Готовый перевод Pocket Companion to Narnia - A Guide to the Magical World of C. S. Lewis / Карманный путеводитель по Нарнии - волшебному миру К.С. Льюиса: P

БОЛЬ, У ЛЮДЕЙ И ЖИВОТНЫХ - К.С. Льюис чрезвычайно серьезно относился к боли, испытываемой как людьми, так и животными. Как и у всех нас, у него был собственный опыт страдания: и физического и душевного. Так, он не мог терпеть походов к дантисту, хотя знал, что врач причиняет боль, чтобы избавить его от частой зубной боли. Он был ранен во время Первой Мировой войны, а также страдал от старости и немощности.

У Льюиса был опыт переживания и душевной боли; вероятно, острее всего она была в девять лет, когда от рака умерла его мать. Он страшно переживал за брата Уоррена, когда тот отправился на войну, и потом, когда он изо всех сил боролся с алкоголизмом.

Ему снова довелось пройти сквозь страдания детства, к которым добавились страдания мужа и приемного отца - когда он женился на женщине, умиравшей от рака, которая оставляла на его руках двоих сыновей. Несмотря на это, Льюис был убежден, что сама возможность боли должна существовать в таком мире, как наш - в мире, населенном людьми и животными; с другой стороны, любой его обитатель не всегда знают, где кончается его \ ее личность и начинается другая. Когда мы сталкиваемся друг с другом, в некоторых случаях боль является результатом этой встречи.

Например, когда человек наступает на хвост коту, или кот царапает собаку, нарушающую его территорию, или человек падает с велосипеда, кот и человек испытывают боль. Но когда один человек причиняет боль другому человеку или животному, или позволяет испытывать ненужную боль, это нравственное зло. Над проблемой боли, которую испытывают животные, Льюис размышлял не меньше четверти века.

Льюис любил животных, но требовал не применять эмоциональные аргументы в этом вопросе. Он считал, что вивисекция может использоваться только в крайних случаях. Вот что он писал об этом: "Если в нашей реальности патолог-христианин, считая, что преимущество (жизни человека перед звериной) даровано Богом, сочтёт вивисекцию необходимой, и станет проводить её осторожно, чтобы не допустить ни капли ненужных страданий, с трепетом перед возложенной на него ответственностью, особо чувствуя высокий закон, по которому человек должен жить, раз за него принесена такая жертва, то (согласны мы с ним или нет) его позиция должна вызвать уважение" ("Вивисекция" из сборника " God in the Dock"). См. также статью "Боль у Животных и Людей" этой книги. Из христианской поваренной книги должны быть "исключению блюда, приготовления которых причиняют животным ненужные страдания" ("Christian Reflections").

Жестокость к животным, вивисекция, эксперименты над живыми зверями для получения научных, в особенности медицинских, знаний он считал опасными с моральной точки зрения, поскольку они вели к обесцениванию и человеческих страданий. Льюис не оправдывал того любопытства, той неудержимой тяги к знаниям, которые подчас развращают технологический мир.

Таким образом, Юстес стал бы живодёром (он любил прикалывать на картон мёртвых насекомых [ПЗ 1]), если бы Нарния не изменила его. Это изменение доказывает его столкновение с Картером, одним из хулиганов в экспериментальной школе, который собирался мучить кролика (СК 1).

Такой потенциал Юстеса был реализовал в Эндрю Кэттерли, чьи жестокие эксперименты с животными привели его самого к страху и ненависти по отношению к ним. Таким образом, он косвенно оправдывает свои эксперименты с волшебной пылью на морских свинках тем, что они, свинки - его, т. к. он сам покупал их; для того они и созданы. Он высмеивает осторожное предложение Дигори насчёт того, что он должен был бы спросить разрешения морских свинок, прежде чем использовать их, и заключает: "Ни одна великая мудрость не может быть достигнута без жертв" (ПЧ 2). Однако единственная жертва, на которую он готов, - это Полли. За своё пренебрежение к святости жизни он был наказан, оказавшись предметом "эксперимента" новосозданных Говорящих Зверей (ПЧ 11).

Белая Колдунья мучила Земляничку (ПЧ 7), и своего оленя, и гнома, и нарнийских говорящих зверей (ЛКПШ 11), а тархистанцы избивали говорящих лошадей (ПБ 2) - это худшие проявления жестокости к животным. Вивисекция прямо противоположна нарнийскому отношению к животным, говорящим и неговорящим.

