Готовый перевод Reflexive tradition / Reflexive tradition: The hunter identity and structural change

Движение местных противников хищников, казалось, это своего рода социальный союз в
котором расходящиеся мнения не принимались.

Там, казалось, есть несколько авторитетных интерпретаций ситуации с волками, которые были озвучены влиятельными субъектами этого союза.

Когда его спросили, есть ли у него научные знания, которые были бы ценнее, чем знания местных о природе, Фрэнк ответил:"Вовсе нет, исследователям есть чему поучиться от опытного охотника".

Типичные авторитеты в этой области знаний - старые охотники.

И хотя их трактовки часто противоречат научным познаниям, они, похоже, принимаются Фрэнком и его друзьями за чистую монету.

Эти главные трактовки поддерживаются мотивами.

Просто невозможно быть частью сети Фрэнка и приветствовать волков.

Даже если нет никаких мотивов, Фрэнк и другие молодые охотники врядли поменяют свои взгляды, который во всех смыслах их собственные.

Власть, которая осуществляется в рамках процесса социализации действует
гораздо более тонкими способами.

Молодые охотники живут в условиях, где значительные местные умы активно осмысляют их положение с точки зрения политической риторики направленной на политиков, менеджеров, биологов и других городских врагов.

Поэтому они имеют власть над умами охотников.

Таким образом, можно до некоторой степени интерпретировать их жизненные цели и самобытность как проявления местной культуры и габитуса,
сильно структурированного силами, отличными от индивидуального рефлексивного мышления.

С другой стороны, хотя они во многом очень похожи на своих отцов, они не могут пережить жизнь своих отцов заново.

Пожилые мужчины, не служат образцом для подражания в их работе и семейной жизни.

Традиционных для мужчины рабочего класса вакансий очень мало.

Их женщины требуют активного участия в домашнем быте.

Социальная основа для идентичности, которую они выражают в стиле и интересах, кажется, сходит на нет, и реализация образа традиционного деревенского мужчины сводится к их досугу.

Современный, нежный, семейный человек, и социальный работник это вряд ли типичный образ сельской охотника.

Конечно они чувствуют эту пропасть.

Поэтому, даже если некоторые принципиально важные решения включают различные элементы местных традиций, это далеко не очевидно, что их выбор менее рефлексивный по сравнению с теми которые делают их социально и пространственно мобильные сверстники.

Напротив, из-за структурных изменений, молодым людям в сельских районах труднее продолжать традиционный образ жизни.

Более простым решением, фактически было бы получить большее образование и отправится в город.

Наши люди выбрали путь в жизни, на котором они вынуждены подчиняться рефлексивному мышлению.

Традиция превращается в выбор.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/9025/27527

Переводчики: fessxxl