Готовый перевод Conquests of the Longbow: The Legend of Robin Hood / Легенда о Робин Гуде: 1660.tex

Там пусто.

Взять здесь нечего.

В этом свитке от 5 века Павел Орозий повествует о 480 годе н.э. и царе египетском Везоре.

Везор объявил скифам войну и отправил к ним гонца с предложением повиноваться. Их это только распалило.

Они посчитали Везора богатым и недалёким, ответив ему, что в войне нет места нерешительности. Дабы защитить свой народ, скифы сыграли на опережение и первыми пошли в атаку на его царство.

И удалось им изгнать Везора из его же собственных владений, невзирая на то, что Египетские войска выбрали стратегию истощения и вынудили их в итоге отступить.

После этого скифы отправились на Восток и покорили Азию в войне, длившейся целых 15 лет. На родину им всё же пришлось вернуться из-за требований жён, которые угрожали в ином случае иметь детей от мужчин других племён.

Этот свиток повествует об амазонках. Поражённые горем женщины, чьи мужья погибли на войне, восстали духом и перебили оставшихся мужчин, чтобы всем жёнам одинаково горько и больно было.

Затем они вернулись и уничтожили врага, унёсшего жизни их мужей. Маленьким девочкам они выжигали правую грудь, чтобы беспрепятственно стрелять из лука.

У амазонок было две королевы -- Марпезия и Лампето. Чтобы определиться, кто отправится на войну, а кто останется защищать дом, они тянули жребий.

Амазонки завоевали большую часть Европы, захватили многие города Азии и основали свои, разбогатев на грабежах.

Всюду о них ходила страшная молва. Сам Геракл с девятью военными кораблями решил атаковать их, лишь застав врасплох. Он и убил двух правящих тогда сестёр-цариц -- Антиопу и Орифию.

И царицею стала Пентесилея, героически сражавшаяся в Троянской войне. Так гласит свиток Павла Орозия.

Это свиток о смерти Аттилы, описанной Иорданом в VI веке. У Аттилы было бессчётное множество жён, как было принято у его народа.

От избытка вина и внимания женщин он уснул на спине. Потоки крови хлынули из носа и забили горло, дыхание перехватило. Такова была его смерть.

Его народ сокрушался. Мужчины делали на своих лицах глубокие порезы, плакать дабы мужественно, кровью.

Женщины причитали и плача стригли волосы. Ужасен всё же был Аттила, и смерть его можно было считать благословением.

Написанная в 9 веке Эйнхардом Vita Karoli повествует о жизни и обыкновениях Карла Великого, правителя франков.

По свидетельствам летописи он был умерен в употреблении пищи и особенно питья. Он презирал пьянство и не терпел подобного от семьи.

Ел он по четыре блюда в день и больше всего любил свежее мясо, зажаренное на вертеле. Во время трапезы он слушал потешные рассказы или древние истории о различных деяниях.

Летом, после лёгкого фруктового перекуса, он дремал по два-три часа, ибо по ночам часто просыпался.

Если дело было срочным, он мог даже во время переодевания рассудить тяжбу или принять друзей. Он знал много иностранных языков и латынью владел в совершенстве.

Он ценил учёных мужей, нанимал учителей и изучал риторику и астрономию. Кроме того, он пытался научиться искусству письма, и в его постели всегда были таблички и записные книжки. Правда, продвинулся король в этом деле недалеко, ибо начал поздно.

В 7 веке Исидор Севильский написал 'Этимологии'. Здесь же абзац о стекле.

Говорится, что стекло пришло из Финикии, близ Иудеи. Есть там у подножия горы Кармель река Белус, вытекающая из болота и впадающая в море. 5 миль её протяжённость.

Песок был отмыт водой, и вдоль берега готовили еду. Поскольку не было камней, чтобы класть на них продукты, люди использовали комья соды.

