Готовый перевод Pocket Companion to Narnia - A Guide to the Magical World of C. S. Lewis / Карманный путеводитель по Нарнии - волшебному миру К.С. Льюиса: H

ВЕДЬМА(Ы) - этих злобных уродливых старух Белая Колдунья призвала на казнь Аслана (ЛКПШ 13, 14 и 17). Четыре ведьмы связали Льва и встали с факелами по углам Каменного Стола. Даже после воцарения четвёрки Пэвэнси, о ведьмах слышали ещё не раз. В ПК 6 и 12 пять чёрных гномов хотели позвать на помощь ведьму, живущую высоко в горах. Хныкающим "другом" Никабрика на военном совете была подобострастная ведьма. Она сохранила лишь малую толику своей магии и была готова использовать её против Мираза. Она говорила, что Белая Госпожа (так она называла Белую Колдунью) не умерла, ведь колдуньи никогда не умирают окончательно (см. Зло). Эту ведьму обезглавил Трам.

ГАМАДРИАДА(Ы) - в греческой и римской мифологии это лесные нимфы, которые жили и умирали вместе с деревом, чьим духом они были. Их вместе с дриадами замечают Люси и Боровик в ПК 9 и 14. Их создание не описано отдельно, они появились в ответ на призыв Аслана Нарнии пробудиться, а деревьям ходить. Поэтому они относятся к таким созданиям лесов, как древолюди. Но какие-то особые отличия или занятиях гамадриад в хрониках не описаны.

МОЛОТ - см. Леопард.

ОСТРОЗУБЫ - семейство трёх барсуков, призванных и пришедших на первый военный совет Войны за Освобождене (ПК 6 и 7). Их фамилия "острозубы" указывает на свирепость, которая была заметной чертой барсуков (см. Говорящие Звери).

ХАРФАНГ - так называлась гора и замок, где жили злые великаны. Дама в Зелёном убеждала Хмура, Юстэса и Джил, что там они смогут отдохнуть с комфортом (СК 6-9). "Harfang" ("ловец кроликов") - это название крупной полярной совы.

ГАРОЛЬД ВРЕД - муж Альберты Вред и отец Юстэса (ПЗ 1, 2 и 5). Юстэс называл его просто Гарольдом, не проявляя и тени уважения, с которым дети, по мнению Льюиса, должны относиться ко взрослыми, тем более к родителям.

ТУРНИР - средневековые состязания, бои на копьях, почти столь же опасные, как настоящий бой. Рабадаш блистал отвагой на турнирах (КиеМ 4).

ДИРЕКТРИСА - глава Экспериментальной школы, чьё имя осталось неизвестным. Она считала хулиганов из шайки "интересным случаем" с точки зрения психологии, поэтому они стали её любимчиками (СК 1 и 16).

ЕЛЕНА - первая королева Нарнии, жена короля Франциска I, до Нарнии она жила в Лондоне и была домохозяйкой по имени Нелли. Аслан доставил её в Нарнию после того как Френк пожалал, чтобы его жена тоже была здесь. Она родила по крайней мере двух сыновей и двух дочерей, её второй сын стал первым королём Орландии. В последний раз она появляется на великом воссоединении, где она восседает на троне вместе с королём Франциском (ПЧ 11, 12, 14 и 15).

АД - хотя ад и не фигурирует в хрониках напрямую, по крайней мере дважды он подразумевается. В ПБ 12 и 13 Таш изгнана "туда, где ей место". Подразумевается, что это вечное наказание. Поскольку Рай, место бесконечного блаженства, соотносится со Страной Аслана, можно предположить, что страна Таш соотносится с адом. Диггл, гном говоривший от имени своих товарищей, пройдя через двери, думал, что очутился в "тёмном, тесном, вонючем хлеву". Это ад, который он создал сам себе.

ОТШЕЛЬНИК - ему было 109 лет, он жил в южных пустошах, на границе Орландии к северу от Великой Пустыни. Он высокий, одежды его цвета осенних листьев ниспадали к босым ногам, белая борода доходила до колен. Ходит он, опираясь на посох.

