Готовый перевод The Subtle Art Of Not Giving F*ck / Тонкое искусство забивать х*й: CHAPTER 4

Ценность страданий

Под занавес 1944 года, после почти десяти лет войны, события обернулись против Японии. Экономика страны оказалась в тяжелом положении, войска разбросало на пол Азии, а отвоеванные на побережье Тихого океана территории, одна за другой, уходили в руки вооруженных сил США. Поражение казалось неизбежным.

26 декабря 1944 года, младший лейтенант японских вооруженных сил, Хироо Онода был переброшен на маленький остров Лубанг, принадлежащий Филиппинам. Ему было приказано проводить диверсионные операции против Соединенных Штатов, не отступать и бороться любой ценой, и ни в коем случае не сдаваться противнику. Он и его командир знали, что эта миссия была равнозначна самоубийству.

В феврале 1945, американцы прибыли на Лубанг и захватили остров превосходящими силами. В течение нескольких дней, большая часть японских солдат были убита или взята в плен, но Оноде и трем его людям удалось спрятаться в джунглях. Оттуда они начали вести партизанскую войну против вооруженных сил США и местного населения, совершая атаки на пути снабжения, отстреливая солдат по одиночке, досаждая американским войскам всем чем можно было.

В августе, спустя полгода, США сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Японцы капитулировали и самая кровавая война в истории человечества подошла к своему драматическому завершению.

Однако, тысячи японских солдат все еще были разбросаны по островам Тихого океана, и большинство из них, в том числе и Онода, прятались в джунглях, даже не зная, что война закончилась. Эти повстанцы продолжали дальше воевать и мародерствовать. И они представляли собой реальную проблему для восстанавливающейся после войны восточной части Азии, Правительство решило, что пора с этим что-то делать.

Военные власти США во взаимодействии с японским правительством, сбросили на весь Тихоокеанский регион информационные листовки с сообщением, что война закончилась и пришло время всем солдатам отправиться по домам. Онода и его люди, как и многие другие, нашли и прочитали эти листовки. Но, в отличие от многих других, Онода решил, что это информационный вброс, ловушка от американских войск, сделанная с целью выманить солдат из укрытий. Онода сжег листовки, остался в укрытии со своими людьми и продолжил воевать.

Прошло пять лет. Листовки больше не сбрасывали и большая часть американских военных была отправлена обратно домой. Местное население Лубанга пыталось вернуться к нормальной жизни, земледелию и рыбной ловле. Но там все еще оставался Хироо Онода и его бравые ребята, которые устраивали стрельбу по фермерам, сжигали их урожай, воровали их скот и убивали местных жителей, забредавших глубоко в джунгли. Правительству Филиппин пришлось сделать новые листовки и раскидать их в джунглях. Выходите, говорилось в них. Война окончена. Вы проиграли.

Но их также проигнорировали.

В 1952, японское правительство предприняло последнюю попытку выманить оставшихся солдат из джунглей. В этот раз, с самолета сбросили письма и фотографии от их семей, а также личное послание от императора. И снова, Онода отказался поверить в то, что это правда. И снова, он посчитал это трюком американцев. И снова, он и другие солдаты не вышли и продолжили воевать.

Прошло еще несколько лет и филиппинцы, которых достал этот террор, наконец вооружились и начали давать отпор. К 1959, один из товарищей Оноды сдался, а другой был убит. Затем, спустя еще лет десять, последний из окружения Оноды, человек по имени Козука, был убит в перестрелке с местной полицией, после того как был пойман в процессе поджога рисовых полей. Боевые действия, направленные против местных жителей продолжались еще целую четверть века после окончания Второй Мировой Войны!

Онода, проживший половину своей жизни в джунглях Лубанги, остался совсем один.

В 1972 году, весть о смерти Козуки дошла до Японии и вызвала переполох. Японский народ полагал, что все солдаты уже вернулись домой после окончания войны. Японские СМИ стали задаваться вопросом: если Козука пробыл в Лубанге до 1972 года, тогда Онода, последний из известных повстанцев времен Второй Мировой Войны, возможно все еще жив. В том же году, правительства Японии и Филиппин послали поисковые отряды, чтобы найти загадочного младшего лейтенанта, ставшего частично мифом, частично героем и частично призраком.

И ни фига не нашли.

Шли месяцы, история лейтенанта Оноды трансформировалась в нечто вроде японской городской легенды - герой войны, предположить существование которого было сродни безумству. Многие идеализировали его образ. Другие наоборот подвергали его критике. А третьи думали, что он просто часть сказки, выдуманной теми, кто все еще хотел верить в ту Японию, какой она была много лет тому назад.

Примерно в это самое время, молодой человек по имени Норио Сузуки впервые услышал об Оноде. Сузуки был путешественником, изобретателем и немного хиппи. Он родился после окончания войны, был выгнан из школы и провел четыре года путешествуя автостопом по Азии, Ближнему Востоку, Африке, ночуя на лавочках в парках, в чужих тачках, в тюремных камерах и под открытым небом. Он работал на фермах за еду, сдавал кровь, чтобы оплачивать ночлег. Он был волен духом и слегка безумен.

