Готовый перевод Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 73. Bills of Sale_13546

ДОГОВОРЫ КУПЛИ-ПРОДАЖИ
Договоры возвращают нас к цикличному стилю проведения обследований tzol, но в достаточно сокращенной форме, и к тому же на полтора века позже ранних хроник. Как утверждал Рестолл (1997), в XVIII веке на Юкатане многие земли, которыми владел народ майя, были проданы растущему населению испанцев («завоевание покупкой»). Однако, чтобы продать надел земли, необходимо было описать его, хотя бы кратко, и язык, который использовался для этого, был не очень распространенной вариацией tzol ‘расчета’.



«» —

Рассматриваемыми землями владели либо люди, либо города, но, насколько мне известно, ни в одном случае не была заключена сделка, которая по масштабу и уровню сложности приближалась бы к земельным обследованиям XVI века. Как и остальные нотариальные документы, договоры купли-продажи обязательно датированы и включают в себя спецификацию цены, вовлеченных людей и место, где была совершена сделка. Участники подобных сделок обычно описывались как ah otochnal ‘жители’ городов, из которых они были родом, и при необходимости за этим следовали al mehen ‘титулы’.

Часто, хотя и не всегда, в тексте оговаривалось, что сделка совершалась tutan ‘в присутствии’ чиновников cabildo. Мой первый пример дан из города Ноло, по соседству с Яшкукулем, и датирован 1 сентября 1641 года (документ XI.1814.010). В следующем отрывке номера строк соответствуют строкам оригинального документа, написанного вручную, из коллекции Carrillo y Ancona (далее ССА). Акцент сделан на ключевые фразы.

1. Ten cen Diego Ake yettel aparicio Я, по имени Диего Аке с Апарицио
2. Ake yettel Phelipe Ake yettel Ake Аке с Фелипе Аке с Аке
3. yettel Am brocio Ake ah otoch nalon uay
с Амброцио Аке мы жители здесь
4. tu cahal Nolo tu mektancahil в городе Ноло в юрисдикции
5. ahbolon pixan san (christobal) Девяти Духов Сан (Кристобаль)26

6. digo Bartholome, licix ca dzaic u ha Я подразумеваю Бартоломе, в котором мы даем наше истинное
7. hil ca than tutanca Batab yettel слово перед нашим Batab и
8. Justiciasob yettel Rexidoresob tun Justicias and Regidores
9. ten cen Escrivano bicil in conah ca Я, писарь, поскольку продал два

10. pet ulumil in col ti ca yum ti señor надела земли от моего поля нашему господину Señor
11. Capitan Don Lucas de Villamil hex Капитану дону Лукасу де Вилламил.
12. kax lae ti yan tu xaman chen Это лес, к северу от колодца
13. na chi u kaba oxpel çici na yum u chij

Под названием Начи, у него три угла на границе
14. tu chiKin chen pachi likintan к западу (от) Пачи колодец. На востоке
15. binbal tuchun yaxnic yan u pic он достигает подножия дерева самшита (где) есть pic
16. tunil u titze tan chaltun yan u tun обозначающая угол. Перед баком для воды,
17. thiz xaman tan binbal u chun cha ряд (указателей) идет на север (к) подножию cha

18. kan yan u puctunil u thíze tu kan, есть указатель ряда. У
19. chun chulul yan u píctunil подножия дерева аноны есть указатель.
20. chikin tan binbal la tulah tu chikin На запад он простирается пока (не достигнет) западного

21. u chun mul kub niquí thíz nohor подножия кургана, ряд достигает (?). На юге
22. tan binbal la tu lah tu chi kin ward он простирается пока (не достигнет) западного
23. u hol chhen nachi . . . начала колодца Начи

После указания на то, что участники сделки происходят из Ноло, в тексте упоминаются зависимые отношения с городом, указанным как Ah Bolon Pixan Сан-Бартоломе.27 Хотя лингвистический стиль текста не характеризуется обилием устных высказываний, правка, внесённая писцом – замена Кристобаль на Бартоломе (строка 6), привлекает внимание именно своими устными характеристиками, и также отражается в последующей отсылке к ‘нашему истинному слову’. В дальнейшем тексте понятие сторон света употребляется в двух смыслах — чтобы передать направление, в котором проходит пограничная линия, и указать его отношение с отмеченными знаками. По отношению к первому значению описание дается против часовой стрелки восток, север, запад, юг, что является типичным как для земельных документов (ср. ДЯ1; Рестолл 1997, 191), так и для современных ритуальных практик майя (Хэнкс 1984, 1990).

В этом выражении морфема tan ‘передняя сторона’ добавляется в виде суффикса к термину, обозначающему сторону света, указывающему ‘направление’. Данные фразы показывают начало повторяющихся циклов, которые обозначают стиль tzol. Когда же стороны света соотносятся с ориентирами, суффикс отсутствует, и речь идёт лишь о близости границы к данному объекту с указанной стороны. В 13-ых строках, которые следуют за данным отрывком, есть еще четыре цикла, каждый из которых начинается обозначением стороны света во фразе — x-tan binbal ‘x-направлении это бежит, идет’ вместе со словом latulah ‘до того, как’, что обозначает конечную цель рассматриваемого интервала, как например, noholtan binbal latulah ‘на юг это простирается до того, как’.