Прибежище отшельника - идеально круглый двор (это подчёркивает целостность этого места), окружённый живой изгородью. Посередине пруд такой же идеальной формы, в котором он может видеть, что происходит в любом месте мира (это символ его сильной и глубокой веры). Двор покрывает мягкая трава, а в одном конце растёт очень высокое и красивое дерево. Отшельник живёт в старом каменном доме с трофяной крышей и разводит коз.

Внешне он очень похож на двух других стариков: Раманду и Кориакина. Интересно, что эти двое были не люди, а звёзды, ушедшие на покой, а отшельник хоть и был человеком, но внешность его так царственна, что Шаста принял его за короля Орландии. Отшельник владеет магией, с помощью которой он может видеть настоящее, но не будущее. Он любил животных, называл своих коз двоюродными сёстрами и отнёсся к Игого и Уинни не хуже королевского конюха. В разговоре с Аравитой, когда речь зашла о необычайно лёгких ранах, которые она получила при нападении льва (сама она считала это везением), отшельник сказал, что никогда не сталкивался с такой вещью, как удача. (сноска: См. Провидение.)

Он признавал, что не знает причин, но был уверен (сноска: см. Любопытство), что "если надо, мне откроется и это" (КиеМ 10, 11, 13 и 14).

ИЕРАРХИЯ - для всех созданий есть порядок возрастания благородства. По средневековому мировоззрению выше всех находится Бог, источник всего сущего. Перейдя от Его недосягаемой высоты к его созданиям можно поставить всех существ в ряд от высочайших ангелов до неодушевлённой материи. Иисус Христос занимает в этом ряду особое место, ведь он находится по обе стороны великого разделения между Творцом и творением.

В Нарнии над иерархией находится транцендентный Император Страны-за-Морем. Аслан - Сын Императора Страны-за-Морем, Хозяин Леса, Король Зверей - находится "одной ногой" в Нарнии, а другой в его стране. Он мост между этими странами, это становится понятно в конце ПЗ (16).

Сопоставление Аслана и Христа не должно заходить слишком далеко. Он сразу и всегда появляется как лев: он не стал львом, чтобы спасти Нарнию.

За Асланом в иерархии следуют люди: дети, молодёжь и взрослые - за ними идут говорящие звери, а дальше обычные животные.

В вопросы законной власти и присущих ей почёта, повиновения и уважения - мы видим, что мир в хрониках построен по принципам иерархии. В ЛКПШ трижды говорится о людском наследии: когда Люси встречает мистера Тумнуса (2), когда на Эдмунда наталкивается Белая Колдунья (4), и, наконец, когда детей находит мистер Бобр (5). Когда он представляет детей миссис Бобрихе, она благоговеет перед ними, поскольку они люди, потомки Адама и Евы.

Здесь слушится отголосок "Ныне отпущаеши" Симеона из Евангилия от Луки (2:29-32)

Позже, когда мистер Бобр цитрует древнее пророчество, мы узнаём, что Аслан вернётся и "исправит всё" (8), и при этом появятся четверо детей, которые станут королями в Кэр-Паравале.

Титул Сын Адама и Дочь Евы снова возникает, когда Дед Мороз дарит Питеру, Люси и Сюзен оружие, для борьбы с колдуньей.

В ПК 5 говорящие звери признают Каспиана законным королём не только из-за его происхождения, но и потому что он Сына Адама. "В Нарнии не было порядка, когда сын Адама не восседал на троне", - говорит Боровик Никабрику, который людей ненавидел и не доверял им. Так же его признают Пухлые Мишки и великий кентавр Громобой, который сказал так: "на земле восстал сын Адама, чтобы править и нарекать имена" (6).

В ПЧ 11 мы узнаём о короле Франциске и королеве Елене - извозчике и его жене, которых Аслан избрал первыми правителями Нарнии. "Вы будете править этими созданиями. Вы дадите им имена. Вы будете вершить справедливость в этом мире. Вы защитите их от врагов, когда те появятся".