В 1972 году, Сузуки захотел отправиться в новое путешествие. Он вернулся в Японию и столкнулся со строгими культурными нормами и подавляющей социальной иерархией. Он ненавидел школу. Он не смог удержаться на работе. Он хотел вернуться на дорогу, снова быть сам по себе.

Для Сузуки, легенда Хироо Оноды стала решением его проблемы. Для него открылась возможность отправиться в новое и стоящее того приключение. Сузуки верил, что именно он станет тем, кто отыщет Оноду. Конечно, поисковые отряды, отправленные японцами, филиппинцами и американцами и не смогли бы найти его. Местная полиция безуспешно лазила по джунглям почти тридцать лет. Тысячи листовок остались без внимания. Но хер с ними всеми, этот бездельник, недоучка-хиппи должен был стать тем, кто найдет Оноду.

Безоружный и неподготовленный к разведке или тактическому ведению боя, Сузуки отправился в Лубанг в одиночку бродить по джунглям. Его стратегия была такова: как можно громче выкрикивать имя Оноды и говорить ему как сильно за него волнуется император.

Он нашел Оноду через четыре дня.

Сузуки какое-то время оставался с Онодой в джунглях. Онода к тому времени провел в одиночестве почти год, и когда Сузуки нашел его, встретил его с дружелюбием. Ему безумно хотелось узнать, что творится в мире из уст японца, которому можно доверять. Эти двое вроде как сдружились.

Сузуки спросил у Оноды почему он остался и продолжил воевать. Ответ Оноды был простым: ему был дан приказ "никогда не сдаваться", что он и делал. Почти тридцать лет он просто следовал приказу. Затем Онода спросил у Сузуки почему такой "хиппарь", как он, приехал искать его. Сузуки сказал, что он отправился из Японии на поиски трех вещей: "Лейтенанта Оноды, панды и снежного человека. Именно в таком порядке".

Двух людей свели вместе невероятно забавные обстоятельства: два искателя приключений с самыми благими намерениями гоняющиеся за ложными представлениями о славе, как ожившие Дон Кихот и Санчо Панца, очутились в сырых глубинах филиппинских джунглей. Оба воображали себя героями, несмотря на то, что в одиночку занимались по сути ничем. Онода потратил почти всю свою жизнь на не существовавшую войну. Сузуки тоже страдал фигней. Найдя Хироо Оноду и мишку-панду, он бы сдох через пару лет где-нибудь в Гималаях в поисках снежного человека.

Люди зачастую предпочитают посвящать большую часть своей жизни вроде бы бесполезным или деструктивным идеям. На первый взгляд, в этих идеях нет никакого здравого смысла. Трудно представить, как Онода мог быть счастлив на этом острове целых тридцать лет, питаясь насекомыми и грызунами, ночуя в грязи, убивая мирных жителей год за годом. Или почему Сузуки отправился прямиком навстречу своей смерти, без денег, без спутников, и без нормальной цели, которая не включала бы в себя погоню за воображаемым йети.

И все же, в старости лет, Онода сказал, что ни о чем не сожалел. Он заявил, что был горд своим выбором и временем, проведенным на Лубанге. Он сказал, что для него было честью посвятить значительную часть своей жизни, состоя на службе у несуществующей империи. Сузуки, останься он в живых, вероятно сказал бы что-то похожее: что он делал то, что хотел и ни о чем не сожалел.

Оба эти человека выбрали каждый свой предмет для страданий. Хироо Онода выбрал страдания во имя верности павшей империи. Сузуки выбрал мучения ради приключений, независимо от того, насколько они противоречили здравому смыслу. Для них эти страдания играли важную роль. Они были посвящены некой великой идее. И так как мучения были не напрасны, Сузуки и Онода стойко переносили их, и даже, наверное, при этом получали какое-то удовольствие.

Если страдания неизбежны, если проблемы в жизни неминуемы, тогда вопрос, который стоит задавать это не "Когда же я избавлюсь от страданий?", а "Почему я страдаю, ради чего?"

Хироо Онода вернулся в Японию в 1974 году и стал там своего рода знаменитостью. Он мотался по ток-шоу и радиостанциям. Политики кричали, что хотят пожать ему руку. Он выпустил книгу, и правительство предложило ему большую сумму денег.

Но то, что он обнаружил по возвращении шокировало его: потребительская, капиталистическая поверхностная культура, растерявшая традиционное понимание честности и жертвенности, на котором выросло его поколение.

Онода пытался использовать свою внезапно обретенную популярность, чтобы призвать всех вернуть ценности старой Японии, но новое общество было слепо и глухо к нему. Его видели скорее в качестве экспоната в музее, нежели серьезного культурного мыслителя - японец, который вылез из капсулы времени всем на удивление, вроде реликта в музее.

Ирония была в том, что Оноду это удручало много больше, чем проведенные годы в джунглях. По крайней мере там в джунглях его жизнь имела смысл, она чего-то стоила. Там его мучения были сносными, более того даже немного приятными. После возвращения в свою страну, в которой он разглядел праздную нацию, полную хиппарей и шлюх, одетых на западный манер, ему пришлось взглянуть правде в глаза: его борьба ничего не стоила. Японии, ради которой он жил и сражался, больше не существовало. Осознание этого ранило его сильнее пули. Выходит его страдания были напрасны, пришло истинное понимание вещей: тридцать лет прошли впустую.

