Готовый перевод lady of The: Religious Talks & Discussions / Госпожа земли: дискуссии и разговоры о религии: ALL ABOUT SPOOKS by Rel Davis

Всё о духах

Рел Дэвис

В течении всей истории правители и религии пытались переписать историю, чтобы их устраивал её конец. Кажется, нет конца лжи, которую используют люди, порядочные в других отношениях, когда приходит время создавать фальшивую историю.

Это, конечно, особенно очевидно в анналах церкви, в её стремлении опровергнуть древние религии. Древние боги были канонизированы, враги стали святыми.

Некоторые примеры:

В мексиканской церкви двое самых почитаемых святых это Наша Леди Гваделупа и Сан Хуан де лос Лагос. На самом деле эти люди никогда не существовали. Гваделупа это ни кто иная, как древняя богиня, повелительница ацтеков, а Сан Хуан был богом-хранителем Мехико сити, владыкой озера, на котором был построен город.

Патрик был протестантским реформатором в Ирландии. С целью вернуть нацию на путь истинный, церковь сделала его святым. (Также был бог-предшественник, с именем, похожим на Патрика, вымышленный создатель острова, мифы о котором были смешаны с историей настоящего Патрика).

Двумя врагами церковной организации в средневековье были Хуан де ла Круз в Испании и Франциск Асизский. Оба они проповедовали ересь под названием "алюмбрады." Но они были популярны и имели многих последователей. После своей смерти эти еретики были сделаны святыми.

Первого ноября был церковный праздник, называемый днём всех святых. Первоначально этот день был когда-то в мае, но церковь решила перенести его в ноябрь с целью вытеснить популярный фестиваль Самайна, языческие празднования прихода зимы.

День всех святых был временем, когда нужно было обратиться к образам всех святых (большинство из которых были выдуманы так или иначе) и быть благочестивым.

Самайн был временем жечь костры, устраивать пир, переодеваться в костюмы и пугать людей, и сидеть вокруг костра, рассказывая истории о духах, возвращающихся из мира мёртвых

В этой конкретной борьбе счёт был таков: Духи 1, Церковь 0. Люди предпочитали веселиться, а не быть смиренными.

Подобное произошло и с Рождеством. Празднования Рождества Христова, которое, согласно Библии, произошло весной (когда овцы прошли через Вифлеем), были передвинуты на Зимнее Солнцестояние с целью вытеснить Сатурналию, римский праздник, Йоль у северных народов, и персидское Возрождение Солнца.

Предполагалось, что рождественская месса будет важным напоминанием святости бога, вынужденного стать человеком.

С языческими праздниками было связано: дарение подарков, костры, пирование, деревья и свечи, омела и свечи.

Я верю, что счёт за Рождество - Язычники 3, Церковь 0.

Вы можете переписать историю, но намного сложнее изъять истинный смысл из душ людей.

Страхи были присущи этому времени года, празднованию прихода зимы, конца сбора урожая, смерти солнца. Для наших предков зима была пугающим явлением. Нужно было заготовить достаточно еды, чтобы продержаться холодные месяцы. Слабые часто не переживали суровое время снега и мороза. Слишком холодная зима, истощение запасом еды могло означать конец для общины.

Самайн был полным смысла праздником. Люди отмечали конец сбора урожая и запасания достаточного количества еды на наступающую зиму. Они зажигали костры во славу солнца, которое, как они знали, снова возродится весной. И они думали о тех, кто ушёл раньше - тех, кто умер во время заготовки еды, на охоте, или тех, кто умер прошлыми зимами.

Если солнце умирало и возрождалось, то что же с покойными друзьями и родственниками? Возможно в этот последний день изобилия, эти скончавшиеся любимые могли вернуться с визитом. Так что когда церковь перенесла свой "Праздник всех мучеников" на первое ноября в девятом веке, люди переделали это в праздник всех умерших, каким и был Самайн так или иначе.

День всех святых был первого ноября, но день всех духов был 31 октября, согласно древней традиции. И ночь перед праздником, ночь когда души мёртвых приходили с визитом, скала известна как Канун Дня Всех Святых или Хеллоуин.

Для чего славить мёртвых? Христианство напоминает, что только молитвами можно освободить мёртвых из чистилища. Но я верю, что древние были правы, посвящая один день простому вспоминанию об ушедших.

Мы вспоминаем мёртвых, потому что они часть нас самих. Призраки могут быть или не быть настоящими врагами. Они могут быть или не быть настоящими духами ушедших. Но на самом деле все люди, которых вы когда-либо знали, это части вас прямо сейчас. Они живут в наших манерах, приёмах речи, ценностях, во всём, что вы делаете. Привидения остаются с нами надолго после того, как телесный человек умирает.

Когда эти остатки от умерших становятся пагубными для нас, также как мы сами действуем себе в ущерб, бессознательно следуя предписаниям умерших, мы можем сказать, что на нас в самом деле охотятся призраки. При случае подобного навязывания возможно необходим ритуал или экзорцизм, чтобы помочь освободить человека от преследования подобных духов, что вызывает психозы и неврозы.

Но большинство остатков умерших настроены позитивно - части вашей личности, которые отделяют нас от других людей: никто не имеет одинаковых родителей, одинаковых родственников, одних и тех же учителей. Этих "преследователей" нам нужно вспоминать с радостью и признательностью, благодаря за знакомство с любимыми, и за возможность делить их жизни со своей.

Остатки, которые мы носим от нашей семьи и друзей это также форма бессмертия для них. Пока вы продолжаете использовать ласковую фразу вашей бабушки, она остаётся (частично, в конце концов) живой.

Древний фестиваль умерших имел значение, если вы постараетесь, вы можете понять и использовать его.

Спасибо небесам, что переписыватели истории не преуспели в этом, и во многих других праздниках. Древние боги и богини живут в народных празднованиях других христианских праздников.

Мы можем присоединиться к высказыванию Уортсворта:

Великий Бог, я предпочту быть язычником, выращенным в старых верованиях. Тогда я мог бы стоять на этом славном поле, видеть знаки, которые сделают меня менее несчастным. Мог бы видеть старого Протея, поднимающегося из моря, или слышать, как старый Тритон дует в свой витый горн.

Я прошёл через годы, чтобы предпочитать языческую картину мира: когда жизнь стоит проживания, мир стоит сохранения, боги и богини стоят стихов. Сезоны стоят вспоминания, элементы стоят трепетания, духи стоят прославления.

Благословенны будьте.

--------------------------------------------------------------------------------

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/50715/211918

Переводчики: Xaverta