Организация по сторонам света этих четырех циклов описана как противоположность первых четырех циклов, начиная с юга, т. е. юг, запад, север, восток. Слово thiz ‘линия, серия’ в строках 17, 18 и 21 относится к строке, сформированной цепочкой указателей pictun, что и является собственно линией границы. Документ заканчивается подтверждением того, что подписи (ca firma caba ‘наши подпис(и) внизу’) настоящие и стоят вместе с подписями чиновников cabildo. Дата и стоимость земли указываются непосредственно перед подписями.

Последний пример, который мне хотелось бы рассмотреть, — документ из Чулула, датированный 29 октября 1713 года; он также взят из коллекции Carrillo y Ancona Collection (CCA, IX.1815.012). Я полностью транслитерировал этот документ, потому что в нем содержатся несколько особенностей, которых нет в предыдущих примерах.

Обратите внимание, что в рассматриваемых отрывках демонстрируются те же характерные черты, что и договор Ноло: продавец — otochnal ‘житель’ города Чулул, сложно обозначенный как «Наш Господин Девяти Духов, Святой Сан-Педро здесь, в городе Чулул»; покупатель — al mehen ‘благородный’; на границе существует четыре угла (в этот раз дается точное число); цена указана; названия сторон света используются для установления местонахождения знаков (pictun и sicina ‘углы’) в отношении ориентиров местности, включая деревья и земли, принадлежащие иным владельцам, а также в сочетании со словом tan ‘в направлении’, чтобы показать начало четырех циклов в стиле tzol.28

Циклы следуют против часовой стрелки, начиная с западного направления (запад, юг, восток, север). В отличие от текста в договоре Ноло, в этом документе не используется понятие latulah ‘до того, как’, а употребляется kuchuc ‘добравшись (до)’ и cinchucic ‘я достигаю’.

Chulul hele en 29 de Octubre 1713 años

Then cen Bartolome huchin ah otochnalen uay tumektan cahil cayumilan ah bolon pixan cilich yum San pedro uay ti cah chulul lae licix yn conic hun pet ulumil y kax ti al mehen Andres Chable yoklal canpel pesos catac hoppel tumin heix lay kax lae ti yan tuchikin xtab heix uyax chun sicinail lae ti culan tu lakin u chun bec chikin- tan binebal utzolic ppictunil enla tan kan cab u cappel u sicinail heix ti xamane fran.co pech heix ti chikine u kax Andres pech nohol tan binebal u tzolic ppictunil kuchuc tuyoxppel u sicinail u kax Juan mex ti yan hunppel Ac tuni ti sutpahan lakintan binebal u tzolic ppictunil cin chucic ucanppel u sicinail tan kancab heix
ti lakine u kax mateo puch lic sutpahal xamantan y mateo puch binebal utzolic ppictunil cin chuciic u dzoc he tux hopp intzolic same heix lay takin lae uchic yn manic cappel missa yokol upixan yn mam gaspar chable. Hele en 29 de octubre de 1713 años - - - - - - -

Lay uhahil u conosimientoil kax cin kubbic tutanil Al mehenob Batab y Just. Y Regidorresob y Escriuano
Con Jesph catzim Gov.or Domingo Sulu Ess.no Andres Cocom Alcalde Ygnasio puch
Felipe chable Regidor Augustin canche

Чулул, сегодня 29 октября, 1713 года. Я, по имени Бартоломе Хучин, местный житель в пределах юрисдикции нашего Господина девяти Духов, Пресвятого Господа Сан-Педро, здесь в городе Чулул. Настоящим, я продаю один надел земли и леса благородному Андресу Чабле за четыре песо и пять tumin. Этот лес находится к западу от Кстаб, и его первый угол расположен к востоку от подножия дубового дерева. Счет маркеров pictun идет в западном направлении вплоть до жёлтых почв. Его второй угол уходит на север от Франциско Печа, а к западу находится лес Андреса Печа.

На юг уходят несколько pictun указателей (до тех пор, пока) не достигают третьего угла (у) леса Хуана Мекса. Здесь (находится) пещера. И поворот назад. На восток уходят несколько pictun указателей (до тех пор, пока) я не достигаю четвертого угла на желтых почвах, и на востоке расположен лес Матео Пуча (где) граница поворачивает назад.
На север от Матео Пуча идут несколько pictun указателей (до тех пор, пока) я не достигаю конца, откуда я начал считать ранее (сегодня). (На) вырученные деньги я заказал две мессы за упокой души моего деда Гаспара Чабле. Сегодня, 29 октября, 1713 года. - - - - - - -

Это подлинное уведомление о лесе, которое я предоставляю благородным Batab и Justicias, и Regidores, и писарю
Мы, Жозеф catzim[,] Gouernador Доминиго Сулу[,] писарь
Андрес Коком[,] Alcalde Игнасио puch
Фелипе chable[,] Regidor Августин canche

Данный текст также имеет несколько небольших, на важных отличий от более раннего документа Ноло. Во-первых, он представлен как conocimientoil kax ‘знающий лес’, т. е., земельное уведомление. Вместо того, чтобы устно оглашать его перед чиновниками cabildo, его доставляют (kubic) в их присутствии. Остаётся неясным, свидетельствует ли это об изменении практики или лишь о вариации формулировок. Во-вторых, в последнем цикле отсчета tzol продавца, по-видимому, сопровождает сосед, Матео Пуч, что предполагает пограничную процессию, в то время как в документе Ноло нет никаких явных отсылок к соседям-землевладельцам.

