Готовый перевод RICHARD DAWKINS --The Ancestor's Tale / РИЧАРД ДОКИНЗ -- Рассказ Предка: RENDEZVOUS 1 CHIMPANZEES / РАНДЕВУ 1 ШИМПАНЗЕ

РАНДЕВУ 1 ШИМПАНЗЕ

Между 5 и 7 миллионами лет назад где-то в Африке мы, пилигримы-люди, празднуем эпохальное событие.

Это - Рандеву 1, наша первая встреча с пилигримами из другого биологического вида.

Двух других видов, если быть точным, поскольку пилигримы обыкновенного шимпанзе и пилигримы карликового шимпанзе (или бонобо) уже объединились друг с другом примерно за 4 миллиона лет "до" их рандеву с нами.

Общий предок, объединяющий нас с ними, Сопредок 1, является нашим прародителем в 250000-ом поколении - приблизительно, разумеется, как и остальные схожие оценки, которые я буду делать относительно других сопредков.

По мере того, как мы приближаемся к Рандеву 1, пилигримы-шимпанзе приближаются к той же точке с другой стороны.

К сожалению, мы ничего не знаем об этой другой стороне.

Хотя Африка отдала несколько тысяч ископаемых останков гоминид или их фрагментов, не было найдено ни единого ископаемого, однозначно относимого к генеалогической линии, ведущей к шимпанзе от Сопредка 1.

Причиной этому, возможно, служит то, что они -- лесные животные, а опавшие листья лесной подстилки не слишком способствуют сохранению ископаемых.

Какой бы ни была причина, это значит, что наши пилигримы-шимпанзе ищут вслепую.

Их эквивалентные современники Турканского Мальчика, 1470, Миссис Плез, Люси, Литл Фута, Милого Мальчика и остальных "наших" ископаемых до сих пор не найдены.

Тем не менее, в нашей фантазии пилигримы-шимпанзе встречаются с нами на некой плиоценовой лесной полянке, и их темно-карие глаза, как и наши глаза менее предсказуемого цвета, задерживаются на Сопредке 1: их предке, так же как и нашем.

Пытаясь представить общего предка, уместно задать очевидный вопрос, был ли он более похож на современных шимпанзе, на современных людей, или был промежуточным между ними, или, может, совершенно другим?

Несмотря на приятное предположение, завершившие предыдущий раздел, которые я ни в коем случае не собираюсь исключать, осмотрительным ответом будет, что Сопредок 1 был больше похож на шимпанзе, хотя бы потому, что те больше похожи на всех остальных человекообразных обезьян, чем люди.

Люди необычны среди обезьян, как живых, так и ископаемых.

Это всего лишь значит, что в человеческой линии происхождения от общего предка произошло больше эволюционных изменений, чем в линиях, ведущих к шимпанзе.

Мы не должны полагать, как это делают дилетанты, что нашими предками были шимпанзе.

В самом деле, само словосочетание "отсутствующее звено" предполагает это неправильное понимание.

Все еще можно услышать, как люди говорят нечто вроде: "Хорошо, если мы произошли от шимпанзе, почему все еще существуют шимпанзе?"

Итак, когда мы и пилигримы от шимпанзе/бонобо встречаемся в пункте рандеву, более вероятно, что общий предок, которого мы приветствуем на той плиоценовой поляне был волосатым, как шимпанзе, и имел мозг размера шимпанзе.

Неохотно отставляя спекуляции предыдущего раздела, он, вероятно, как шимпанзе, ходил на своих руках (опираясь на костяшки пальцев), так же как и на ногах.

Он, возможно, проводил некоторое время на деревьях, но также и много времени на земле, может быть, питаясь на корточках, как сказал бы Джонатан Киндон.

Все доступные свидетельства указывают, что он жил в Африке и только Африке.

Он, вероятно, использовал инструменты, следуя местным традициям, как до сих пор делают современные шимпанзе.

Он, возможно, был всеяден, иногда охотился, но предпочитал фрукты.

Бонобо видели убивающими антилоп дукеров, но охота чаще документально подтверждается для обыкновенного шимпанзе, включая высоко скоординированные групповые преследования обезьян-колобусов.

Но мясо -- лишь добавка к фруктам, которые являются основным рационом обоих видов.

Джейн Гудалл (Jane Goodall), первая обнаружившая охоту и межгрупповые войны у шимпанзе, была также первой, сообщившей о ныне известной привычке выуживания термитов, используя инструменты их собственного изготовления.

Бонобо не были замечены за этим, но и у них это возможно, так как они менее изучены.

В неволе бонобо с готовностью используют инструменты.

Обыкновенный шимпанзе в различных частях Африки развивают местные традиции использования инструментов.

Там, где животные Джейн Гудалл на восточной стороне хребта ловят термитов, другие группы к западу развили местные традиции разбивания орехов, используя каменные или деревянные молотки и наковальни.