ПАССАРИДЫ - великий тельмаринский род, существовавший в правление Каспиана IX (ПК 5). Мираз отправил их на север, сражаться с великанами, где они один за другим погибли.

ТАРАТОРКА - красивый рыжий бельчонок,

В "Отрывке про Ле Фей", раннем черновике ПЧ (см. Советы умного читателя умному читателю), Дигори встретил Тараторку. Рыжий бельчонок предложил мальчику орех и кое-что рассказал о серых белках, которые почти всегда злые (Past Watchful Dragons, 50–52).

страшный болтун (слово "говорящий" применительно к нему обретало другое значение). Хотя Никабрик считал всех белок ветреными, Тараторку он назвал достаточно надёжным, чтобы отправить его на Фонарную Пустошь дожидаться помощи, призванной рогом Сьюзен (ПК 6 и 7).

ПАВЛИНКИ - восхитительная и красивая морская рыба радужной окраски, которую подавали на пирах в Кэр-Паравале (ПК 3 и СК 4).

ПИЧИЧИК - мышь из отряда Рипичипа. Он предан своему лидеру и, когда тот лишился хвоста, сказал, что все мыши готовы отрезать собственные хвосты. Рипичип назвал Пичичика своим преемником (ПЗ 14).

ПОГАНОЧНИКИ - злые духи, возможно, делающие поганки ядовитыми. Белая Колдунья призвала их к Каменному Столу (ЛКПШ 13).

ПИТЕР ПЭВЭНСИ - старший сын мистера и миссис Пэвэнси, сэр Питер Погибель Фенриса,

В британском издании "Гроза Волков". Льюис изменил этот титул в первом американском издании, одновременно переименовав волка из "Маугрима" в "Фенриса Ульфа".

Верховный король Питер Великолепный, победивший северных великанов в Золотой Век Нарнии и помогавший Аслану восстановить Нарнию в ПК; абитуриент, готовящийся к вступительным экзаменам со своим наставником профессором Кёрком в ПЗ, и один из тех, кто прогнал Таш "туда, где ей место" именем Аслана и его Отца в ПБ.

Он был хорошим старшим братом и образцовым королём Нарнии.

Доктор Корнелиус говорил Каспиану, что если тот сможет стать королём, подобным королю Питеру, он исполнит своё предназначение быть королём.

Он вырос из тринадцатилетнего мальчишки в ЛКПШ в блистательного двадцатисемилетнего короля в КиеМ, а также в двадцатидвухлетнего студента, остающегося сердцем в Нарнии, когда погиб в железнодорожной катастрофе, после которой семь друзей Нарнии и родители Пэвэнси попали в Страну Аслана в ПБ.

Из того, что на первых страницах ЛКПШ его интересуют орлы, олени и ястребы, читатель может догадаться, что Питер полюбит Нарнию и будет править ею. Когда Люси рассказала о том, как побывала в Нарнии, он испугался здорова ли она. Профессор доказал, что у него есть три пути: признать, что его сестра лжёт, или сошла с ума, или говорит правду.

Льюис много раз использовал очень похожие аргументы, рассуждая . Например, "Просто христианство", Том 2, Глава 3 "Ошеломляющая альтернатива", абзацы 8-11. Эти аргументы он, возможно, взял из "Ортодоксии" Г.К. Честертона (Глава 2, "Маньяк", абзацы 14-15).

Питер решил отложить решение до момента, когда у него будет больше информации. Оказавшись в Нарнии, он решил, что теперь Люси стоит стать их лидером. Он чувствовал, что обязан попробовать спасти Тумнуса, и защищал их проводника - малиновку, ссылаясь на то, что в историях, которые он читал малиновки всегда хорошие птицы.

Всё это указывает, что Питер был прирождённым лидером, разборчивым, начитанным и впитавшим верные знания. Впервые услышав имя Аслана, Питер почувствовал себя смелым и готовым принять любые приключения - качества, которые понадобятся ему в следующие годы. Его страх перед встречей с Асланом понятен мистеру Бобру: "Я мечтал увидеть его, но всё равно очень боюсь" - так случается при столкновении с непостижимым.

Дед Мороз принёс ему дары от Аслана: щит, меч - Риндон - с ножнами и перевязью - которые Питер принял в торжественном молчании. Получив пару тычков от Сьюзен, он повёл группу к Аслану. Глубокое чувство ответственности позволило Питеру осознать свою вину в предательстве Эдмунда, ведь он злился на своего брата, вместо того чтобы попробовать помириться с ним.