Во всех этих случая это люди, рождённые чтобы править и вершить историю. Если они поступают вопреки воле Аслана, история Нарнии меняется, но последнее слово всегда остаётся за Асланом. Зло попало в Нарнию в момент её сотворения из-за людей, позже это привело к предательству Эдмунда и страданиям Аслана в ЛКПШ. В последней главе ПЧ Аслан предупреждает детей, что людская свобода может привести к катастрофическим результатам. Целый мир был уничтожен из-за злобы Джадис: "Да помнит об этом племя Адама и Евы".

ИСТОРИЯ - со школы она ассоциируется со скучными книгами о войнах, битвах и датах. Учительница из неизвестного города около Беруны как раз вела урок истории, когда пришёл Аслан, и Льюис пишет, что "«история», которую учили в Нарнии при Миразе, была скучнее любой подлинной истории, которую вам доводилось читать, и лживее любого вымышленного рассказа" (ПК 14).

В противополжность этому Льюис пишет, что по-настоящему важны не войны, а мир между ними и жизнь обычных людей. Когда Дигори говорит, что хотел бы знать как называются места, которые они видят с высоты, Полли напоминает ему, что у них нет названий, пока там не появяться люди. Дигори увлечён мыслью, что историю этих мест ещё напишут, а Полли (и Льюис от её лица) считает историю всего лишь собранием "дат и битв" (ПЧ 12).

В ПБ 8 Алмаз говорит, что в истории остаются крупные события, но мирные времена в хронологии не нуждаются. Он Джил, что не "в Нарнии всегда что-нибудь случается", а дети попадают в Нарнию, когда начинаются проблемы. А "меж их посещениями проходят тысячи и тысячи лет ... и почти нечего заносить в исторические книги".

КАНИКУЛЫ - см. Учебный год.

СВЯТОЙ ДУХ - см. Дыхание Аслана.

ДОСТОИНСТВО - быть смиренным в поисках славы и вести себя достойно, можно сказать, что это главные черты истинного нарнийца. В ПК 15 Каспиан жалеет, что его предки (тельмарины) были столь недостойными людьми. Но Аслан возражает: "Ты ведёшь род от господина Адама и госпожи Евы. Это честь, способная возвысить главу беднейшего бедняка, и позор, способный пригнуть плечи величайшего императора. Будь доволен".

НАДЕЖДА(Ы) - в книге "Просто христианство" К.С. Льюис Надежду-с-большой-буквы,

Вера, Надежда и Любовь - три добродетели в христианском богословии и средневековой мысли. Эти силы (на английском слово образовано от латинского virtus - "сила"), данная человеческому уму и сердцу, позволяют людям верить Богу, даже не увидев его (вера), уповать на Него и Его дела (надежда) и самоотверженно любить Бога и людей (любовь). См. Джозеф Пайпер "Вера, Надежда, Любовь" (Сан-Франциско, Ignatius Press, 1997). См. Друг, дружба.

как "постоянные размышления о вечности".

Книга III, Глава 10

то простое определение связывает надежду с другими двумя вечными темам из жизни и размышлений Льюиса: радости и желания. Также это определение отделяет Надежду на сверхъестественное от надежды-с-маленькой-буквы, о которой чаще говорят во множественном числе: некие соображения, на которые люди рассчитывают.

"Христос обещает нам так много, что скорее желания наши кажутся Ему не слишком дерзкими, а слишком робкими. Мы - недоумки, забавляющиеся выпивкой, распутством и успехом, когда нам уготована великая радость; так возится в луже ребенок, не представляя себе, что мать или отец хотят повезти его к морю. Нам не трудно, нам слишком легко угодить." "Бремя славы"

Так когда Эдмунд сбегает из дома Бобров, предав брата и сестёр, Люси спрашивает: "Неужели нам никто не поможет?" "Только Аслан. Мы должны повидаться с ним. Вся наша надежда на него", - отвечает мистер Бобр (ЛКПШ 8). И наоборот, пока миссис Бобриха обстоятельно собирается в путь, несмотря на то, что Колдунья скорее всего опередит их, Сьюзен спрашивает: "Значит… все пропало?" В первом случае речь идёт о Надежде, тогда как у Сьюзен надежды, видно, нет.

