G.R.S. Mead - The Chaldean Oracles / Халдейские Оракулы: Введение

ВВЕДЕНИЕ.

Aleo 17.08.16 в 16:24

Халдейские Оракулы (Logia, Oracula, Responsa (лат. Божество, Оракулы, Ответы)) – продукт Эллинистического (а точнее Александрийского) синкретизма.

Aleo 17.08.16 в 16:25

Александрийская религиозная философия представляла собой смесь Орфических, Пифагорейских, Платонических и Стоических элементов, и составляла теологию ученых в великом городе, который постепенно, начиная с третьего века до н.э., сделал себя центром Эллинской культуры.

Aleo 17.08.16 в 16:26

В своем непосредственном контакте с Востоком ум Греции свободно объединился с таинственными и восторженными культами и традициями мудрости народов. Умы Греции стали довольно трудолюбивыми в изучении их мифологии, теософии и гнозисе, пророческих высказываниях, символических апокалипсисах и “посвященных” знаниях.

Aleo 17.08.16 в 16:26

Наиболее сильное впечатление на греческих мыслителей произвели два государства: Египет и Халдея. Это они рассматриваются в качестве обладателей наиболее древних традиций мудрости.

Aleo 17.08.16 в 16:28

Как Эллинизм рассматривал древние мудрости Египта, мы уже весьма подробно описали в наших томах в «Триждывеличайший Гермес» (“Thrice-greatest Hermes”). В Халдейских Оракулах мы рассмотрим мудрости Халдеи. В трудах Трисмегиста, кроме того, мы имели дело с серией трактатов в форме прозы, в то время как в Оракулах мы сталкиваемся с фрагментами таинственных одиночных стихотворений, которые вполне могут сравниться с циклом еврейских и христианских псевдоэпиграфических стихов, известным как Оракулы Сивилл.

Aleo 17.08.16 в 16:29

Великая Александрийская библиотека содержала ценную коллекцию рукописей, которые можно назвать “священными книгами Востока”. Многие из них были переведены. Среди них были и “Книги Халдеи”. Зосима (алхимик, а позже член Трисмегистских сообществ) около конца третьего века н.э. пишет:

Aleo 17.08.16 в 16:30

“Халдеи, персы, индийцы и евреи назвали его [первого человека] Адам, что переводится, как девственная Земля, кроваво-красная Земля, огненная или телесная Земля.

Aleo 17.08.16 в 16:41

Это следует искать в библиотеках Птолемеев. Они хранили это в каждом святилище, особенно в Серапиуме” (H., iii., 277).

Aleo 17.08.16 в 16:41

Термин Халдейский, конечно же, слишком неточный и расплывчатый. Халдейский – это греческий синоним Вавилонский, а еще так они транслитерировали ассирийское Kaldu. Земли Kaldu лежали на юго-востоке Вавилона, тогда на побережье моря. В Библейской Энциклопедии говорится:

Aleo 17.08.16 в 16:42

“Халдеи не только обустроили раннюю династию Вавилона, но и находились под постоянным давлением в Вавилоне; и не смотря на неоднократные поражения Ассирии, они постепенно взяли верх. Основатель Королевства Новой Вавилонии, Набопаласара (около 626 г. До н.э.), был халдей, и с этого времени Халдея означало Вавилония”

Aleo 17.08.16 в 16:43

“Мы обнаружили, что термин “халдейский” также используется в книге пророка Даниила, в качестве названия касты мудрецов. “Халдейский” означало “Вавилонский” как член доминирующей расы, в широком смысле, во времена Вавилонской империи. И после Персидского завоевания, скорее всего, из-за вавилонских литераторов, “Халдей” становится синонимом прорицателя и астролога. Этот смысл затем перешел к классическим писателям.”

Aleo 17.08.16 в 16:44

Однако, мы не можем не заметить из приведенных нами фрагментов стихотворений, что некоторые Халдеи были нечто большим, чем прорицателями и астрологами.