Перекличка с Евангелием от Матфея 5:21-24. И заметьте, что других детей Аслану приходилось подводить к признанию своих ошибок (например, Джил и Дигори), а Питер является исключением из этого правила.

Питер хранит молчание, когда Аслан показывает страну, которой ему предстоит править, но сразу действует, услышав рог Сьюзен. Не смотря на страх, от которого ему едва не стало плохо, он нападает на волка и убивает его. После битвы он чувствует себя не смелым, а усталым. Он целует Сьюзен, они плачут вместе, в Нарнии такое выражение чувств считается благородным. После боя он должен вытереть меч, это одно из множества практичных замечаний, которые Льюис рассыпал по хроникам. Питер приветствует вернувшегося Эдмунда. Узнав, что ему предстоит вести армию на бой с колдуньей без Аслана, он волновался всю ночь.

После битвы, как заметила Люси, его лицо было бледным и суровым, и он казался старше своих лет. Питер проявил самоотверженность, отдав должное успешной атаке Эдмунда. В конце ЛКПШ он предстаёт высоким, серьёзным королём, увлекающим своих компаньонов на охоту за Белым Оленем.

МИСТЕР И МИССИС ПЭВЭНСИ - родители Питера, Сьюзен, Эдмунда и Люси. Хотя сказано о них очень мало, понятно, что они хорошие и заботливые родители, поскольку в ЛКПШ 1 они отправили детей из Лондона в загородный дом профессора Дигори Кёрка, чтобы уберечь их от бомбардировок Второй Мировой Войны.

Мистер Пэвэнси тоже профессор, и летом 1942 (ПЗ 1) он с женой отправляется в Америку на шесть недель, чтобы прочитать курс лекций. Это путешествие было первым настоящим отпуском миссис Пэвэнси за десять лет, и она взяла с собой Сьюзен.

В 1949 (ПБ 13) Пэвэнси отправились в Бристоль на поезде. Это оказался тот самый, попавший в аварию, поезд, на котором были Люси, Эдмунд, Питер, Полли, Дигори, Юстэс и Джил. Из сада в Стране Аслана Питер, Эдмунд и Люси увидели своих родителей, машущих им руками из Англии. Аслан объяснил им, что они погибли в железнодорожной катастрофе, и, поскольку настоящая Англия соединяется со Страной Аслана, скоро встретятся со своими родителями (ПБ 16).

ФЕНИКС - символ воскресения. Феникс это мифическая птица, которая сжигала себя на погребальном костре и восставала из пепла обновлённой. Он наблюдал за Дигори в саду в ПЧ 13 и сидел над тронами короля Франциска и королевы Елены, обозревая великое воссоединение (ПБ 16).

ДВОЙНОЙ ПИК - см. Олвин.

ПИТТЕНКРИМ - трусливый моряк с "Покорителя Зари" (его имя указывает на его ничтожность), единственный, кому Каспиан не позволил отправиться на Край Света (ПЗ 14).

Он боялся этого путешествия, но остаться вне команды он боялся ещё больше. Он мучился из-за того, что не отправился с остальными, и пребывание на острове Раманду сделалось для него невыносимым.

Он вернулся на борт "Покорителя Зари" на его обратном пути, но чувствовал себя лишним, поскольку не разделил с командой их приключение. Так что он сбежал на Одиноких Островах и отправился жить в Тархистан. Там рассказывал небылицы о своём путешествии на Край Света, пока не стал сам в них верить. История его кончается словами: "в некотором смысле можно считать, что и он стал счастливее, чем прежде", отсюда видны его заурядность и неспособность ужиться с реальностью. А ироничная добавка, что он терпеть не мог мышей - на трусость, т.к. глава мышей Рипичип был символом храбрости.

ПЛАТОН - греческий философ (427?-347 до н.э.), ученик Сократа и учитель Аристотеля. Платон полагал, что всё на земле лишь материальные копии духовных идей. Он известен тем, что использовал (1) сократический метод вопросов и создал (2) "Притчу о пещере".

(1) В ЛКПШ дети, озадаченные историей Люси о другом мире, пришли к профессору за советом. Как когда-то Сократ, он не отвечает им, а задаёт вопросы, которыми заставляет детей самих решить, что возможно, а что нет. Он подводит их к рассуждениям и поиску ответов. Когда Сьюзен говорит, что этот рассказ "про лес и про фавна" просто не может быть правдой, профессор отвечает - как часто делал и Сократ - что он этого не знает.