Среди нарнийцев Надежду-с-большой-буквы впервые можно увидеть в ПК 14, когда старая няня Каспиана говорит, что ждала Аслана всю свою жизнь. Символом надежды также является Рипичип. О нём Каспиан говорит: "у Рипичипа есть один замысел ещё более возвышенный" (ПЗ 2). Его вера также сильна, как и надежда: "Высокий, как мой дух, или как мой рост. Почему бы нам не доплыть до восточного края света? Мне кажется, что именно там страна Аслана. Великий Лев всегда приходит с востока, из-за моря" (ПЗ 2).

Разница между обычными надеждами и страхами и Надеждой (и благоговением перед величием Божьим) особенно заметна в слова принца Рилиана: "Когда человек решился на такое, как мы, он должен оставить надежды и страхи, иначе смерть или свобода придут слишком поздно, чтобы спасти его разум и честь" (СК 13). Позже, когда Аслан своей кровью вернёт жизнь Каспиану, сказано: "Надежда осветила лица Юстэса и Джил, но Аслан покачал головой. "Нет, дорогие мои, – сказал он. – Когда мы встретимся снова, вы останетесь здесь навсегда. Сейчас вы должны вернуться к себе.""(16).

В ПБ надежды рождаются и умирают, но от этогов сердцах может появиться настоящая "дикая надежда" (16). Когда Тириан взывает к Аслану, "что-то изменилось в самом Тириане – необъяснимая, неоправданная надежда придала ему какие-то новые силы" (4). Отсюда его (а также Джил и Эмтэса) надежда (с маленькой буквы), что они смогут исцелить то зло, которое принёс Хитр и тархистанцы в Нарнию, что смогут победить в последней битве, а Нарния будет спасена. Когда эти надежды рушаться, появляется настоящая "дикая" надежда. Это была настоящая железнодорожная катастрофа, и все (кроме Сюзен) погибли, но в Стране Аслана они и Настоящие Нарния и Англия спасены, и их история только начинается.

РОГ - подарок Сьюзен от Деда Мороза. Если протрубить в него, то помощь обязательно придёт. Его звук похож на звук охотничьего рога, но ниже. Впервые он прозвучал, когда на Сьюзен напал Фенрис Улф. Он остался в Нарнии, когда дети вернулись в Англию в конце ЛКПШ (17). Эта потеря, казавшаяся трагической, на самом деле была провидением: во времена Каспиана он стал величайшим и священным сокровищем Нарнии. Доктор Корнелиус передал его юному принцу в ПК 5. В конце ПК 15 Каспиан хочет вернуть рог Сьюзен, но она оставлет свой подарок ему.

УЖАСЫ - злые создания, появившиеся на казни Аслана (ЛКПШ 14).

ЛОШАДЬ(И), ВЕРХОВАЯ ЕЗДА - лошади играют огромную роль в жизни нарнийцев, и они неоднократно появляются в хрониках.

Для Льюиса кони символизировали лучшее из телесного и естественных желаний. Умелая езда верхом, когда всадник и конь как бы соединяются в одно целое, символизирует гармонию наших плотской и духовной природы - тело приводит в движение дух, который в свою очередь мягко направляет его. (сноска: см. "Расторжение брака", глава XI).

Ту же гармонию символизировали кентавры. Шаста, осваивающий езду верхом, возможно, символизирует постепенное воссоединение духа и природы, о котором Льюис пишет в книге "Чудеса", тогда как тархистанский стиль езды Аравиты - когда всадник полностью подчиняет коня - пример тархистанского равнодушия к другим.

У Игого и Уинни, двух наиболее полно раскрытых персонажей-животных во всех семи книгах, лошадиные качества, известные каждому наезднику, преподносятся в самом благородном виде. "Никто не научит ездить верхом лучше, чем сама лошадь", сказано в высшем значении, когда Игого фактически учит Шасту верховой езде.