Для этого требуется навык.

Надо бить достаточно сильно, чтобы разбить скорлупу, но не настолько сильно, чтобы размолоть сам орех.

Хотя об этом часто говорят как о новом и восхитительном открытии, между прочим, разбивание орехов было упомянуто Дарвином в главе 3 "Происхождения человека (1871)":
Часто говорилось, что никакое животное не использует инструменты; но шимпанзе в природных условиях раскалывают местные фрукты, такие как грецкий орех, камнем.

Свидетельство, цитируемое Дарвином (доклад миссионера из Либерии в издании 1843 года в номере Бостонского журнала Естествознания) кратко и неопределенно.

Оно просто заявляет, что "Troglodytes niger или Черные Орангутаны Африки" увлекаются неопознанным видом орехов, которые "они разбивают при помощи камней, в точности как люди".

Особенно интересно в раскалывании орехов, выуживании термитов и других таких привычках шимпанзе то, что местные группы имеют местные традиции, передаваемые локально.

Это настоящая культура.

Местные культуры распространяются и на социальные привычки и манеры.

Например, одна местная группа в горах Махале в Танзании имеет особый стиль социального груминга, известный как рукопожатие.

Тот же жест был замечен в другой популяции в лесу Кибале в Уганде.

Но он никогда не наблюдался в тщательно изученной Джейн Гудолл популяции в Гомбе Стрим.

Интересно, что этот жест также спонтанно возник и распространился среди группы шимпанзе в неволе.

Если оба вида современных шимпанзе использовали в природе инстременты, как это делаем мы, это вдохновляет нас думать, что Сопредок 1, вероятно, также делал это.

Я думаю, он, возможно, использовал инструменты, хотя бонобо и не были замечены за их использованием в дикой среде, они искусно их применяют в неволе.

Тот факт, что обыкновенный шимпанзе использует разные инструменты в разных областях, следуя местным традициям, предполагает, что отсутствие традиций в отдельных областях не должно приниматься за отрицательное свидетельство.

В конце концов, шимпанзе Джейн Гудалл из Гомбе Стрим не замечали за раскалыванием орехов.

Предположительно, они бы поступали так, если бы западноафриканский обычай раскалывать орехи был им привит.

Я подозреваю, что то же самое справедливо в отношении бонобо.

Может быть, они еще не были достаточно изучены в дикой природе.

В любом случае, я думаю, есть достаточно сильные признаки того, что Сопредок 1 изготавливал и использовал инструменты.

Эта мысль подкрепляется тем фактом, что использование инструментов случается и среди диких орангутанов, и так же местные популяции различаются, предполагая местные традиции.

Сегодняшние представители линии шимпанзе являются лесными обитателями, в то время как мы, обезьяны саванны, больше похожи на бабуинов, если не считать, что бабуины -- не человекообразные обезьяны.

Бонобо сегодня ограничены лесами к югу от большого изгиба реки Конго и к северу от ее притока Касай.

Обыкновенные шимпанзе обитают в более широком поясе континента, к северу от Конго, к западу до побережья и распространены до Рифтовой долины на востоке.

Как мы увидим в "Рассказе Цихлиды", современная дарвинистская ортодоксия предполагает, что обычно для разделения вида на два дочерних необходимо начальное случайное их разъединение.

Без географического барьера половое перемешивание двух генофондов удерживает их вместе.

Возможно, что великая река Конго представляла барьер для генного потока, способствуя эволюционному расхождению двух видов шимпанзе 2 или 3 миллиона лет назад.

Также предполагается, что Рифтовая Долина в агонии своего формирования в то время обеспечила барьер потоку генов, который позже позволил нашей линии отделиться от линии, давшей начало шимпанзе.

Эта теория Рифтовой Долины была предложена и обоснована выдающимся голландским приматологом Эдрианом Кортландом (Adriaan Kortlandt).

Она стала более известной, когда была позже поддержана французским палеонтологом Ивом Коппенсом (Yves Coppens), и сейчас названа именем, которое дал ей Коппенс – "Истсайдская История".

Кстати, я не знаю, как расценивать факт, что в его родной Франции на Ива Коппенса широко ссылаются как на открывателя Люси, даже как на "отца" Люси.

В англоговорящем мире это важное открытие повсеместно приписывается Дональду Йохансону (Donald Johanson).

У Истсайдской Истории было трудное время в связи с Sahelanthropus ("Турнаи") из Чада, в тысяче миль к западу от Рифтовой Долины.

Australopithecus bahrelghazali - малоизвестный австралопитек, также найденный в Чаде, добавил проблем, хотя он и моложе.

Что бы я ни говорил по этому поводу, оно скоро устареет, когда обнаружатся новые ископаемые, и поэтому я передам эстафету бонобо и его рассказу.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/15220/50457

Переводчики: Dawkinsian, cosinus, Irina73