И тогда, Онода собрал вещи и переехал в Бразилию, где жил, пока не умер.

Луковица Самосознания

Самосознание похоже на луковицу. В нем куча слоев. Чем больше слоев ты отрываешь, тем выше вероятность того, что ты можешь расплакаться в самые неподходящие моменты.

Давай представим, что первый слой самосознания это простое восприятие эмоций. "Вот так бывает, когда я счастлив". "Вот это меня расстраивает". "Это дает мне надежду".

К сожалению, очень много людей, которые лажают даже на этом базовом уровне самосознания. Я знаю это, потому что сам такой. Моя жена и я иногда развлекаемся словесными баталиями наподобие:

Она: "Что не так?"

Я: "Да все так. Вообще все нормально"

Она: "Нет, что-то не так. Говори что"

Я: "Все в порядке. Правда"

Она: "Ты уверен? Выглядишь расстроенным"

Я с нервным смешком: "Правда? Нет, я в порядке. Серьезно"

[30 минут спустя...]

Я:...И вот поэтому я пиздец как зол! Он большую часть времени ведет себя так, будто меня не вообще не существует.

У каждого из нас имеются "белые пятна" в эмоциональном плане. Зачастую приходится сталкиваться с эмоциями, которые, как нас учили в детстве, считаются неприемлемыми. Требуются годы практики и напряженной работы, чтобы научиться видеть эти "белые пятна" в себе и затем выражать особенно сильные эмоции должным образом. Но решение этой задачки невероятно важно и стоит всех усилий.

Второй слой луковицы самосознания - способность задаваться вопросами, почему мы испытываем те или иные эмоции.

На эти вопросы очень сложно получить верный и логичный ответ, на это могут потребоваться месяцы, а то и годы. Многим нужно прийти к психотерапевту, чтобы впервые услышать их от него. Эти вопросы важны еще потому, что они проливают свет на наше понимание того, что такое успех или неудача. Почему ты так зол? Потому что у тебя не получилось достичь какой-то цели? Почему у тебя нет вдохновения, но есть апатия? Потому что думаешь - ты недостаточно хорош?

Этот вопросительный слой помогает нам понять первопричину захлестывающих нас эмоций. Если мы придем к пониманию первопричины, мысленно мы сможем тем или иным способом изменять ее.

Под этими слоями луковицы самосознания имеется еще один. И от него охренеть как хочется реветь. Третий слой это наши личные ценности: Почему я считаю это успехом/неудачей? Каким образом мне измерять мои способности? По каким стандартам я оцениваю себя и людей вокруг?

До этого слоя, который требует вопросов и усилий, довольно таки трудно добраться. Но сделать это нужно, потому что ценности определяют природу наших проблем, а она в свою очередь определяет качество наших жизней.

Ценности лежат в основе нас самих и всех наших действий. Если то, чему мы придаем значение - бесполезно; если то, что мы считаем успехом/неудачей не избирательно, тогда все, основанное на таких оценках - мысли, эмоции, каждодневные ощущения - будут хромать на обе ноги. Все наши мысли и чувства по отношению к какому-либо событию непременно прорастают из того, какую оценку мы ему даем.

Большинство людей уже в ужасе от получения правильных ответов на вопросы, и это стопорит их на пути к постижению более глубокого понимания внутренней системы ценностей. Конечно, они могут сказать как сильно они ценят честность и настоящую дружбу, но за твоей спиной они врут напропалую, потому что от этого чувствуют себя гораздо лучше.

Люди могут чувствовать себя одинокими. Но когда они спрашивают себя, какова причина этому, они склонны возлагать всю вину на других - все вокруг подлые, или нет никого классного, достаточно умного, чтобы понять их. И в связи с этим, в дальнейшем они сторонятся своих проблем, вместо того, чтобы искать пути их решения.

Для большинства и это сойдет за самосознание. Но все же, если бы они были способны пойти дальше и заглянуть в свою потаенную систему ценностей, они бы увидели, что в основе их первоначального анализа скорее лежит уход от ответственности за решение своих проблем, нежели правильное понимание самой сути проблемы.

Многие спецы по помоги-себе-сам также игнорируют этот уровень самосознания. Они находят людей, которые несчастны от того, что хотят быть богатыми, и дают им всевозможные советы на тему "как заработать больше денег", совершенно игнорируя важность вопросов, основанных на ценностных ориентирах: Почему у них на первом месте стоит желание разбогатеть? Каким способом они измеряют успех/неудачу? Возможно ли, что в основе их несчастья лежит то, чему они придают слишком большое значение, а не тот факт, что они все еще не за рулем Бентли?

Почти все эти советы оперируют к верхнему уровню сознания. Их задача - заставить других людей чувствовать себя хорошо в короткие сроки, в то время, как реальные давние проблемы так и не решаются. Восприятия и чувства людей могут меняться, но ценности и критерии, по которым они измеряются, остаются неизменными. Прогресса в этом нет. Это просто способ поднять себе настроение.

Задавать себе честные вопросы - тяжело. Вопросы хоть и простые, но отвечать на них весьма неловко. Фактически, по моему опыту, чем сильнее чувство неловкости при ответе, тем выше вероятность его правдивости.