Когда сода горела и смешивалась с песком, появлялась жидкая полупрозрачная субстанция. Вскоре, экспериментируя с другими веществами, в том числе и с медью, люди развили искусство плавления и выдувания фигур различных форм.

Согласно легенде, принёс однажды Тиберию Цезарю человек стеклянный сосуд и бросил его оземь. Он же не разбился на осколки, но вдавился, подобно металлу, и человек смог восстановить его форму.

Цезарь спросил, знает ли кто-то ещё об этой тайне. Человек отвечал, что это известно только ему. После чего Цезарь приказал обезглавить его, пояснив, что если можно делать неразбиваемое стекло, то цена золоту и другим металлам будет не больше, чем грязи.

Вот описание дворца в Константинополе, именуемого Magnaura или Magna Aula, что значит Великий Двор.

Императорский трон в том дворце был возведён так, что его можно поднимать на большую высоту и опускать.

Пред троном стояло бронзовое позолоченное изваяние: дерево, на ветвях которого сидели птицы, певшие созвучно их видам.

У гигантских львов из позолоченного дерева иль бронзы были бьющие по земле хвосты и подвижные нижние челюсти. Они издавали гулкий рёв, и языки их дрожали.

Это было написано в 10 веке. Лиутпранд и его 'Антаподозис'.

Вот самые удивительные детали из сведений об осаде Иерусалима. В штурме участвовали христиане, греки и сирийцы. Среди них граф Раймунд, герцог Годфрид, Роберт, граф Нормандский, и Роберт, граф Фландрский.

Они построили осадную башню из кусков древесины - того, что было под рукой - и укрепили её, подвязав кожаными ремнями. Атаковали катапультами и из других хитрых устройств, а с самой башни солдаты бросали камни и пускали стрелы.

Находившиеся внутри сарацины метали из пращей факелы и пылающие головни, пропитанные маслом и жиром. С обеих сторон погибло много воинов.

К середине дня, посвященного Венере, стены были взяты. Франки и их союзники хлынули в город через пробоины в крепостной постройке и начали преследование сарацин. Враг был вынужден укрыться в святых местах.

В Храме Соломона было обезглавлено 10.000 сарацин. Ни единой душе не удалось спастись. Ни женщинам, ни детям пощады не было.

Оруженосцы и солдаты из беднейших слоёв вспарывали животы в поисках проглоченных драгоценностей. После они сжигали тела и в пепле искали монеты.

После расправы крестоносцы грабили дома и богачей, и бедняков, забирая всё, что обнаружили.

Однако граф Раймунд позволил туркам, арабам и примерно 500 эфиопам, в Храме Давида укрывшимся, уйти живыми, как только те все свои деньги отдали.

Это написано Джеффри Монмутским, фрагмент из его 'Historia Regum Britanniae'.

Вильям Ньюбургский, 'Historia Rerum Anglicarum'. Здесь он сообщает об одной северной деревне в устье реки Твид.

Похоронили однажды бедного и очень злого человека. По ночам он выходил из могилы и бродил в окружении стаи лающих собак.

Зрелище это и леденящий душу шум держали народ в ужасе до самого рассвета, когда он возвращался в могилу. Повстречавшихся ему ждала страшная участь -- он высасывал из несчастных кровь.

Слушая все эти рассказы, старейшины решились на действие. Они вызвали 10 отважных юношей выкопать покойника, порубить на куски и сжечь.

И после этих действий черёд беды другой -- обрушилась чума и унесла жизни многих людей. Поговаривают, принёс заразу ходячий мертвец.

Никаких указаний об авторе этого свитка, но, кажется, здесь говорится об истории этой крепости, ставшей монастырём.

Он упоминает об Ignis Fatuus, - блуждающих огоньках - чьё имя означает 'огнь глупца'. Это духи утонувших в здешних болотах.

Говорится также о Стражниках Врат. Их имена: COGITO - Мыслящий, MALITIA - Злостный, INEPTUS - Безрассудный, VOCALIS - Вещающий, IEIUNUS - Жаждущий, HILARIS - Радостный, DEFORMIS - Безобразный.