Питер говорит, что они осмотрели шкаф, но Нарнии не нашли, но профессор отвергает и этот аргумент ("если что-нибудь существует на самом деле, то оно есть всегда" - "Всегда ли?"). Платон часто поднимал вопрос о разнице между внешним и видом и сущностью. Поиски настоящего и столкновение видимого и реального, также были основными темами ПК. Как и в ЛКПШ Люси видит то, что другие узнают намного позже. И все полагаются на то, что видят, а не её слова.

Известное высказывание Аристотеля "Все люди от природы стремятся к знанию" (которым начиналась "Метафизика"), всегда должно быть уравновешено диалогами Платона. По его словам, все люди склонны уклоняться от знания, противостоять правде и поддерживать самообман. О самообмане гномов-отступников сказано в статьях Воображение и Гном(ы).

Люси, кажущаяся мечтательницей на фоне своих рассудительных братьев и сестры, на самом деле одна из бодрствующих, так же как Платон называл Сократа самым бодрствующим человеком в Афинах.

(2) Глава 12 СК - вариация на тему "Притчи о пещере" Платона. Образы на стене пещеры, которые видят жители пещеры, кажутся им реальностью, но на самом деле это лишь игра теней от огня, которые отбрасывают настоящие объекты за их спинами.

Свобода пришла, когда одного из обитателей пещеры заставили обернуться и увидеть, что находится за его спиной. После этого он вышел из пещеры в мир и увидел, что предметы и огонь в пещере были лишь жалкой копией настоящего мира - настоящих существ и солнца.

В СК колдунья пытается не дать Рилиану, Хмуру, Джил и Юстэсу выбраться из Подземья. Она убеждает их, что вернуться в Нарнию невозможно, потому что нет никакой Нарнии. Как архетипичным редукционист, королева доказывает им, что Наземье, лишь тень выдуманная ими копия простых предметов. Пытаясь защитить своё знание, дети уподобляют солнце лампе, а Аслана огромному коту с гривой. Колдунья отвечает, что лампа и кот это "реальность", а солнце и Аслан лишь выдуманные подобия.

От её речей, музыки и волшебного порошка становилось трудно мыслить и легко забывать. Колдунья почти добилась своего, ведь "чем больше вы околдованы, тем меньше это чувствуете". Замечание Дигори "Это всё было у Платона" (ПБ 15) отсылает к мысли Платона об идеи и копии. По Платону всё, что мы видим в окружающем нас мире, лишь копия чего-то более высокого и совершенного в духовном мире. Если бы мы могли двигаться "дальше вверх и вглубь", то обнаружили бы не что-то совершенно новое, но что-то странно знакомое, "подобное" тому, что мы знали до этого, только более совершенное. Дигори объяснил Питеру, что Нарния, которая погибла на их глазах, лишь тень настоящей Нарнии, "которая была всегда и будет вечно", как и "наш мир – Англия и всё остальное – тоже тень или оттиск чего-то в настоящем мире." И Люси не надо оплакивать Нарнию, которой больше нет, потому что всё хорошее из Старой Нарнии вернулось в новую.

СТИХОМЕТРЫ - см. Кориакин.

ПОГГИН - этот заботливый гном (ПБ 7, 8, 11, 12, 14 и 16) покинул гномов-отступников и встал на сторону короля и Аслана, присоединившись к армии Тириана в последней битве. В конце он попал в Страну Аслана, где его приветствовали семь друзей Нарнии.

ПОЛЛИ ПЛАММЕР - она первой

А также одной из первых попала в Нарнию. Льюис писал, что тельмарины были раньше пиратами из XIX века или более раннего времени. Так что они должны были попасть в Нарнию раньше, чем Полли, если только не было "складки" во времени. Скорее всего Льюис просто не согласовывал историю появления людей в Нарнии в первых трёх книгах (то, что тельмарины проникли в Нарнию через волшебную пещеру на острове в южных морях) с тем, что писал в последующих (историю Франциска и Елены, а также Дигори и Полли). Возможно, второе объяснение нравилось Льюису больше, и, может быть, проживи он чуть дольше, он бы придумал другое объяснение появлению тельмаринов.