На секунду задумайся о том, что тебя напрягает. Теперь спроси себя почему это тебя напрягает. Скорее всего ответ будет в духе "что-то пошло не так". А теперь спроси себя, ты уверен, что это правда так? А что если это не так? Что если ты смотришь на это под неправильным углом?

Свеженький пример из моей жизни:

"Меня бесит, что мой брат не отвечает на мои письма или сообщения".

Почему?

"Потому что складывается ощущение, что ему насрать на меня".

Почему это?

"Потому что если бы он хотел поддерживать со мной связь, он выделил бы десять секунд своего времени, чтобы ответить мне".

Почему тебя угнетает эта нехватка общения?

"Потому что мы братья. Мы должны поддерживать хорошие отношения!"

Тут срабатывают две вещи: ценность, которой я дорожу, и критерий, по которому определяется близость к ней. Моя ценность: братья должны хорошо общаться. Мой критерий: постоянно быть на связи по телефону или почте - это то, как я измеряю свою близость к этой ценности в качестве брата. Придерживаясь этого критерия, я балансирую на грани провала, что время от времени по субботам портит мне утро.

Можно порыть глубже, повторяя процесс:

Почему братья должны хорошо общаться?

"Потому что они - одна семья. А члены семьи должны быть близки!"

Почему это?

"Потому что семья для тебя должна быть важнее всех остальных!"

Почему это?

"Потому что тесное общение со своей семьей считается основой "нормальных" и "здоровых" отношений, а у меня такого нет".

Получается, что я прекрасно осознаю основополагающую ценность - поддерживать хорошие отношения с братом - но я все еще не могу разобраться с критерием. Я назвал ее "близость", но критерий никак не поменялся: я все еще даю себе оценку как брату, которая основывается на том, как часто мы общаемся. Используя этот критерий, я сравниваю себя с другими людьми. У всех остальных (как мне кажется) близкие отношения с семьей, а у меня нет. Очевидно, со мной что-то не так.

Но что если я выбрал плохой критерий для себя и своей жизни? Что еще я мог упустить из виду? Ну, возможно, мне не нужно быть близким другом своему брату, чтобы поддерживать с ним хорошие отношения, которые так много значат для меня. Может быть требуется всего лишь немного взаимного уважения (которое есть). И возможно взаимоуважение это то, что я ищу (и вот оно). Может по этому критерию стоит оценивать братские отношения, а не по тому сколько сообщений мы друг другу отправили.

В этом есть смысл. Это похоже на правду. Но мне все еще хуево от того, что мы с братом не близки. И ни какие позитивные методики не смогут это изменить. Нет секретного способа, каким можно возвеличить себя с помощью этого знания. Иногда братья, даже если они любят друг друга, не являются близкими друзьями, и ничего страшного в этом нет.

Поначалу такое трудно принять, но в этом действительно нет ничего страшного. Объективно, важна не сама ситуация, а то как ты на нее смотришь, по каким критериям ее оцениваешь и какое значение ей придаешь. Проблемы вечны, а вот значимость каждой отдельной проблемы может меняться. Мы должны уметь контролировать себя в плане того, какое значение мы придаем проблемам. Этот контроль основывается на том, какие мысли у нас возникают насчет той или иной проблемы, и по каким критериям мы ее оцениваем.

Проблемы рок-звезд

В 1983 году молодого гитариста выперли из группы самым поганым способом. Группа только-только подписала контракт со студией и как раз собралась приступить к записи первого альбома. Но через пару дней после начала работы, группа указала гитаристу на дверь. Без предупреждения, без споров, без шума и пыли. В прямом смысле, в один прекрасный день они дали ему билет в один конец. На автобус.

И вот, сидящего в автобусе до Лос-Анжелеса из Нью-Йорка, гитариста мучили вопросы: Как такое могло случится? Что я сделал не так? Что мне делать теперь? Контракты со звукозаписывающими студиями вообще-то не падают с неба, тем более на хриплых начинающих металлистов. Выходит он упустил свой единственный шанс?

Но к тому времени, как автобус зарулил в ЛА, этот гитарист покончил с самобичеванием и дал себе слово собрать новую группу. Он вознамерился добиться такого успеха со своей новой группой, чтобы старая жалела о своем решении до конца своих дней. Он собрался стать настолько известным, что им придется не один десяток лет лицезреть его по телеку, слушать на радио, глядеть на афиши с ним, развешанные на каждом углу, и рассматривать его фотки в журналах. Они будут жарить бургеры,загружая фургон для очередных гастролей по дерьмовым клубам, пьяные и жирные со своими страшными женушками, в то время как он будет зажигать на стадионе перед огромной толпой в прямом эфире по телеку. Он будет купаться в слезах предателей, вытирая каждую их слезинку чистой и хрустящей сто долларовой купюрой.

Гитарист пахал как одержимый музыкальным демоном. Не один месяц он провел в поисках лучших музыкантов, гораздо более крутых, чем те, с которыми он работал раньше. Он написал дюжину песен и неистово репетировал. Кипящий в нем гнев подогревал его амбиции. Месть стала его музой. Спустя буквально пару лет, его новая группа подписала собственный контракт. Через год, его первый альбом получил золото.

