THE PHILOSOPHY OF HUMANISM / Философия гуманизма: 2. Религиозные корни гуманизма

Несомненно, великие религиозные лидеры такие как Будда, Конфуций и Иисус внесли значительный вклад с этической точки зрения в традицию гуманизма

EugeneYakovlev 25.10.11 в 09:36

Изначальные учения Будды и Конфуция в некоторой степени покрыты мраком, но кажется мало вероятным, что кто-либо из них верил в сверхъестественное в плане существования личного бога или личного бессмертия.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 09:43

И вызывает сомнение ,что кто-либо из этих мудрых и скромных людей мог бы одобрить запутанные и захваченные священниками религии, удобренные всеми видами наивных суеверий, которые были организованы вокруг их имён.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 10:01

Особенно Будда без сомнений удивился и бы и ужаснулся бы обнаружив себя возведённым в статус божества, которому поклоняются сотни миллионов людей по всему Востоку, и увидев свой облик вырезанный на бесчисленных каменных, металлических и деревянных статуях.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 10:06

Изречения Будды, воплощённые в Восьмеричном пути добродетели, относятся прежде всего к кодексу поведения для этого мира.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 10:10

Он не интересовался простыми религиозными ритуалами, жертвоприношениями и церемониями.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 10:08

Он верил, что люди могут преодолеть страдания в своей жизни путём отречения от узких личных целей и мучительных желаний.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 10:13

Это была благородная доктрина акцентированная не на позитивном построении счастья внутри хорошего общества, а скорее на некотором негативном и индивидуалистическом уклонении от боли и печали.

EugeneYakovlev 25.10.11 в 11:48

Конфуций был более сконцентрирован на политической и общественной жизни, чем Будда, он представлял идеал благородной жизни в благородном государстве

EugeneYakovlev 25.10.11 в 11:52

Больше всего он делал упор на этическую систему, направленную на человеческое счастье здесь и сейчас как и этика Платона и Аристотеля, возвышавшая важность знаний и человеческих взаимоотношений

EugeneYakovlev 26.10.11 в 00:51

Относительно жизни после смерти Конфуций сказал: "Пока вы не знаете жизнь, что вы можете знать о смерти?". Он так же сомневался в Боге и богах.

EugeneYakovlev 26.10.11 в 00:54

Лин Ютанг (Lin Yutang) современный китайский автор, убеждённый, что Конфуций был подлинным гуманистом, так он описывает китайский гуманизм, преданный духу Конфуция: "Для китайца завершение жизни лежит не в жизни после смерти, так как христианская идея, что мы живём чтобы умереть, недоступна пониманию; окончание жизни так же не лежит ни в нирване, так как это слишком метафизично, и не в удовлетворённости завершением, так как это слишком тщеславно, и ни в прогрессе ради прогресса, так как это бессмысленно .

EugeneYakovlev 26.10.11 в 01:08

Подлинное завершение, как очень ясно представляют китайцы, лежит в наслаждении простой жизнью, особенно семейной жизнью, в гармоничных общественных связях....

EugeneYakovlev 26.10.11 в 01:11

Нет сомнений, что китайцы влюблены в жизнь, влюблены в эту землю и не оставят её ради невидимого рая.

EugeneYakovlev 26.10.11 в 01:13

Они влюблены в жизнь, которая так печальна и всё-таки так прекрасна, и моменты счастья которой так ценны из-за своей мимолётности.

EugeneYakovlev 26.10.11 в 01:22

Обращаясь к Западу, мы можем увидеть, что старозаветные евреи, несмотря на их сильную веру в сверхъестественное, имели мало веры в бессмертие человеческой личности и прежде всего интересовались будущим племени или народа в этом мире.

EugeneYakovlev 26.10.11 в 23:32

У них были искренняя убеждённость в том, что Бог вконце концов приведёт Израиль, избранный народ, в рай или Новый Иерусалим, расположенный на этом земном шаре.

EugeneYakovlev 26.10.11 в 23:34

Сквозь Ветхий Завет проходит сильное осознание ценностей, достигаемых в земной жизни.

EugeneYakovlev 26.10.11 в 23:36

Книга Притч изобилует моральными озарениями и мировой мудростью, независящими от санкций или откровений свыше.

EugeneYakovlev 27.10.11 в 08:43

Более того, ветхозаветные пророки такие как Амос и Исая, Иеремия и Иезекиль ясно осудили эгоизм, развращённость и угнетённость своего времени.

EugeneYakovlev 27.10.11 в 08:47

Они воевали от имени народа против своих эксплуататоров.

EugeneYakovlev 27.10.11 в 08:47

Две книги Ветхого Завета относятся к величайшим гуманистическим произведениям.