попала в Лес между мирами с помощью волшебных колец. Ей свойственны уравновешенность, умение правильно судить о людях, восприимчивость и воображение, также ей близок дух приключений и творчества. Когда она появляется в последний раз (сорок девять лет спустя первого появления) - она не замужем, и её называют леди Полли.

Это скорее знак её положения в Нарнии, а не титул.

У неё было своё убежище на чердаке ("логово контрабандистов"), шкатулка с сокровищами, а ещё она писала повесть - из этого можно понять, что она была независимой эдвардианской девочкой. Кроме того она была смелой, благоразумной и рассудительной. Приглашение золотого колокола и молота "узнать, что случится" её не заинтересовало.

О невозможности узнать, что случилось бы, см. Позитивизм.

Первые звуки песни, творящей мир, наполнили её сердце радостью - ещё одно указание, что она хороший человек. Увидев Льва, она сразу полюбила его без остатка.

[СПОЙЛЕРЫ ПБ] Полли и Дигори стали близкими друзьями, это она устроила встречу для семи друзей Нарнии. Льюис обращает внимание на её "мудрые, весёлые, лучистые глаза". Она погибла в железнодорожной катастрофе, отправившись с Питером и Эдмундом в путь, чтобы передать волшебные кольца Джил и Юстэсу.

Но после этого оказалась, живой и помолодевшей, по ту сторону двери хлева. Её последние слова в ПБ "Ты помнишь?" звучат, когда в её душе пробуждаются воспоминания и надежда на то, что она уже достигла долгожданной цели. И эта надежда оказывается верной.

ПАМЕЛА - лошадь лорда Глозеля (ПК 13). Это слово происходит от старофранцузского слова, означающего "пятнистый", и является аллюзией на лошадь судьи из пролога к "Кентерберийским рассказам" Чосера.

ПОМОНА - в римской мифологии богиня садов и фруктов деревьев. Питер говорил, что она наложила добрые чары на яблоневый сад (ПК 2).

ПОЗИТИВИЗМ - этим словом можно обозначить убеждение Льюиса, что по настоящему важно то, что произошло, и бессмысленно размышлять о том, что могло бы быть, поступи мы иначе.

В ПК 10 Аслан говорит Люси, что никто не расскажет, что случилось бы, если...

В ПЗ 10 страницы волшебной книги нельзя перелистнуть назад, и перечитать заклинание для обновления духа невозможно. Аслан, став видимым, напоминает Люси, что никто не скажет ей, что могло бы случиться.

В ПЧ 4 Дигори, чьё любопытство раздразнил стих с колонны, решает, что сойдёт с ума, если не узнает, что случится. В то же время Полли, выступая с позиций разума, говорит, что ей нет до этого дела. Тем не менее в ПЧ 14 Аслан рассказывает Дигори, что случится с тем, кто украдёт серебряное яблоко из Нарнии, и что случилось бы, отнеси он его своей маме. Но поскольку он поступил правильно, ничего этого не случилось (См. Правильно и нет и Провидение).

СИЛА - см. Магия и Технология.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ - списки, которые приводит Льюис, его любовь к дому и практические заметки (начиная с совета не захлопывать дверцы шкафа в ЛКПШ 1) помогают сделать фантастический мир Нарнии ближе к реальному.

Льюис очень любил прогулки, но не долгие походы. Он предпочитал путешествовать от гостиницы к гостинице, где всегда есть горячая еда и чистая постель. Поэтому в ПК 3 он пишет о том, как неудобно спать на улице и есть жареные яблоки и горячую рыбу без вилок.

Делясь своим опытом прогулок, он пишет, что в лесу всегда оказываются воображаемые дороги (9). Современному читателю полезно будет узнать, что мечом неудобно резать верёвки, потому что его нельзя перехватить ниже рукояти (9).

Проблема, с которой столкнулся Трам в лодке (он не доставал ногами до дна, сидя на скамейке), знакома всем детям, живущим в мире взрослых (9).

Люси знает, что лучший способ заснуть, это перестать стараться уснуть (9).

В ПЗ 1 в игру вступает любовь Льюиса к морю, он пишет об устройстве кораблей, потому что читатель не сможет разобраться в книге, если не будет отличать правый борт от левого. А каждый, кто упал в глубокую воду, если не хочет утонуть, должен поступить, как Люси - сразу сбросить туфли (ПЗ 1).

В СК 3 Льюис пишет, что Трам, как и все тугие на ухо, "плохо владел голосом".