Гитариста зовут Дэйв Мастейн. Легендарная хэви-металл группа, которую он создал, это Мегадет. За плечами группы продажа более 25 миллионов копий альбомов и далеко не одно мировое турне. На сегодняшний день, Мастейн считается одним из гениальных и наиболее влиятельных музыкантов в истории хэви-металла.

Но, увы, группа, из которой его вышвырнули, это та самая Металлика, которая продала более 180 миллионов копий по всему миру. Многие считают металлику одной из величайших рок-групп всех времен и народов.

И вот из-за этого, в одном задушевном интервью в 2003 году, Мастейн со слезами на глазах признался, что не может не чувствовать себя неудачником. Несмотря на все то, чего он смог добиться, в своих мыслях он навсегда остался тем парнем, которого пнули из Металлики.

Мы обезьяны. Мы думаем, что являемся высшей ступенью эволюции, потому что мы придумали минидуховки и дизайнерскую обувь, но по сути мы кучка одетых со вкусом приматов. Из-за нашей обезьяньей сущности, мы инстинктивно меримся силами со всеми остальными и боремся за более высокий статус. И вопрос не в том, оцениваем ли мы себя путем сравнивания с другими людьми, а в том, по каким стандартам мы это делаем?

Дэйв Мастейн, осознанно или нет, сделал выбор в пользу того, чтобы мериться успехом и популярностью с Металликой. Настолько болезненно он отнесся к тому, что его выкинули из группы, что в качестве критерия для оценки себя и своей карьеры видел "успех в сравнении с Металликой".

Несмотря на пережитое крайне неприятное событие в жизни и позитивные изменения, которые за ним последовали, выбор Мастейна использовать успех Металлики как свой жизненно-определяющий критерий, даже десятки лет спустя причинял ему боль. Несмотря на все заработанные деньги, поклонников, хвалебные речи, он все еще считал себя неудачником.

Мы с тобой можем смотреть на эту историю про Дэйва с ухмылкой. У чувака миллионы баксов, 100500 преданных фанов, он занимается тем, что ему по душе, и все равно у него глазки на мокром месте из-за того, что его звездные приятели двадцатилетней давности гораздо популярнее, чем он.

А все потому, что у нас с тобой другие ценности, как у Мастейна, и критерии, по которым мы себя судим, также отличаются. Наши критерии скорее похожи на "Я не хочу работать на начальника, которого ненавижу", или "Я хочу зарабатывать больше денег, чтобы мой ребенок мог ходить в хорошую школу", или "Я был бы счастлив не просыпаться каждое утро в канаве". И вот по таким критериям, Мастейн дико, невообразимо успешен. Но вот по критерию "Быть популярнее и успешнее Металлики", он не проходит.

Наши ценности определяют критерии, по которым мы оцениваем себя и людей вокруг. Преданность Оноды японской империи как его личная ценность поддерживала в нем силы в Любанге на протяжении почти тридцати лет. Но эта же самая ценность сделала его несчастным по возвращении в Японию. Критерий Мастейна "быть лучше Металлики" помог ему добиться невероятного успеха в его музыкальной карьере. Но тот же самый критерий, вопреки успеху, в последующем терзал его душу.

Если ты хочешь изменить свое восприятие проблемных ситуаций, тебе придется внести изменения в свои ценности и/или критерии, по которым ты определяешь успех/неудачу.

В качестве примера давай рассмотрим другого музыканта, которому указали на дверь. Его история ужасно похожа на то, что было с Дэйвом Мастейном, хотя и имела место быть на два десятка лет пораньше.

Шел 1962 год и ажиотаж творился вокруг одной многообещающей группы из Ливерпуля, что в Англии. Группа со смешными прическами и не менее забавными именами, но при этом несомненно крутая, и, наконец, замеченная индустрией звукозаписи.

Был Джон - вокалист и автор песен, Пол - бас-гитарист-романтик с мальчишечьим лицом, Джордж - гитарист-бунтарь. И был барабанщик.

Он считался главным красавчиком в банде, все девчонки тащились от него. И именно его лицо первым начало появляться на обложках журналов. Но при этом он был настоящим профессионалом своего дела. Он не употреблял наркотиков. У него была постоянная девушка. Даже носившие пиджаки и галстуки, считали, что именно он должен был стать лидером группы, а не Джон или Пол.

Звали его Пит Бэст. И в 1962 году, после подписания первого контракта на запись альбома, тройка из Битлз собралась втихую и попросила их менеджера Брайана Эпштейна, уволить Пита. Эпштейн напряженно размышлял над решением этой проблемы. Пит ему нравился, поэтому он отложил решение в долгий ящик, надеясь, что парни передумают.

Спустя месяцы, примерно за три дня до начала записи первой песни, Эпштейн пригласил Беста в свой офис. Менеджер особо не церемонясь сказал ему свалить на все четыре стороны и найти другую группу. Просто так, без объяснения причин, без какого-либо сочувствия. Просто сказал, что другие члены группы не хотят с ним больше работать, поэтому удачи и все такое.

