G.R.S. Mead - The Chaldean Oracles / Халдейские Оракулы: Принцип Всевышнего

ПРИНЦИП ВСЕВЫШНЕГО

Aleo 17.08.16 в 16:52

В сохранившихся фрагментах нашей поэмы Оракула Принцип Всевышнего характеризуется как Отец, или разум, или разум Отца, или же как Огонь.

Aleo 17.08.16 в 16:53

Пселл, однако, в своих комментариях утверждает, что Оракулы воспевают Источник всего Единого и Хорошего (К. 10); и здесь возникают сомнения о том, что именно имел ввиду поэт: что Божество рассматривается с позиции “Все как Один” (все вместе, «один и все») в соответствии с великой формулой Гераклита, который вероятно уже в какой-то степени “размышлял” над постижениями и символами Маго-Халдейской традиции, или что Божество считается чем-то Невыразимым, как во многих гностических школах того времени.

Aleo 17.08.16 в 16:53

Кори, в своей коллекции фрагментов Оракула, вводит определение Всевышнего, которое Евсевий относит к “Персидскому Зороастру”. Его можно вывести из некоторого Эллинистического документа под влиянием “Книги Халдеев” или “Книги Мидян”, и, следовательно, его можно рассматривать как правило, которое согласуется с базовым учением Оракулов. Мы приведем его только в качестве иллюстрации:

Aleo 17.08.16 в 16:54

Он Первый, нерушимый, вечный, не-порождаемый, неделимый,
Совсем не похожий на что-то еще,
Распорядитель всея красоты непродажный,
Лучший из лучшего, Мудрейший из мудрых;
Он власти и праведности доброй Отец, самоучка,
Естественный, безупречный и мудрый – дух исследователя священного лора.

Aleo 17.08.16 в 16:54