Готовый перевод Sam Webster articles / Статьи Сэма Вебстера: who is pagan&

Кто такой язычник?

Значение слова язычник весьма расплывчато, что мешает нам осознавать, кто мы такие, и какова наша роль на данном этапе истории. Однако, исследовав историческое значение этого слова, мы можем отбросить его ложные значения и сосредоточиться на нашей уникальной сути. Это противоречит множеству разговорных и даже академических определений того, кто такие язычники, но это отрицание необходимо всем нам для того, чтобы найти своё истинное место в мире. Итак, я спрашиваю: кто такой язычник?

Я приглашаю вас уделить немного времени, и избавиться от своих предрассудков. Разрушение обыденных представлений может вас встревожить. Поскольку это всего лишь пост в блоге, у меня нет места для того, чтобы деликатно расписать каждый пункт в деталях. Поэтому чтобы понять выводы из этого анализа, подумайте немного над каждой идеей, какой бы странной она не казалась, загляните ей в глаза, посмотрите, на что похож будет похож мир, если вы представите, что каждое из утверждений, перечисленных ниже - это правда.

Основная проблема в том, чтобы определить кто является язычником, заключается в том, что мы подходим к этому по-христиански, спрашивая "во что мы верим"? Для большинства религий это просто не подходит: все верования меняются и развиваются, и наши не исключение. То, что мы делаем, и откуда мы пришли, гораздо более важно, чем список того, во что нужно верить или придерживаться каким-то образом

Слово "язычник" сомнительно само по себе, его корни уходят в оскорбление, которым римские военные называли мирных людей, и перенятое христианами для названия тех, кто не вступил в Армию Христа. (Самое лучшее из обширных исследований происхождения и развития слова "язычник" на сегодняшний день принадлежит Овену Девису). С тех пор огромное количество людей было названо язычниками, но большинство из них нами не являются, даже если бы у нас были общие мотивы с теми, кто существует до сих пор. Так что позвольте мне переосмыслить это определение, исключив сначала, чем мы не являемся, и затем перейти к тому, кто мы такие.

Мы не древние.

Чаще всего слово "язычник" используется для обозначения древних людей,которые жили до прихода христианства. Обычно академики делают это с маленькой буквы "я" для того, чтобы отличать древние народы от нас, которых они называют "Язычники". Но большинство людей даже не удостаивают нас заглавной буквы. Однако я думаю, что называть язычниками древних нужно прекратить - это плохая идея. Неужели вы на самом деле думаете, что кельты, северяне, римляне и египтяне это одно и то же? Собирать их вместе, значит упускать их различия. Для меня из этого следует такой вывод: не существует нео-язычников, потому что древние не были язычниками, поэтому и нам не следует быть нео.

Проблема во времени.

Мы находимся далеко от нашего исторического фундамента. Как бы мы не возрождали прошлое, мы никогда не станем теми, кем были они. Различие вызвано уходом от геоцентричной космологии, распространием механики и электричества, открытием теории зарождения жизни, контролю над заболеваниями, и надёжному контролю над рождаемостью, а затем глобализацией, атомной энергией, средствами массовой информации и массового производства, и многими другими различиями, безвозвратно отдалившими нас от древнего мира. И кто-то сейчас жив только благодаря современной медицине. У меня нет желания возвращаться в древний мир, неважно, как сильно я им восхищаюсь и насколько много о нём знаю. Для меня, как для студента-историка, совершенно ясно и более важно то, что мы не думаем так, как древние, и ничего из тёмных веков не может заставить нас забыть то, что мы знаем.

Мы не "чужеземцы"

"Язычник" обычно значит - не христианин. Позже в это определение были включены другие авраамические традиции, такие как иудаизм и ислам, но когда христиане встретились с другими культурами, их тоже заклеймили "язычниками". Здесь та же проблема, что и с древними: йоруба, синтоисты, саамы, индуисты и маори, все были названы язычниками. Чем это можно объяснить, кроме ограниченности, деление мира на христиан и не христиан.

Мы должны действительно понять эти культуры, в особенности, индуизм и буддизм из-за их формирующего влияния, ранее и до сих пор, на Калифорнийское течение язычества, которое так важно для развития языческого общества в целом. Более того, нам не помешало бы поучиться у индуизма организационной структуре и способам связи священных писаний и авторитета. Так же, я почерпнул многое в буддийских формах тантрического ритуала, которые могут наполнить нашу личную практику. Но покуда мы изучаем, в этом изучении становится все более ясно, что они - это не мы.

Мы не коренные.