В качестве замены, группа приволокла какого чудилу по имени Ринго Старр. Ринго был старше их всех и являлся обладателем большого смешного носа. Ринго согласился сделать такую же уродскую стрижку, как у Джона, Пола и Джорджа, и требовал написания песен об осьминогах и подводных лодках. Парни ответили: "Хуй с ним, почему бы и нет?"

В течение полугода после того, как Бест покинул группу, случилась вспышка битломании, сделавшая Джона, Пола, Джорджа и Ринго, пожалуй, самыми популярными людьми на всей планете Земля.

Тем временем, по понятным причинам Бэст впал в глубокую депрессию и проводил время так, как любой англичанин, дай ему повод: он бухал.

Последние годы шестидесятых не были благосклонны к Питу Бэсту. К 1965 году, он подал в суд на двух битлов за клевету, а все его музыкальные проекты с треском провалились. В 1968 году, он предпринял попытку покончить собой и только его мать смогла отговорить его от этого. Жизнь его пошла под откос.

У Бэста не было истории исправления, как у Дэйва Мастейна. Он так и не стал мировой суперзвездой, не заработал миллионы долларов. И все-таки, во многом, Бэст кончил лучше, чем Мастейн. В интервью 1994 года, Бэст сказал: "Я гораздо счастливее сейчас, чем когда был в Битлз".

Какого хрена?

Простым объяснением этому стало то, что благодаря изгнанию из группы, он познакомился со своей женой. А благодаря женитьбе, он обзавелся детишками. Его ценности изменились. Он стал оценивать свою жизнь по совсем другим критериям. Величие и слава - это конечно здорово, но он решил для себя - то, что у него есть сейчас намного важнее: большая любящая семья, стабильный брак, простая жизнь. Он продолжил играть на барабане, гастролируя по Европе и записывая альбомы вплоть до 2000-х. Дак и что он в итоге потерял? Всего лишь кучу внимания и лести, в то время как приобрел гораздо более значимые для себя вещи.

Эти истории наводят на мысль, что одни ценности и критерии лучше других. Одни становятся причиной простых проблем, которые решаются легко и спокойно. Другие же - для сложных.

Дерьмовые ценности

Есть несколько общих ценностей, которые создают стремные проблемы людям. Проблемы, которые очень трудно решаются. Давайте быстренько по ним пройдемся:

1. Удовольствие. Удовольствие это отлично, но в качестве приоритетной ценности в жизни - ужасно. Спроси у любого наркомана к чему привело его стремление получать удовольствие. Спроси у любого неверного супруга, который разрушил свою семью и потерял детей, счастлив ли он в итоге. Спроси человека, который откормил себя до смерти, как удовольствие помогло решить его проблемы.

Удовольствие - это ложный идол. Исследования показывают, что люди, которые направляют всю свою энергию на поверхностные удовольствия становились беспокойнее, нестабильнее в эмоциональном плане и депрессивнее.

В то же время, удовольствие нам впаривают 24 часа в сутки и 7 дней в неделю. Это то, на чем мы зациклены. С помощью удовольствия мы привыкли отвлекать себя и притуплять свои чувства. Но удовольствие, хоть и является жизненной необходимостью (в определенном количестве), но его самого по себе недостаточно.

Удовольствие не делает счастливым, а только создает эффект счастья. Если ты сумеешь переключиться на другие вещи (другие ценности и критерии), тогда удовольствие естественным образом перейдет в разряд субпродуктов.

2. Материальный успех. Самооценка многих людей строится на том, сколько они зарабатывают, на какой машине ездят, не уступает ли их газон соседскому по свежести и красоте.

Исследования показывают, что если у человека нет проблем с удовлетворением основных физических потребностей (еда, крыша над головой и т.п.), корреляция между счастьем и жизненными благами резко стремится к нулю. Получается, если ты голодающий, живущий на улице где-то в Индии, человек, то надбавка в десять тысяч долларов в год, сделает тебя неимоверно счастливым. Но если ты представитель среднего класса в развитой стране, такая надбавка особой радости не принесет - ты и так перерабатываешь и пашешь на выходных за спасибо.

Другой аспект повышения значимости материального успеха кроется в опасности приоритизации его над другими ценностями, такими, как честность, отказ от насилия и сострадание. Когда люди оценивают себя с точки зрения не своего поведения, а общественного положения, которого они могут добиться, они становятся не только пустышками, но и настоящими сволочами.

3. Всегда быть правым.Наш мозг - механизм непродуктивный. Мы постоянно строим слабые догадки, неверно оцениваем возможности, плохо помним прошедшие события, поддаемся когнитивным искажениям, принимаем решения, основывающиеся на эмоциональных порывах. Мы, люди, ошибаемся чуть чаще, чем постоянно. Поэтому если твой критерий успеха в жизни это быть правым во всем - ну что ж, тебя ждут тяжелые времена, проведенные в поисках логического объяснения всему тому дерьму, что творится вокруг.

Факт в том, что люди, которые строят свою самооценку на основе своей правоты во всем, лишают себя возможности учится на своих ошибках. Они теряют способность видеть новые перспективы и с пониманием относится к другим людям. Они блокируют поступление новой и важной информации.

Гораздо полезнее будет признаться себе, что ты невежественен и много чего не знаешь. Это даст тебе свободу от убеждений, основанных на сомнительной информации и суевериях. Это позволит поддерживать в себе постоянное стремление к знаниям и личностному росту.