Aleo 17.08.16 в 16:45

По наше источникам, отрывки disjecta membra, потерянной таинственной поэмы, главным образом есть в книгах и комментариях Поздней Школы Платона. В дополнение к этому есть пять дошедших до нас трактатов Византийского периода, которые связаны непосредственно с доктринами «Халдейской философии»: пять частей книги Прокла, три трактата Пселлуса (11-ый век) и послание от более современного автора, вслед за Пселлусом.

Aleo 17.08.16 в 16:45

Чтобы понять учения оригинальной поэмы, необходимо восстановить оставшиеся части и собрать их вместе в лучшем виде в соответствии с общими направлениями. Мы не должны, как ранее, ограничиваться только лишь чтением сквозь взгляды философов Поздней Платонической Школы, целью которых было не только создать «гармонию» или «симфонию» между Орфеем, Пифагором, Платоном и оракулами, но и истолковать последних в рамках собственных разработок на базе платонической и Plotinus доктрин.

Aleo 17.08.16 в 16:47

Когда мы сделаем это, мы увидим то, что осталось от тайны – стихотворение, обращающееся к "инициируемым" и, видимо, образующее часть внутренней структуры школы или сообщества; но даже так мы не будем иметь четкого оригинала, поскольку есть расхождения, которые возникли в результате передачи текста из рук в руки многими писцами.

Aleo 17.08.16 в 16:47

Когда было написано оригинальное стихотворение? Оно уже было известно Порфирию. Порфирий (Малик) был семитом по рождению и знал иврит, а также, возможно, халдейский. С высокой степенью вероятности мы знаем, что он был хорошим ученым и имел хорошее критическое мышление и что он старался отсеивать "подлинных" от поддельных "оракулов", а это говорит нам о том, что было много оракулов, существовавших в его дни. Он собрал «подлинных» в свою потерянную работу под названием «О философии оракулов», и среди них было наше стихотворение.

Aleo 17.08.16 в 16:47

Кролл датирует эту поэму концом второго – началом третьего века, в основном потому что в ней имеет место быть дух "культа хранения" (saving cult), а такие культы, по его мнению, не были общеизвестны до времён Марка Аврелия (имп. 161-180). Но такие культы были обычным делом на Востоке и в Александрии в течение многих столетий, и поэтому нельзя указать точные временные рамки.

Aleo 17.08.16 в 16:47

Два Юлиана, отец и сын, к тому же, первого из которых Свида называет «халдейский философ», а второго «Теург», добавив, что сын процветал во времена Марка Аврелия, едва ли помогут нам с этой связью; отца написал книгу о Даймонах, и, хотя сын написал работы по теургии, а также о оракулах теургии и «секретах этой науки», Порфирий не связывал его с нашими оракулами, ибо он посвятил отдельную книгу комментариев (ныне утеряна) к "Доктринам халдея Юлиана" ("The Doctrines of Julian the Chaldean”,), к тому же, Прокл и Дамаский диссоциируют этого Юлиана с нашими оракулами, цитируя его отдельно под названием "Теургист".

Aleo 17.08.16 в 16:48

Порфирий, очевидно, считает наших Оракулов старыми, но насколько старыми? Мы не можем дать точный ответ. Проблема такая же, как и та, которая наблюдается в Trismegistic и Сивиллиной литературе, предположительное время написания которых может быть легко сдвинуто назад, к первым годам периода Птолемеев. Следовательно, оправданно считать, что наша поэма может быть написана как в первом, так и во втором веке.

Aleo 17.08.16 в 16:48

Остается только заметить, что, как и ожидалось, перевод таких разбросанных фрагментов высокой поэтической образности, а также символической и мистической поэзии, часто затруднён, тем более, что по-настоящему важно, отсутствуют оригинальные тексты документов, из которых они восстановлены. Кролл предоставил нам отличную систему и много исправлений. До этого, дошедшие до нас произведения Поздней школы Платона были незначительно отредактированы в MSS. Кролл написал все тексты и фрагменты древних авторов, в своём незаменимом трактате на латинском языке, сохранив контекст, но, как это обычно бывает, он не перевел ни одной строки. С этими краткими замечаниями мы теперь представляем читателю перевод и комментарии фрагментов того, что можно было бы назвать «Гнозис Огня».

Aleo 17.08.16 в 16:49