EugeneYakovlev 27.10.11 в 08:50

Я имею в виду "Песнь Соломона", с её возвышенными и поэтичными любовными пассажами, и "Экклезиаст", с её центральной темой возможности наслаждения жизнью, даже не смотря на то, что человеческое счастья и достижения преходящи и в конце возможно всего суета.

EugeneYakovlev 27.10.11 в 08:54

Несомненно, греки оказали воздействие на "Экклезиаст" и потому его послание несёт отчётливый аромат эпикуриантсва.

EugeneYakovlev 27.10.11 в 08:57

Т.к. книга была написана около двухсотого года до нашей эры или позже, её автор или авторы вполне могли испытывать впрямую или опосредованно влияние школы Эпикура

EugeneYakovlev 29.10.11 в 01:43

Переходя к Новому Завету, мы прямо видим, что его теология буквально полностью противоположна гуманистический точке зрения.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 01:45

Если мы объективно проанализируем Христианство Нового Завета с его акцентом на воскрешении и вечной жизни индивида, мы поймём, что эта религия проявляется в поклонении, которое по сути есть почитание наших собственных качеств.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 01:52

Это относится к Богу Отцу и Иисусу Сыну, чьё обожествление реализует потребность в более человечном Боге.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 01:54

И когда Христос немного отдалился, Церковь мудро привлекла Деву Марию и других святых чтобы снова привнести человечность.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 01:56

Этика Нового Завета основана на предположении, что значимая и ценная часть человеческой жизни лежит в области бессмертия.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 01:58

Новый Завет настолько полон двусмысленностей об исправлении человеческого поведения, что дьявол всегда цитирует его для своих собственных дьявольских целей.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 11:04

Тем не менее евангелия могут многое предложит из щедрой и гуманной этической философии.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 10:38

Пробежавшись по ним можно увидеть радикально демократичный дух, чувство глубокого равенства, которое вдохновляло бесчисленных труженников на благо человечества в мирской области.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 10:40

Иисус снова и снова поднимал свой голос от имени широких гуманистических идеалов, таких как социальное равенство, развитие альтруизма, взаимосвязанность человеческой расы и мир на земле.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 10:50

Согласно евангельской истории он был очень озабочен материальными нуждами женщин и мужчин и сам лечил и утолял голод.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 10:52

Некоторым его особенным высказываниям можно дать мирскую интерпретацию, созвучную с гуманизмом.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 10:54

Я думаю о таких известных высказываниях: "Познаете истину и истина сделает вас свободными" и "Я пришёл, чтобы они имели жизнь и чтобы она была более обильной".

EugeneYakovlev 29.10.11 в 10:57

Гуманизм содержит некоторые учения Иисуса, сохраняющие этическую значимость, которые всегда будут вдохновлять человеческую расу, и таким образом изображённый в евангелии Иисус является одной из высших личностей всех времён.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 23:10

Он был самым эффективным борцом с недалёкими фарисеями своего времени, жертвой величайшего свободного слова в истории религии и сияющим мучеником за гуманность.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 12:22

Такая интерпретация Иисуса, как великого хорошего человека, а не бога, нашла достаточную поддержку в самом Христианстве.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 12:25

В начале четвёртого века нашей эры Арий, христианский священник, инициировал знаменитый Арианский спор, подчеркнув человеческие атрибуты Иисуса и провозгласив, что его сущность отлична от сущности Бога Отца

EugeneYakovlev 29.10.11 в 12:34

В 325-м году Никейский совет объявил точку зрения Ария вне закона как ересь и издал официальное Никейское вероучение, подтверждающее, что Бог есть Троица из Отца, Сына и Святого Духа.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 12:42

Но более простая и здравая арианская доктрина никогда не умирала в христианских кругах и веками имела тайных приверженцев.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 12:44

Арианство выступило в открытую вновь как основной вопрос в первом столетии протестантской реформации когда Микаэль Серветус (Michael Servetus), испанец, вступил в борьбу и произнёс: "Ваша троица - результат хитрости и безумия.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 22:53

В Евангелии её нет.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 22:54

Бог один и неделим."

EugeneYakovlev 29.10.11 в 22:55

И католические и протестантские власти запретили и сожгли книгу Серветуса из-за ошибок по Троице.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 22:56

Серветус сбежал от агентов католической инквизиции чтобы быть схваченным полицией Джона Кальвина, протестантского "папы" и диктатора Женевы.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 22:58

Кальвин, чья нетерпимость была едва ли меньше чем у инквизиции, быстро отдал Серветуса под суд за ересь и сжёг его у столба в 1553-м году.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 23:00

Не остановив идеи Микаэля Серветуса, огонь, превративший его плоть в пепел, мощно вызвал к жизни унитарное движение по всей Европе.

EugeneYakovlev 29.10.11 в 23:05