Когда Юстэс разозлился на Хмура, Льюис замечает, что это часто бывает с испуганными людьми (СК 5). После яркого света в темноте ничего не видишь, так и путешественники не видели в темноте, после того как заглянули в сверкающие глубины Бисма (СК 14).

В КиеМ читатель многое узнаёт о лошадях, например, что они должны отдыхать рассёдланными (9). А описывая жилище отшельника в Южных Пустошах, Льюис замечает, что козье молоко может не понравится тем, кто его никогда не пробовал раньше (КиеМ 10).

МОЛИТВА (Ы) - как было сказано в статье Автобиографические аллюзии, когда мама Льюиса заболела и умерла, несмотря на его молитвы, он стал атеистом и оставался им до начала тридцатых годов.

Тем замечательней тот факт, что сейчас Льюис известен среди христиан, как человек, говоривший о силе и практике молитвы. Основная его мысль: в молитве мы предстоим перед Богом. В молитве мы открываемся Богу. По началу мы учимся терпеть, а после принимать его любящие взгляд и прикосновение.

Таким образом, молитва это соприкосновение несовершенного человека и Бога, в котором Он открывает нас себя, и мы становимся совершеннее. Это происходит, когда мы говорим Ему, кто мы есть и чего смиренно просим. Мы должны молиться о всём, чего хотим. Четыре вида молитвы, в которых человек взрастает, соединяясь с Богом: просьба, раскаяние, благодарение и поклонение. Молитва - это начало Царства Небесного.

Paul F. Ford. "Soul-Befriending, The Legacy of C. S. Lewis" // Spirituality (Dublin), vol. VI, no. 33 (November– December 2000), p. 357–361.

Если иметь в виду это определение/описание, читая хроники, то почти каждый диалог между ребёнком или говорящим зверем и Асланом, можно считать молитвой в той или иной степени. Самые яркие примеры: мольба Люси о помощи и ответ Аслана в ПЗ 12, слова Льва, обращённые к Джил: "Вы не воззвали бы ко мне, если бы я не воззвал к вам", слёзы Дигори и Аслана (ПЧ 12), крик Тириана, нуждающегося в помощи, и последствия его крика в ПБ 4.

УЕДИНЕНИЕ - в Нарнии уважают частную жизнь, "историю каждого". Льюис сам очень ценил уединение, и это одна из значимых тем в хрониках.

В ЛКПШ 13 Аслан говорит Эдмунду, спасённому из плена Белой Колдуньи, что-то так, что никто кроме него это не слышит, а потом возвращается к остальным со словами: "Вот ваш брат. И… совсем ни к чему вспоминать то, что уже позади".

В ПЗ 7 расколдованный Юстэс ни о чём не спрашивает, когда Эдмунд говорит ему, что стал предателем, когда впервые попал в Нарнию. На острове Охламонов, Люси прочитала заклинание, которое позволяло узнать, что про неё думают её друзья. Но вторгнувшись в чужую жизнь, она уже не могла забыть то, что услышала (ПЗ 10). Раманду пресекает вопросы Каспиана словами: "зачем тебе знать, какие ошибки могут совершать звёзды?" (ПЗ 14).

В КиеМ, когда Шаста спрашивает Льва, почему он поранил Аравиту, Аслан отвечает: "Сын мой, я говорю о тебе, не о ней. Я рассказываю каждому только его историю" (КиеМ 11). То же он отвечает Аравите, когда она спрашивает, что будет со служанкой, которую она опоила сонным зельем: "Я рассказываю каждому только его историю" (КиеМ 14).

Такова доктрина Льюиса о частной жизни, и нарушаться она не должна.

Кор хотел, чтобы Луму рассказали его историю, но когда Аравита сделала это, оказалось, что это не так приятно, как казалось раньше. А когда Лум стал пересказывать историю придворным, лишь смутился ещё больше (КиеМ 15). Возможно, это была расплата за нарушение этого правила.

Сад на западе очень уединённое место: "Только круглый дурак зашел бы туда просто так, без поручения" (ПЧ 13). И наконец, возбудившие любопытство читателей, слова Аслана, обращённые к Лопуху, не слышал никто, кроме него.