Острый слух лошадей проявляется, когда Игого по отдалённому звуку определяет, что скачет породистая кобыла с опытным всадником. Льюис также указывает читателю, что лошади, скачущие галопом день и ночь, бывают только в книгах, а настоящим лошадям нужно переходить на рысь и даже шаг, чтобы оставаться в форме. Ещё он пишет как важно чистить и оттирать коней, и сколько удовольствия приносит вода, трава и тёплый овёс. О нарнийских говорящих конях мы узнаём, что они, вопреки опасениям Игого, тоже любят кататься по траве и обычно они не носят всадников, за исключением "особых случаев", таких как война.

Кэбмен Фрэнк всегда заботился о своей лошади Земляничке и в конечном счёте стал первым королём Нарнии. А жестокая Джадис немилосердно хлестала Земляничку и почти свела её с ума магическим словом в конце концов была убита. Крылатая лошадь Стрела принесла Дигори и Полли в сад и спасла их от ведьмы. И даже благородный единорог Алмаз благоговел перед её красотой.

Другие лошади, упомянутые в хрониках: Ретивый, Памела, лошадь королевы Подземья Снежинка и конь Рилиана Уголёк.

ГОСТЕПРИИМСТВО - одна из главных черт нарнийцев - радушие, с которым они принимают гостей. Объясняется оно тем, как любят нарнийцы свой дом и как чтут вежливость. Мистер Бобр и миссис Бобриха пускают в свой дом Певенси в ЛКПШ, Трам заботится о Каспиане и не даёт Никабрику убить принца, поскольку "это будет убийством гостя" (ПК 5).

Тараторка предлагает орехи, а кентавры делят с ним свой хлеб. В ПЗ Кориакин предлагает Люси волшебную трапезу, позже и команда, и охломоны наслаждаются пиром. В отличие от них, гостеприимство тархистанцев вынужденное. В КиеМ Аршиш боится перечить тархану.

Спасаясь от такого гостеприимства, Шаста бежит на север. Первая его трапеза была в доме гномов, бартьев Даффла, Роджина и Брикла.

Гостеприимство великанов Харфангов ещё хуже: они были добры к Джил, Юстэсом и Хмуром, но лишь потому, что хотели съесть их на Осеннем пиру.

ДОМ ПРОФЕССОРА ДИГОРИ КЁРКА - огромный и запутанный сельский дом на юге Англии, расположенный в десяти милях от ближайшей железнодорожной станции. В нём множество самых разных комнат и мест, где можно спрятаться: комната с доспехами, с арфой, бильярдная, множество комнат, полных книг

Дом, полный книг, в котором прошло детство Льюиса любовно описан в его автобиографии, "Настигнутый радостью" 10.

и одна комната, в которой нет ничего кроме шкафа. Этот дом старый и известный, о нём сказано в местных путеводителях. В молодые годы (ПЧ 15), Дигори жил в другом доме со своей мамой, Мэйбл, отцом и дядей Эндрью. Почему к ПБ 16 дом оказался разрушен, Льюис не пишет, возможно, его разбомбили во время Второй Мировой Войны.

ДОМ ВОЛШЕБНИКА - дом Кориакина находится на острове Охломонов (ПЗ 13). Это длинный двухэтажный дом из серого камня, заросший плющом. К нему ведёт усыпанная песком аллея. В доме есть длинный обеденный зал. Через весь второй этаж идёт залитый солнцем коридор, его пол покрыт коврами, а стены резной дубовой обшивкой. Также на стенах висят маски, а на дверях изображены непонятные символы. Сразу за шестой дверью было бородатое зеркало (если посмотреть в него, увидишь себя с бородой). Последняя дверь слева ведёт в комнату с книгой волшебника. В других комнатах находятся странные инструменты: астролябии, модели солнечной системы, хроноскопы, стихометры, хориямбетры и теодолинды.

