Готовый перевод The Vision / Основная идея: Соображения об индивидуальности

Обсуждение вопроса о самоопределении

Атеист и брайт входят в комнату. (Это один человек? Или два?)

Агностик и брайт входят в комнату. (Это один человек? Или два?)

Между обозначенными выше идентификациями есть не только смысловые различия, но и свои особенности при практическом использовании

Так что, важно все учитывать. Человек может подходить под оба определения. Или только под одно.

Например, мы можем сказать "атеизм" (или "агностицизм") и на основе этого делать выводы. Или мы можем сказать "брайтность".

Разные пространства, не правда ли? И также, как обычно, разные точки зрения.

Иногда, когда к человеку применимы оба определения, на ситуацию можно взглянуть как с одной, так и с другой точки зрения

Атеисты и Атеизм

Давайте порассуждаем над атеистической идентификацией. Каждый раз когда разговор заходит об атеизме приходится оперировать в определённых рамках, внутри которых всё пронизано религией. Религия - с точки зрения культуры - имеет собственный язык. Находясь в её пространстве, вы обнаружите себя использующим её терминологию и применяющим множество её идей (даже простое использование слова «атеист» означает, что вы принимаете религиозную терминологию и действуете в её идейном пространстве).

Вы также существенно обедняете ландшафт (то же, вообще говоря, относится и к агностицизму). Многие - если не большинство - из ваших рассуждений сведутся к конкретным выводам или верованиям о существовании Бога/богов. Соответственно, рамки любых дискуссий сводятся к одной теме

В поле дискуссий такого типа фокус перемещается на проблемы, связанные с верой в Бога, секуляризмом, верующими, вероисповеданием и т.д. Примером этого может послужить огромное число интернет-дебатов, в которых дискуссия уходила от изначальной темы и глохла. Возникает замкнутый круг, в котором превалирует желание высказать точку зрения, противоположную таковой у собеседника

Брайты и Брайтность

При желании можно отталкиваться от другой точки и оперировать в более широком поле. Это пространство подразумевает многие факторы и вообще не нуждается в концентрации на религии.

Быть брайтом значит иметь, по определению, «натуралистическое мировоззрение». Однако, натуралистический взгляд может разделять любой индивидуум, в результате формируется личность, чьи взгляды на мир свободны от сверхъестественных или мистических элементов.

Индивидуумы окружены множеством культурных споров. Человек может столкнуться или не столкнуться с такими культурными утверждениями, как астрология, экстрасенсорное восприятие, ясновидение, телепатия, энергия Нового Времени, психические знания, парапсихологические явления и т.д. Но, если идея паранормального встречается и учитывается, то брайт отвергает такую идею. Это не только боги и связанные с ними чудеса, к которым нет доверия. Существует намного больше культурных концептов, которым брайт не находит подтверждения в реальности. Натуралистическая позиция часто (но не всегда) является результатом рассмотрения эмпирических вопросов.

Взяв «брайтность» за исходную точку, можно увидеть, что не все атеисты/агностики являются байтами. И это важно. Индивидуум погружен в культурные утверждения, вращающиеся вокруг него, но быть брайтом означает опускать, отвергать или отставлять их. Просто мировоззрение такого человека — его полная картина мира — не содержит сверхъестественных аспектов. (По определению, вера в любые сверхъестественные феномены делает индивидуума мистиком.)

И еще кое-что о брайтах. Человек с натуралистическим мировоззрением может свободно поддерживать культурные связи с религией. Существует множество аспектов религии вне идей о богах и чудесах. Поэтому индивидуум может жить c религией социально или номинально, несмотря на свои атеистические или агностические взгляды в частностях. Могут образовываться союзы, которые они решат заключить несмотря на отсутствие веры в сверхъестественные силы или сущности.

Контекст (гражданские дела и культура)

Всякий раз, когда кто-либо живет в обществе, в котором сильный акцент делается на религии, возникают последствия, влияющие на всех. Результат узнаваем: культура навязывает гражданам определения и действия, в соответствии с их умозаключеними о боге (богах).

Но гражданин может выбирать точку зрения, идентичность и действия. В любое время, человек может вступить в религиозное пространство (с позицией о божестве, являющимся центром взаимодействия), или на нейтральную гражданскую территорию (как гражданин, придерживающийся натуралистического мировоззрения).

Иногда последний вариант дает больше полезного контекста, в котором поддерживается продуктивное взаимодействие с другими гражданами вне зависимости от их религиозных предпочтений. Это предоставляет альтернативную топографию для странника, и стороны могут формировать панораму обсуждений, поскольку у них гораздо больше общего как у людей и сограждан.

Когда топографией является религия, разделение легко сохраняется посредством эмоционального накала. Комментарии к блогам являются порочными примерами вражды межу атеистами и верующими. Слишком большое внимание к верованиям в бога ("Да", "Нет" и "Я не знаю" на этот счет) часто отвлекает общество от больших проблем.

Рассмотрение в более широком смысле аспектов «свободы от сверхъестественного» вызывает общий уклон в науку. Закладывается фундамент для акцентов на вопросах, основанных на реальности и потенциальном взаимном уважении и особенностях общения. Индивидуум говорит в широком смысле, так как брайт не настолько сильно охвачен давлением обычаев, как человек, определяющий себя по отношению к божеству. Возникает большая свобода для концентрации энергии и времени на вопросах, с которыми сталкиваются все граждане.

Также как кто-либо может решить, что Огайо или Америка зависят от природы и широты вопросов под рукой, человек может выбрать пространство и сфокусироваться на любой точке времени. Религия? Или гражданские дела? Каждый может говорить как атеист/агностик или как гражданин, мировоззрение которого свободно от сверхъестественного (как брайт).

Брайты хотят и заслуживают такой же поддержки в обществе, как граждане, которые верят в сверхъестественное (во все виды божеств, сил и сущностей, в которые верит так много людей). И в современном мире есть причина, по которой брайты могут занимать более широкое пространство во многих обстоятельствах для того, чтобы действовать во имя полного общественного одобрения и гражданского участия атеистов и брайтов всех мастей.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: перевод редактируется

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/48331/197706

Переводчики: AleksandrB, Lettenhof