Заканчивается следующим: 'Когда же прикоснёшься ты к лику мудрости и лику того, кто жаждет, будет тогда глупца язык развязан, и станет ясен путь'.

Это из англосаксонского Пособия по Астрономии, написанного всего век назад. Рассказывается, как морское движенье зависит от лунных фаз, и отмечается, что дереву, срубленному в полнолуние, труднее противостоять паразитам, чем тому, что повалено в новолуние.

Не звёзды падают с неба, а огонь. Тот самый огонь, что оставляют небесные тела. Ибо звезды на небосводе расположены в назначенных Господом местах и не могут пасть, пока этот мир существует.

Однако положение Луны, Солнца, вечерней и дневной звёзд и трёх других не постоянны, они движутся по своим небесным траекториям. Зовутся они все как 'Septem planetae'.

Этот свиток о том, что философы называют атомами. Они настолько малы, что совершенно нераздельны, и не могут распасться.

Считается, что атомы проносятся сквозь пустоту Вселенной, беспокойно и во всех направлениях. Некоторые древние философы утверждали, что всё -- трава, деревья, огонь, вода -- всё порождается атомами и состоит из них.

По-гречески 'tomos' - разделение, а 'atomos' - неделимость. Так в 7 веке пишет Исидор Севильский в своих 'Этимологиях'.

Здесь Сульпиций Север, живший в 5 веке, повествует о Святом Мартине, отправившемся в языческую деревню и разрушившего древнее капище.

Он начал было валить священную сосну, чем возмутил местных жрецов. Святой Мартин объяснял тогда, что дерево не есть святыня, и самый смелый из жрецов возразил ему.

Он молвил: 'Коли так сильна твоя вера, мы сами срубим это дерево, позволь только привязать тебя к земле, где ему упасть должно, и уповай на своего Бога, чтоб спас он тебя'.

Согласился Св. Мартин и был накрепко привязан к земле, куда должно было упасть дерево по увереньям язычников. Во время рубки радостно восклицали они, привлекая толпу.

Св. Мартин не испытывал страха и терпеливо ждал, полон веры в Господа. Когда дерево треснуло и повалилось, поднял он руку, и было оно отброшено в противоположном направлении, едва не задев рубивших его.

Поражены и напуганы тогда были язычники, и уверовала деревня во Христа.

Здесь описываются обязанности келаря и требования к нему: он должен быть мудр и духовно зрел, рассудителен и щедр, должен избегать лени, злословия и бравурности.

Нельзя ничего предпринимать без указания Аббата и должно делать всё, что поручено. Нельзя оскорблять братьев, но должно со смирением и здравомыслием отвечать на любые, даже неподобающие вопрошания и действия.

Он должен заботиться о детях, гостях, больных и бедных, ибо своим обращением с ними он определяет судьбу души своей в Судный день.

Он должен присматривать и ухаживать за церковной утварью и священными сосудами, справедливо и поровну распределять провизию между братьями.

Это из 'Regula' Бенедикта Нурсийского, 6 век.

О, это соответствует характеристикам, данным мне Мэриан.

Положу себе это в рукав.

Венанций Гонорий Клементиан Фортунат, 'Opera: Patrologia Latina'. 6 век.

Поэма под названием 'Главе -- проклятье!'

'Черносердечный ты подлец, огнём и дымом окружён. Запачкан сажей лик твой, лжец! Похож на котелок, смешон! Ты недостоин моих строк, Углём я сделаю набросок, Чтоб напоминать тебе он мог О чёрном сердце и чёрном носе.'

За этим следует 'Расслабься', где говорится:

'Бросай заботы и тяжбы судебные, Праздничный стол уж к пиру зовёт. Пусть стихнут уставы и распри враждебные. Порадуйся мигу, который пройдёт.'

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/77921/453846

Переводчики: Ptitscher