В-третьих, после последнего цикла главный ‘я’ достигает «места, где я начал отсчет ранее». Эта фраза еще более усиливает впечатление, что в тексте описывается настоящее обследование границы. Наречие «также» означает ‘ранее в этот же день’, и его можно отнести либо к более раннему периоду пограничной процессии, совершаемой в течение дня, либо к более ранней части документа, чье устное прочтение концептуально обозначает данное событие как постепенно раскрывающееся во времени.


«» —

Обратите внимание, что последняя строка основного текста объясняет причину продажи земли — необходимость оплатить мессу о душе дедушки продавца, Гаспара Чабле. Это единственная отсылка, которая встречается во всех купчих, к религиозному укладу жизни в pueblo, кроме использования имен святых в наименовании мест. В отличие от многих других земельных документов, особенно ранних хроник и обследований, ни в одном из договоров купли-продажи не упоминаются кресты на территории. Это означает, что такие сделки проходили просто на местном и светском уровне, и поэтому не призывали демонстрировать набожность их участников.

У данного документа есть ещё одна особенность, соответствующая модели дискурсивного воспроизводства, прослеживаемой на протяжении всей книги: спустя сто лет он был переписан. Текст, хранящийся в коллекции Каррильо-и-Анконы, представляет собой не оригинал, а официальную копию, изготовленную через столетие после заключения сделки. Он заканчивается следующим свидетельским показанием:

Then cen Al.e Auxiliar y Regidorresob y escriuano uay ti Audiensia t hochah u conosimiento kax utial u habil a 29 de octubre de 1713 años lae hele en 29 de Dbre de 1813 años tumenel dzoc ulabal lay hun uchben
D.n Alexandro Chi Alexandro Cime Jose Martin cime
AUXIlIAR Lucas canche ESS.NO
Juan Chi
Marcos Canche
REG.ORSOB

Я, помощник Alcalde с Regidores и писарь здесь в Audiencia, скопировали данное уведомление о лесе, принадлежащее дате 29 октября, 1713 года, сегодня, 29 декабря, 1813 года, потому что старый документ разрушился.
D.n Alexandro Chi Alexandro Cime Jose Martin cime
AUXILIARy Lucas canche SCRIBE
Juan Chi
Marcos Canche
REGIDORES

В главе 5 я отметил, что глагол hoch использовался в миссионерских словарях, чтобы указать на знак, сделанной из травы (hoch xiu, где xiu означает ‘трава’), очевидно, чтобы отметить необходимую тропу в лесу. В данном документе, как и в остальном нотариальном корпусе текстов, этот глагол употребляется для описания практики переписывания или объединения бумаг в единую копию, подобно испанскому trasunto ‘копировать с оригинала’. Общим для этих двух значений является тот факт, что объект hoch является тропой на территории или объектом в тексте, который совершался ранее, и чье последующее действие будет подлинной репликой.

В данном случае процесс происходит в тексте, а в ситуации с поврежденной травой — это пересечение местности. В обоих случаях результатом hoch является именно знак, в соответствии с которым в дальнейшем необходимо предпринять действие: по тропе можно проследовать заново, а текст можно перечитать. Переплетение этих двух понятий, местности и текста, было распространено в колониальный период. Значение выражения tzucentzuc, которое повторяется во всех ранних обследованиях в отношении каждого шага вдоль границы, где группа советников присоединяется к главному действующему лицу, раскрывается подобным образом: tzuc означает собирание прядей, подобно человеческим волосам, уложенным в подобие тонзуры, типичной для иконографии майя, или травы, собранные вместе в пучок.

Тем же словом обозначалось и собрание советников у границы их поселения с соседним. Как hoch xiu указатели, показывающие дорогу, движение официальных лиц tzucentzucil идет от одного указателя к другому вдоль границы их сферы управления. Земельные документы являются одновременно и письменными артефактами, и воплощением территориальных и политических отношений, закрепленных на местности. Сферы письма и освоения пространства здесь тесно переплетались. Следовательно, закономерно, что в последней фразе в документе 1813 года, который является копией текста 1713 года, используется то же слово ‘разрушенный’, как в lab cah ‘разрушенный город’ оригинального документа. В тексте говорится: «старые бумаги истлели» (dzoc u labal). Однако и разрушенные города, и истлевшие документы продолжали жить.29

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/87871/587706

Переводчики: sv_smolenskaya