whenhannah: переводы
Marxist Class Theory for a Skeptical World / Марксистская Теория классов для Скептического мира
→For example, Fred Block says that the Marxist emphasis on the primacy of property relations is inferior to the ‘primacy of politics, as in Polanyi; in the latter concept, democratic states and societies subordinate markets to achieve socially progressive goals (Block, 2010).
0 Например, Фред Блок сказал, что Марксистский акцент на главенство имущественных отношений уступает «главенству политики как у Поланьи; в позднем концерте, демократические государства и общества подчиняют себе рынки для достижения социально прогрессивных целей» (Block, 2010).
→Non-class axes of power such as political power that flows from control over a party or access to state power can be more important than class.
0 Внеклассовые направления власти, такие как политическая власть, которая исходит от контроля над партиями или доступа к государственному аппарату, могут быть более важными, чем классовые.
→Marx’s claim that the relation between the classes is antagonistic is exaggerated, since the normal relation is one of cooperation. Labourers now have a stake in the capitalist system, so they will not be goaded into revolutionary action by intolerable suffering as Marx had thought (Przeworski, 1985).
0 Утверждение Маркса, что отношения между классами антагонистичны, преувеличено, поскольку нормальные отношения – это отношения сотрудничества. Рабочие теперь имеют долю в капиталистической системе, так что они не будут вовлекаться в революционные действия из-за невыносимых страданий как предполагал Маркс (Przeworski, 1985).
→So there is no such thing as a working class, or at least no such thing as the working class with the kind of power that was assigned to it by Marxism.
0 Так что уже нет такого понятия как рабочий класс, по крайней мере, такого понятия рабочего класса с той властью, который наделил его Маркс.
→11 https://www.theguardian.com/books/2015/jul/17/postcapitalism-end-of-capitalism-begun.
0 https://www.theguardian.com/books/2015/jul/17/postcapitalism-end-of-capitalism-begun.
→For instance, Mason (2015) who sees post-capitalism and a sharing economy already emerging in the capitalist society, asserts that, ‘The hugely expanded workforce of the world looks like a “proletariat”, but no longer thinks or behaves as it once did.’11
0 Например, Мэйсон (2015), который видит пост-капитализм и общую экономику уже формирующиеся в капиталистическом обществе, утверждает, что «невероятно развившаяся рабочая сила в мире выглядит как «пролетариат», но больше не думает и не ведётся себя так, как раньше».
→The working class is no more likely to vote for progressive political parties, so class is not important. According to Sitton (1996), ‘the proletariat is no longer a useful abstraction’ (p. 247) and ‘class formation has been exhausted as a topic and a point of departure for socialist theory’ (p. 249).
0 Рабочий класс с большей вероятностью проголосует за прогрессивную политическую партию, так что «класс» не важен. Согласно Ситтону (1996) «пролетарии – бесполезная абстракция» (стр. 247) и «классовая принадлежность исчерпана как тема и отправная точка для социалистической теории» (стр. 249).
→The working class is deeply divided and fragmented on the basis of location, gender, race, etc., so on.
0 Рабочий класс глубоко разобщён и фрагментирован по принципам локальности, гендера, расы и так далее.
→10 Since all this is happening in the advanced world, that is thought to be true about the capitalist world as a whole.
0 Раз всё это происходит в развитом мире, то принято считать, что это верно в отношении капиталистического мира в целом.
→Indeed, how can Marx’s description of the suffering of nineteenth century factory workers be thought relevant to the vastly better conditions enjoyed by many today who would qualify on his definition as working class (Graham, 1993: 229)?10
0 В самом деле, как описанное Марксом страдание рабочих фабрик девятнадцатого века соотносится с на голову лучшими условиями сегодняшних рабочих, которые были бы квалифицированны по его определению как «рабочий класс» (Graham, 1993: 229)?
→The world of industrial capitalism and its model of working class as the industrial working class, is a world long gone to the dustbin of history.
0 Мир индустриального капитализма и его моделей «класса» как индустриального рабочего класса, – такой мир давно ушёл на свалку истории.
→In the advanced world, traditional Marxism’s approach to class has lost much relevance as well. Here people are working less with hands and more with machines, or it is that people are not producing things, but engaged in services, often producing affective commodities (e.g. smiles of a flight attendant), so the working class is shrinking.
0 В развитом мире, традиционный Марксистский подход к «классу» так же потерял свою значимость. Сейчас люди работают меньше руками и больше задействуют механизмы, или вообще не производят вещи, но вовлечены в сервис, часто производя аффективный товар (в том числе улыбки бортпроводника), так что рабочий класс сокращается.
→9 This is the post-colonial type argument that is subject to Chibber’s (2013) powerful and necessary criticism.
0 Такой пост-колониальный тип аргументации подвергается сильной и необходимой критике Чиббера (2013).