4. Оставаться позитивным. Есть те, кто оценивает свою жизнь с точки зрения того, позитивно они способны относится ко всему на свете. Потерял работу? Ну и чудно! У тебя появилась возможность открыть в себе страсть к новому делу. Муж изменил тебе с твоей же сестрой? Ну, по крайней мере теперь ты в курсе как на самом деле к тебе относятся близкие люди. Ребенок умер от рака горла? Зато теперь не надо тратиться на колледж!

Вместе с тем, кое-что должно быть озвучено в адрес "светлой стороны жизни". Правда в том, что иногда жизнь - отстой, и здоровее для тебя будет признать это.

Отрицание негатива ведет к получению глубочайших и весьма продолжительных отрицательных эмоций, а также к эмоциональной дисфункции. Постоянный позитив это своего рода способ избегать реальность, не действенное решение житейских проблем. Тех самых проблем, которые, между прочим, если ты выберешь правильные ценности и критерии, должны тебя бодрить и мотивировать к действию.

В действительности все просто: события складываются не в нашу пользу, люди нас печалят, несчастья случаются. И все это заставляет нас чувствовать себя дерьмово. И это нормально. Негативные чувства являются необходимым компонентом эмоционального здоровья. Отрицание негатива скорее сохраняет проблему в том же виде, нежели решает ее.

Фокус в том, чтобы уметь 1) выражать негативные эмоции в социально приемлемым и здоровым способом и 2) выражать тем способом, который поддерживается твоими ценностями. Простой пример: моя ценность - не навредить. Стало быть, когда я злюсь на кого-либо, я выражаю ему свой гнев, но все же я считаю необязательным бить кулаком в морду. Это крайность, я понимаю. Гнев не является проблемой. Гнев - естественен. Гнев это часть нашей жизни. Гнев - вполне обоснованная здоровая реакция во многих жизненных ситуациях. (Помни, что эмоции - это ответная реакция).

Видишь ли, именно бить людей кулаком по лицу является проблемой. Не гнев. Гнев всего-навсего передает послание моему кулаку дать тебе в физиономию. Не надо винить простого посыльного. Во всем виноват мой кулак (или твое лицо).

Когда мы заставляем себя быть все время на позитиве, мы отрицаем существование проблем в жизни. Отрицая проблемы, мы отнимаем у самих себя шанс решать их и делать себя счастливыми. Проблемы привносят смысл и ощущение важности в нашу жизнь. Соответственно, уходить от проблем значит влачить бессмысленное (хотя и якобы весьма приятное) существование.

В перспективе, мы становимся гораздо счастливее, когда пробегаем марафон, а не когда съедаем шоколадный торт. Мы становимся счастливее, когда воспитываем ребенка, а не когда режемся в видеоигры. Мы становимся счастливее, когда начинаем свое дело с друзьями, еле сводя концы с концами, а не когда покупаем новый компьютер. Каждая такая деятельность полна стресса, требует много труда и далеко не всегда приносит удовольствие. Требуется решать одну проблему за другой. Но все же именно эти наши действия приносят настоящую радость и смысл. Они включают в себя боль, трудности, даже гнев и отчаяние. Однако, когда мы видим результат, мы оглядываемся назад и со слезами на глазах рассказываем своим внукам о своих свершениях.

Фрейд как-то сказал: "Однажды, когда обратите свой взор в прошлое, годы борьбы с трудностями поразят вас своим великолепием".

Именно поэтому такие ценности, как удовольствие, материальный успех, вечная правота, позитивный настрой это слабые идеалы в жизни человека. Некоторые величайшие моменты в жизни не являются приятными, удачными, общеизвестными, позитивными.

Смысл в том, чтобы определиться с какими-либо полезными ценностями и метриками, и результатом этому станут удовольствие и успех. Они своего рода являются побочными эффектами от полезных ценностей. Сами по себе, они дают только временный кайф.

Определяем полезные и бесполезные ценности

Полезные ценности: 1) основаны на реальности; 2) социально конструктивны; 3) можно быстро обрести и ими легко управлять

Бесполезные ценности: 1) основаны на суевериях; 2) социально деструктивны; и 3) получается обрести не сразу и ими невозможно управлять.

Честность является полезной ценностью, потому что ею можно управлять в полной мере, она отражает реальность, и идет во благо окружающим (хотя ее не всегда приятно слышать). Стремление к популярности, напротив же, бесполезная ценность. Если это твоя ценность и критерием является то, насколько ты пользуешься успехом на дискотеках, многое из того, что будет происходить в дальнейшем не поддается контролю. Ты не знаешь, кто еще появится на вечеринке, и вероятнее всего половина народа будет тебе незнакома. К тому же, ценность и критерий далеки от реальности: считай себя популярным или непопулярным, но по сути ты даже, блядь, понятия не имеешь, что о тебе думают окружающие. (Ремарка: как правило, боязнь чужого мнения является отражением того страха, который испытывают люди при мысли о самих себе).

Пара примеров полезных, здоровых ценностей: честность, изобретательность, чувствительность, желание постоять за себя, защитить окружающих, самоуважение, любопытство, милосердие, скромность, креативность.