ЮМОР - хроники Нарнии наполнены юмором от первой до последней страницы. Ещё не успело закончится создание Нарнии, как благодаря галке прозвучала первая шутка, и "остальные звери принялись издавать всякие странные звуки, означавшие смех – у каждого свой. В нашем мире никто такого не слыхал" (ПЧ 10).

Льюис пишет, что в нашем мире такого никто не слышал, потому что наши звери не обладают ни речью, ни разумом, а потому всегда серьёзны. По мнению многих философов чувство юмора определяет человека: личность это существо с чувством юмора (Фома Аквинский, "Сумма теологии" III, 16, 5). Льюис также выделял Боэция, называя его "Утешение" "одной из самых важных книг, написанных на латыни... Почувствовать её вкус, значит понять Средневековье" ("Отброшенный образ", 75).

А потом, по разрешению Аслана, звери перестали пытаться унять смех и засмеялись в полную силу. А галка не только пошутила первой, но и сама стала первой шуткой.

Возможно здесь была авторская неточность, подробнее см. Галка.

Многие сцены из хроник напоминают сцены из британских водевилей, которые знал Льюис. Самые яркие примеры: разговор Светлопёрой с оглохшим Трамом, сцена, в которой говорящие звери сначала решают, чем является дядя Эндрью: животным, растением или камнем, а потом гонятся за ним (получается охота наоборот), и то, как старая сова передразнивает Трама на слёте сов, или разговор тарханов: надменного Тисрока, раболепного Ахошты и взбешённого Рабадаша - который начинается как фарс и идёт в юмористическом ключе.

В эпиграфе к "Письмам Баламута" Льюис цитирует Мартина Лютера: "Лучший способ изгнать дьявола, если не поможет текст Святого Писания, это смеяться и попирать его, ибо он не может вынести презрение". (См. также "Письма Баламута", Письмо 11).

Именно так Льюис использует юмор в хрониках. Он изображает отрицательных персонажей нелепыми (таким образом уменьшая их силу), высмеивая их, особенно Рабадаша и дядю Эндрью.

Хроники становятся жёстче в ПБ, не много весёлого остаётся в Нарнии в это время. Но в Стране Аслана смех звучит всегда, и на великом воссоединении знакомые с особым удовольствием вспоминают старые шутки. Льюис и сам пошутил здесь, добавив такой комментарий: "вы даже не представляете себе, как хорошо звучит старая шутка, после того, как она отдохнула пять или шесть сотен лет" (ПБ 16).

ОХОТА - она распространена в Нарнии, как способ добычи мяса, но с одним важным уточнением: немых зверей следует убивать безболезненно. Охотиться на говорящих зверей нельзя, поскольку это будет убийством и каннибализмом.

УИННИ - кобыла, на которой в КиеМ ехала Аравита. Как и Игого, она нарнийская говорящая лошадь, захваченная в раннем детстве и вывезенная в Тархистан. Её имя напоминает слово "whinny", означающее "тихое ржание".

Хотя ей приходило молчать в Тархистане, она заговорила, чтобы не дать своей хозяйке покончить жизнь самоубийством. После она не стала молчать, вопреки приказу Аравиты. "Я и впрямь бежала, не только ты, но и я", - ответила она таркине (2).

Она очень породистая лошадь и, "как все породистые кобылы, легко смущалась и смирялась", но при этом былы храброй и благоразумной. Во время пребывания в прибежище отшельника её смелость и воодушевление только возросли. И хотя она задрожала от непостижимого страха, когда увидела Аслана, вышедшего из-за стены прибежища, лишь на короткий миг застыла, а "потом Уинни робкой рысью подбежала ко льву".

Она говорит Аслану, что он может съесть её, если хочет: "Уж лучше меня съешь ты, чем кто-то ещё" (14). Но Аслан, конечно, не стал её есть. Он поцеловал её и сказал, что её ждёт радость. Жизнь Уинни в Нарнии сложилась счастливо: она завела семью и дожила до глубокой старости, часто навещая своих друзей в Орландии.

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/22742/78860

Переводчики: porucznik