Мы не те, кого сейчас называют "аборигенами". В то время как многие из них использую язычество и колдовство, как способ выжить, никто из нас на самом деле не не живет их жизнью. Большинство из нас даже не живут там, где возникли культуры, используемые в нашей религии. Хотя я согласен, что наша культура имеет много общего с культурой "коренных народов", я полагаю, что называть нас "аборигенами" - неуважительно по отношению к людям которые борются за культурное, а подчас и биологическое выживание своей нации.

Нет, мы не древние, не "чужеземцы" и не коренные. По этим причинам и по многим другим, в действительности, мы не часть их исторического либо культурного потока. Называя их "язычниками", становится трудно выяснить, кем являемся мы. Мы затерялись в их тени, утратили особенность, забыты, изолированы, опошлены и проданы на рынке в качестве образа жизни, моды и одухотворенных развлечений.

Объединимся теперь.

Правда заключается в том, что мы многое взяли у них.. Даже не считая тех, кто точно реконструирует древние духовные традиции, большинство называющих себя Язычниками призывает древних Богов из различных культур, обсуждают карму, вводит в себя в транс с помощью барабанов.... столько всего мы взяли у древних, "чужеземцев" и коренных народов, что не будучи никем из них, мы тем не менее - младшие братья их всех.

Мы восстали с эпохой Возрождения.

Глядя на нашу историю мы должны обратить внимание на два факта. Во-первых, распространение Христианства, при котором старательно уничтожались древние традиции. Их обрядовые техники в какой-то мере сохранились: в католической мессе, таинствах и ритуалах с одной стороны, и в заговорах, которые мы называем тайным искусством - с другой. Однако духовная база была утеряна и древние обряды трансформировались в христианские практики, хотя и неортодоксальные

Во-вторых, сохранение техник. Когда в эпоху Возрождения во Флоренции вспыхнул интерес к возрождению древних знаний, вместе с ним пришел значительный объем духовных техник, которые были реконструированы христианизированы и использованы в магических и оккультных течениях. Со временем некоторые предпочитали смягчать и дехристианизировать магические практики пока в 20-м веке не появились люди, определяющие себя, как Язычники и явно не-христиане. Мы их прямые потомки.

Мы глубоко переплелись с наукой.

Еще одним аспектом нашего происхождения является то, что магическое движение Ренессанса тесно связано с развитием науки и техники. Ранние, или лучше сказать, прото-ученые зачастую (хотя и не всегда) занимались вещами, которые у нас ассоциируются скорее с магией - такими как астрология или алхимия. Создателей "умных устройств", таких как автоматы, называли магами механики. В то время, когда существуют серьезные дискуссии о влиянии магии н развитие науки, мы считаем это влияние несомненным. Это сильно отличает нас от большинства религий.

Хотя я не так часто слышу об этом сегодня, еще в 1980-е годы мы громко заявили, что наша, языческая религия не противоречит науке, но черпает в ней вдохновение. Когда мы видим дискредитацию науки христианами, мы должны помнить, что они пытаются нарушить основы цивилизованного мира. Религиозные войны в Европе, которые побудили создателей Конституции США официально отделить церковь от государства закончились признанием того, что что наука предоставляет теологически нейтральную основу для политического взаимодействия. Независимо от вашей веры, разум и факты были приняты за основу в принятии решений. Потеря этой основы парализовала современный Конгресс, который пытается опираться на идеологию даже перед лицом фактов и последствия этого огромны.

Наша религия позитивно относится к науке, а не опирается на зыбкий песок голой веры. Познавая, мы растем и меняем свое понимание того, что мы делаем. Иногда мы просто изучаем, иногда мы видим Божественное в науке и добавляем это в свою религию.

Кто же такие Язычники?

Чтобы понять нашу важность для мира, мы должны понимать, что мы - что-то новое. Мы создаем новый религиозный образ жизни, объединенный, жизнеутверждающий, гармонирующий с природным, нечеловеческим миром. Построение новой религии является более творческим и революционным, нежели просто реконструкция обрядов древних времен. Эта религия может быть тем, что создает новое время в противовес закостеневшим авторитарным конфессиям вокруг нас. (Она не слишком "инородная" или "аборигенская", хотя и имеет много общего с ними) Пытаясь вписать нас в свою картину мира, "верующие" игнорируют простую истину о том, кто мы есть.

Мы - Языческий народ, практикующий новую религию, основанную на древнем, "ином" и "аборигенском". Мы свободно объединяем все духовное наследие Мира и добавляем к этому личную духовность, общие ритуалы и поиск Божественного в природе и в себе самих. Наша давняя всязь с наукой и другими культурами делает нас уникальными, чтобы помочь человечеству выполнить главную задачу в истории - стать взрослым. Мы те, кто делает это, мы - Язычники.

http://www.patheos.com/blogs/paganrestoration/2013/08/who-is-pagan

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/51874/219570

Переводчики: Xaverta, elen_taru, Mayfay