Пара примеров бесполезных, нездоровых ценностей: доминирование путем манипуляций и использования насильственных методов, беспорядочные половые связи, вечный позитив, желание постоянно быть в центре внимания, боязнь одиночества, желание всем нравится, богатство ради богатства, жертвоприношение мелких зверюшек в угоду языческим богам.

Обрати внимание, что полезные, здоровые ценности существуют на духовном уровне. Креативность и скромность ты можешь обрести даже прямо сейчас. Для этого достаточно просто должным образом переориентировать свое сознание. Эти ценности можно быстро обрести и ими легко управлять. Они помогают найти общий язык с внешним миром быстрее, чем ты мог бы желать.

Бесполезные ценности в общем и целом находятся в прямой зависимости от внешних обстоятельств. К примеру, летать на частных самолетах, постоянно слышать о своей правоте от других, обладать домом на Багамах, есть канноли пока тебе отсасывают три стриптизерши. Бесполезные ценности, такие веселые и приятные, находятся вне зоны контроля и зачастую для их обретения требуется использование средств, основанных на деструктивности и предрассудках.

Ценностям присваивается степень приоритетности. Всем по вкусу хороший канноли и домик на Багамах. Вопрос в том, как ты расставляешь приоритеты. Какая из ценностей является первоочередной, и, следовательно, оказывает большее влияние на принимаемые тобой решения?

Высшей ценностью для Хироо Онода были безоговорочная преданность и служение японской империи. Надо сказать, что эта ценность, на случай если ты не понял ничего из прочитанного о нем, на вкус была похуже тухлых суши. Она создала Оноде реально дерьмовые проблемы. Т.е. он застрял на далеком острове, где питался жучками-червячками целых тридцать лет. А, да, и еще он был вынужден убивать невинных граждан. Итак, несмотря на тот факт, что жил он согласно своим критериям, думаю, мы все можем согласиться с тем, что жизнь его была на самом деле отстойной. Ни один из нас не пошел бы с ним в разведку, если бы предстала такая возможность, также, как и не одобрил бы его действий.

Дэйв Мастейн достиг вершин славы и почета, а все равно чувствовал себя неудачником. Все потому, что он выбрал хреновую ценность, основанную на каком-то условном сравнении своего успеха с другими. Эта ценность создала ему ужасные проблемы, такие, как "Мне нужно продать еще 150 миллионов копий, тогда все будет шикарно", и "Мое следующее турне должно проходить с выступлениями только на стадионах". Это проблемы, которые, как он считал, нужно решить, чтобы стать счастливым. И не удивительно, что не вышло.

Напротив же, у Пита Беста события приняли неожиданный поворот. Вопреки депрессии и потере душевного равновесия по причине изгнания из Битлз, став постарше он научился пересматривать приоритеты относительно того, из-за чего стоит переживать. У него получилось посмотреть на свою жизнь в новом свете. Благодаря этому, Бест стал счастливым и здоровым старичком, прожившим спокойную жизнь со своим большим семейством. Он обрел то, за что, по иронии судьбы, четверке Битлов пришлось бы бороться не один десяток лет.

Когда наши ценности низкопробны, нормы, которые мы устанавливаем для себя и окружающих людей, также находятся на низком уровне. Преимущественно мы паримся из-за то, что особого значения не имеет, из-за того, что фактически делает нашу жизнь хуже. Но когда мы выбираем лучшие ценности, у нас появляется способность развернуть наше беспокойство в сторону чего-то хорошего - того, что действительно важно, что улучшает наше самочувствие и приводит к счастью, радости и успеху, являющимися в данном случае побочными эффектами.

Вот что из себя представляет "самосовершенствование" в двух словах: отдавать предпочтение лучшим ценностям, делать выбор в пользу лучших вещей из-за которых стоит париться. Потому что чем важнее те вещи, на которые тебе не похуй, тем легче решаются насущные проблемы. А чем легче они решаются, тем лучше становится твоя жизнь.

Оставшаяся часть книги посвящена пяти парадоксальным ценностям, которые, по моему мнению, являются наиболее полезными из всех, которые можно выбрать для себя. Все они подчиняются закону "обратного направления", о котором упоминалось ранее, в контексте "негативности". Все эти ценности требуют открытого противостояния существующим внутри нас проблемам, а не попыткам спрятаться от них за временной эйфорией. Все пять ценностей нестандартны и находятся вне зоны комфорта. Но, как я считаю, они меняют жизнь к лучшему.

Первое, к чему мы обратимся в следующей главе, это крайняя степень ответственности: брать на себя ответственность за все, что происходит в твоей жизни, независимо от того, кто виноват. Второе это умение ставить под сомнение: признание собственной невежественности и развитие в себе сомнений в отношении собственных убеждений на постоянной основе. Следующее это принятие неудач: готовность распознавать свои ошибки и изъяны, над которыми нужно поработать. Четвертое это способность отвергать: умение говорить и слышать "нет", таким образом определяя c чем ты согласен или не согласен мириться в своей жизни. Последняя ценность это осознание своей смертности. Она является ключевой, поскольку неусыпное бдение за своей смертью возможно является тем единственным, что помогает нам рассматривать все остальные ценности с надлежащей точки зрения.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/67727/350566

Переводчики: mrpanda2188