Готовый перевод The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self / Тоннель Эго: Наука разума и миф самого себя.: INTRODUCTION

В этой книге я попробую убедить вас в том, что нет такой вещи, как собственная личность. Вопреки тому во что верит большинство людей, никто никогда не был самим собой или имел собственную личность. Однако дело не в том, что современная психология разума и когнитивная неврология вместе взятые собираются пошатнуть (разрушить?) миф о собственной личности. Сейчас стало ясно, что мы никогда не решим фиолсофскую загадку сознания - то есть как она возникает в мозге, который является абсолютно физическим объектом - если мы не придем к условиям с этой простой теоремой (предложением?)

При попытке исследовать нашу внутреннюю природу возникает ряд других важных вопросов – новые, захватывающие теории об эмоциях, эмпатии, сновидениях, рациональности, недавние открытия относительно свободы воли и способности сознательно контролировать наши действия, и даже об искусственном интеллекте, – и все они имеют ценность как строительный материал для более глубокого понимания себя. Многие из них я собираюсь затронуть в этой книге. Однако на данный момент нам не хватает общей картины – более четких рамок, в которых мы можем работать. Новейшие науки о разуме сформировали поток актуальной информации, но нет модели или хотя бы принципа интеграции всего этого объема данных. Существует один центральный вопрос, на который мы должны ответить прямо: Почему всегда есть тот, кто переживает опыт? Кто чувствует ваши чувства и видит ваши сны? Кто представляет ваши действия вашими, и что это за сущность, думающая ваши мысли? Почему ваша осознанная реальность – ваша осознанная реальность?

Вот сердцевина тайны. Если наша цель – не просто строительный материал, а единое целое, то это основные вопросы. Есть новая история, рассказывающая об этой тайне, провокационная и, возможно, шокирующая: Это история Тоннеля Эго.

Ваш покорный слуга - философ, многие годы близко сотрудничавший с неврологами, когнитологами и исследователями искусственного интеллекта. В отличие от моих коллег-философов, я думаю, что эмпирическая информация часто вплотную соприкасается с философскими проблемами, и что ощутимая часть академичной философии слишком долго игнорировала подобную информацию. Лучшие философы нашей сферы - это, понятное дело, философы-аналитики, последователи Готлоба Фреге и Людвига Витгенштейна, за последние пятьдесят лет наиболее ощутимый вклад в науку внесли именно аналитики, исследовавшие разум. Однако, обратная сторона медали слишком долго оставалась в тени: феноменология, наука, тщательно и подробно описывающая внутренний опыт как таковой. В частности, не должны подвергаться философскому табуированию такие темы, как изменённые состояния сознания (медитация, осознанные сны с выходом сознания из тела) и психиатрические синдромы (шизофрения или синдром Котара, при котором пациенты могут искренне верить, что их не существует). Напротив, если мы уделим больше внимания изобилию и глубине сознаваемого опыта, если мы не будем бояться принимать сознание всерьёз, учитывая все его малейшие колебания и крайности, тогда мы можем наткнуться именно на те концептуальные озарения, которые нужны нам для освещения общей картины.

В последующих главах я проведу вас через происходящую Революцию Сознания. Главы 1 и 2 знакомят с основными идеями исследования сознания и внутренним ландшафтом Тоннеля Эго. Глава 3 рассматривает внетелесный опыт, виртуальные тела и фантомные конечности. Глава 4 посвящена собственности, деятельности и свободе воли; глава 5 – о снах и осознанных сновидениях; глава 6 – об эмпатии и зеркальных нейронах; и глава 7 – об искусственном разуме и перспективах постбиотических Эго Машин. Все эти представления помогут нам в дальнейшем описать Эго Тоннель. Две заключительные главы посвящены последствиям этих новых научных прозрений о природе сознательного разума-мозга: какие нравственные проблемы они представляют, и какие влекут за собой социальные и культурные изменения (и раньше, чем мы думаем), учитывая натуралистический сдвиг в образе человечества. Закончу утверждением, что в итоге нам понадобиться новая «этика сознания». Если мы придем к всеобъемлющей теории сознания, и если мы будем совершенствовать инструменты, позволяющие изменять содержание субъективного опыта, мы должны задуматься о том, что такое здоровое состояние сознания. Нам срочно нужны свежие и убедительные ответы на вопросы вроде следующих: Какие состояния сознания мы хотели бы для наших детей? Какие состояния сознания мы хотим развивать, а какие бы запретили по этическим соображениям? Какими состояниями сознания мы готовы наделить животных или машины? Очевидно, я не могу предоставить окончательные ответы на подобные вопросы; вместо этого, заключительные главы нацелены привлечь внимание к новой важной дисциплине – нейроэтике, и в то же время, расширить наши представления.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/49445/204361

Переводчики: ogelko13, SolidKime, Potato_Joe