что огромная масса энергии, называемая темным морем осознания поставляет человеческим существам все необходимое, чтобы вызвать это превращение энергии в чувственные данные, и что такой процесс не мог когда-либо быть расшифрован из-за обширности источника.

То, что шаманы древней Мексики обнаружили, когда они сосредоточили свои видите на темное море осознания было откровением, что весь космос состоит из светящихся нитей, которые бесконечно себя удлинняют (простираются в бесконечность). Они увидели, что это отдельные нити, и все же, нити группируются в непостижимо огромные массы.

Другие нити такой же массы, кроме темного моря осознания, которые шаманы наблюдалии любили из-за их вибрации, было то, что они называют намерением, а индивидуальный акт фокусировки шаманом своего внимания на такой массе, они называли намереванием. Они увидели, что вся Вселенная была вселенной намерения, и намерение, для них, было равноценно интеллекту. Вселенная, таким образом, была для них вселенной высшего разума. Их заключение, которое стало частью их знаний о мире, состояло в том, что вибрирующая энергия, зная о себе, была в вышей степени разумна. Они видели, что масса намерения в космосе была ответственной за всевозможные мутации; всевозможные изменения во Вселенной случились не из-за произвольных, слепых обстоятельств, а из-за намерения сделанного вибирующей энергиией, на уровне потока самой энергии.

Дон Хуан отметил, что в мире повседневной жизни, человеческие существа используют намерение и намеревают в том виде, в котором они интерпретируют мир. Сославшись на это, Дон Хуан, предупредил меня о том, что мой повседневный мир не управляется моим восприятием, а интерпретируется моим восприятием. Он привел в качестве примера идею университета, который в то время имел для меня первостепенную значимость. Он сказал, что университет не был тем, что я мог воспринимать своими чувствами, потому что ни мое зрение, ни слух, ни мои вкусовые рецепторы, ни мои тактильные или обонятельные способности, не рассказали мне ни о чем, что известно про "Университет". "Университет" случился только в моем намрении, а для того, чтобы построить его там, я должен был использовать все, что знал, как цивилизованный человек, сознательным или подсознательным способом.

Энергетический факт Вселенной, состоящий из светящихся волокон, породил заключение шаманов, что каждая из этих нитей, которые бесконечно удлиняют сами себя - это поле энергии. Они отметили, что светящиеся нити, вернее поля подобного рода энергии, сходятся и проходят через точку сборки. Поскольку размер точки сборки был определен как равный современному теннисному мячу, лишь конечное число энергетических полей, хоть и измереямых в миллиардах, сходятся и проходят через это место.

Когда маги древней Мексики увидели точку сборки, они обнаружили энергетический факт, что импульсы энергетического поля, проходящего через точку сборки преобразовываются в чувственные данные, а эти данные затем переводятся в знания о мире повседневной жизни. Шаманы ссылаются на однородность знания среди человеческих существ тем, что точка сборки у всей человеческой расы находится в одном и том же месте энергетических светящихся сфер, которыми мы являемся: на высоте лопаток, на расстоянии вытянутой руки за ними, на границе светящегося шара.

Наблюдения за точкой сборки привело магов древней Мексики к открытию, что точка сборки передвигается в условиях обычного сна, крайней усталости или болезни, или при приеме психотропных растений. Маги увидели, что когда точка сборки была в новой позиции, разные пучки энергетических полей прошли через неё, заставляя точку сборки, превратить эти энергетические поля в чувственные данные, и интерпретировать их, что позволило в результате воспринимать настоящий новый мир. Эти шаманы утверждали, что каждый новый мир, который возникает таким образом - полноценен (всеобъемлющий), он отличается от мира повседневной жизни, но совершенно схож с ним в том, что в нем можно было бы жить и умереть.

Для шаманов, как дон Хуан Матус, самая важная тренировка намеревания влечет за собой волевое движения точки сборки к достижению заданного места в общем конгломерате энергетических полей, которые составляют человеческое существо, это означает, что через тысячи лет исследовний, маги линии дона Хуана узнали, что есть ключевые позиции в общем светящемся шаре, чем является человек; где точка сборки может быть расположена и где в результате воздействия на неё энергетических полей, может воспроизвестись настоящий абсолютно новый мир. Дон Хуан заверил меня, что это было энергетическим фактом, что возможность путешествовать в какой-нибудь из этих миров, или в каждый из них - это наследие каждого человека. Он сказал, что эти миры были там для выяснения, поскольку вопросы иногда хотят быть заданными, и что все, что магу или человеку необходимо, чтобы достичь их, было намерением движения точки сборки.

Другой вопрос, связанный с намерением, но перенесеный на уровень намерения Вселенной, был для шаманов древней Мексики энергетическим фактом, что мы постоянно толкаем и тянем (тяни-толкай), и проходим проверку самой Вселенной. Это было для них энергетическим фактом, что Вселенная в целом является максимально хищническая, но не хищническая в том смысле, в котором мы понимаем этот термин: акт грабежа или кражи, или причинения вреда или эксплуатации других для своей собственной выгоды. Для шаманов древней Мексики, хищническое состояние Вселенной означало, что намерение Вселенной должна быть постоянно проверять осознание. Они увидели, что Вселенная создает огромные количества органических существ и миллиарды неорганических. Оказывая давление на всех них, Вселенная заставляет их повышать осознанность, и таким образом, Вселенная пытается осознать себя. Следовтельно, в мире знания шаманов, осознание - это целевой вопрос.

Дон Хуан Матус и шаманы его линии рассматривали осознанность как действие умышленного понимания всех возможностей восприятия человека, а не только возможностей восприятия продиктованых какой-то опереденной культурой, роль которой, кажется, заключается в ограничении возможностей восприятия для её членов.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/44654/176538

Переводчики: Bongiorno, Rem_