→Whether or not one sees class as lived experience, the traditional Marxist view of class has been found wanting by many scholars who have some sympathy for Marxism. It is said that in the Third World, class categories of advanced capitalism are not relevant because of semi-feudalism, or other forms of relations than capitalism existing there.9
0 Видит ли кто-то «класс» как жизненный опыт, традиционный Марксистский взгляд на него был найден неполноценный многими учёными, которые разделяют симпатии к Марксизму. Они утверждают, что в Третьем Мире, классовые категории развитого капитализма не имеют значения из-за существовавшего там полу-феодализма или других форм отношений, отличных от капитализма.
→To the extent that there is something called the working class, it is hard to claim that its class position entails objective interests, and that this position will eventually lead to a certain ‘pertinent’ class consciousness (Filc and Ram, 2014: 301).
0 В той степени, в которой есть что-то под названием «рабочий класс», очень трудно утверждать, что такая классовая позиция влечёт за собой объективные интересы, и что эта позиция приведёт в конечном итоге к конкретному «адекватному» классовому сознанию.
→8 Wright (1989d: 297) summarizes this argument, with which he rightly disagrees (see also Wood, 1998).
0 Врайт (1989d: 297) суммировал этот аргумент, с которой он правомерно не согласен (см. также Вуда, 1998).
→These scholars are critical of the ‘traditional’ Marxist view of class in terms of property, production, and exploitation relations. People’s objective economic conditions (e.g. what do they do for living), their lifestyle or lived experience, and their collective capacity/action do not coincide. So class as a category is not important.8
0 Эти учёные критикуют «традиционный» Марксистский взгляд на класс как отношений собственности, продуктивности и эксплуатации. Объективные экономические условия людей (то есть, что они делают для заработка), их стиль жизни или опыт, их коллективные действия/производительность не совпадают. Так что «класс» как категория не важен.
→7 This line of thinking (the class is about lived experience) was begun by Thompson (1963, 1978). As he wrote in the Preface to his Making of the English working class: ‘Class is defined by men as they live their own history, and, in the end, this is its only definition (1963: 11)’. The experience of working class ‘arises spontaneously within the social being, but it does not arise without thought’ (1978: 200). Thompson, who (privately acknowledged that he is not a systematic theorizer (Howell, 2014), thought that a stricter line should be drawn between the sociological definition of class (which tends to stress the structural conditions under which classes act and think) and the historical definition of class. He thought that the aspirations of the Luddite cropper, handloom weavers, the utopian artisan, etc. ‘were valid in terms of their own experience’ (Thompson, 1963: 13). If this were to be the case, and if the sections of the working class in a given place do not resist capitalist exploitation, then there is nothing that Marxist theory or Marxist organization could and should do about this, and that there would be no point in criticizing the conditions under which people think and act the way they do.
0 Такое направление мысли (в рассмотрении класса как жизненного опыта) началось с Томпсона (1963, 1978). В предисловии своей книги «Становление рабочего класса Англии» он пишет: «Класс определяется людьми как они проживают свои истории и, в конце концов, это единственное определение (1963: 11)». Опыт рабочего класса «возникает самопроизвольно внутри социального существа, но не возникает без мыслей» (1978: 200). Томпсон (в частно порядке признан как не самый систематичный теоретик (Howell, 2014), который предполагал, что стегая граница должна быть проведена между социальным определением «класса» (который имеет тенденцию подчеркивать структурные условия, при которых классы действуют и думают) и историческим определением «класса». Он считал, что чаяние луддитского земледельца, ткацкого станка, утопического ремесленника и т.д. «были обоснованы с точки зрения из собственного опыта» (Thompson, 1963: 13). Если бы так было, и если бы сегмент рабочего класса, находясь в таком положении, не сопротивлялся бы капиталистической эксплуатации, тогда бы Марксистская теория или Марксисткая организации не могли бы ничего с этим поделать, и тогда не было бы смысла критиковать обстоятельства в которых люди думают и ведут себя так.
→Among them are scholars who think about class as lived experience: class is about how people’s identities and perspectives are shaped by class (and other relations) (Zweig, 2004; Bannerji, 2005; Thompson, 1963; 1978).7
0 Среди них есть учёные, которые рассматривают класс как жизненный опыт: класс – это о том, как идентичность и перспективы людей формируются за счёт него (и других связей) (Zweig, 2004; Bannerji, 2005; Thompson, 1963; 1978).
→Obviously not everyone thinks class is dead or dying. Apart from those who follow a more or less descriptive, gradational type or cultural-economic type approach to class, there is another group of scholars who talk about class. They follow some kind of Marxism.
0 Очевидно, не все думают, что класс умер или умирает. Помимо тех, кто следует более-менее описательному, градационному или культурно-экономическому подходу к классу, есть другая группа учёных, которые говорят об этом понятии. Они придерживаются в какой-то степени Марксизма.
Резюме
- Пол:
- женщина
- Родной язык:
- русский
- С нами:
- с 13 мая 2016 г. (3810 дней) по приглашению m_e_v
- Деятельность:
-
85 версий перевода
с общим рейтингом 0
5 комментариев