МИСС ПРИЗЗЛ - учительница в школе для девочек в Беруне (ПК 14). Она сделала замечание Гвендолен, увидевшей в окно праздничное шествие Аслана, и обвинила во лжи, когда она сказала, что видит льва. Когда она сама увидела Льва, она бежала, а вместе с ней её класс - "коренастые чопорные девочки". Имя Приззл может быть аллюзией на мисс Призм, гувернантку Сесилии Кардью в пьесе Оскара Уайльда "Как важно быть серьёзным".

ИСПОВЕДОВАНИЕ ВЕРЫ - чтобы говорить об исповедовании веры в хрониках, придётся рассмотреть всё, во что нарнийцы верят, об Аслане и его путях.

Мистер Бобр и миссис Бобриха (пророчество в ЛКПШ 8 и чуство, что Аслан пришёл в ЛКПШ 17), Боровик (ПК 5) и Хмур (СК 12) произносят обрывки формул. Ярчайший пример нарнийского исповедования веры - ответ Эдмунда на вопрос Юстэса в ПЗ 7: "Кто такой Аслан? Ты его знаешь?" Эдмунд отвечает: "Скорее, он меня знает". Из этого видно, как важно, чтобы Аслан знал тебя, а также то, что полностью узнать его самого невозможно.

"Он великий Лев, сын Императора-за-Морем". Так обозначены его главные качества: величие и отношения с его таинственным Отцом.

"...он спас меня и Нарнию". Это первый раз, когда в хрониках появляется слово "спас".

Аслан исполнил требования Тайной магии, которые относились к предательству Эдмунда, и прекратил Столетнюю зиму, принесённую злой магией Белой Колдуньи.

"Все мы видели его". Отсюда видно на чём основана вера Эдмунда: на собственном опыте,а также опыте его брата, сестёр и нарнийских друзей.

"Люси – чаще других". Показывает особое положение Люси в истории Нарнии.

"Мы ведь и сейчас плывём в его страну". Это не только о цели их путешествия, но и об их главной надежде и стремлении - желании жить вместе с Асланом.

ОБЕЩАНИЕ (Я) - см. Клятва(ы).

ПРОВИДЕНИЕ - слова Кора, что Аслан "виден в каждой истории", это основа взглядов Льюиса на провидение. Аслан заботится о всей Нарнии и каждом человеке и звере, это одна из основных тем хроник. Льюис не верил ни в удачу, ни в судьбу,

См. C.S. Lewis, "The Four Loves", стр. 126.

он верил в то, что за всем в мире стоит забота Бога о нас, основанная на знании, таком огромном, что человеческий разум не в силах его постигнуть. Сьюзен теряет свой рог где-то на Фонарной Пустоши, когда детей "выпадают" из Нарнии в ЛКПШ. Это кажется невезением, но на самом деле это сознательный ход Льюиса, который, будучи творцом хроник, знает наперёд все события. Так же действует провидение Аслана на нарнийцев.

[СПОЙЛЕРЫ ПК] Потеря рога была настоящим провидением, поскольку он появился в ПК, как реликвия из Старой Нарнии, которая вернула в Нарнию Пэвэнси, чтобы помочь Каспиану в борьбе с тельмаринами.

В ПЗ 7 Рипичип утешал Юстэса, что его превращение в дракона это удача, хотя и очень странная, в прошлом такое случалось с королями, учёными, да и обычными людьми: их падение и возвращение в конце концов приводило к счастью для многих.

Позже (ПЗ 16) то, что Эдмунд, Юстэс и Люси не пытаются остановить уходящего Рипичипа и что они не следуют за ним, а поворачивают направо, где встречают Ягнёнка, кажется судьбой, но скорее это было провидение.

[СПОЙЛЕР СК] И тем более провидением было то, что Рилиан умолял трёх путников освободить его именем Аслана, что было знаком, которого они ждали (СК 11).

В КиеМ 10 Аравита говорит, что ей повезло, что лев не поранил её сильнее, но отшельник считал, что это провиденье, когда говорил, что "не видел, чтобы кому-нибудь повезло". Шаста хорошо запомнил это, когда он прошёл через горы в Нарнию, он сначала назвал это удачей, но тут же поправился: "Нет, при чём тут «повезло», это все он!" (КиеМ 12).

[СПОЙЛЕР ПБ] И наконец, гибель в железнодорожной катастрофе семи друзей Нарнии и мистера и миссис Пэвэнси не была трагедией, потому что они соединились в славе в Стране Аслана.

ПРУНАПРИЗМИЯ

В оригинале её имя ("Prunprismia") было отсылкой к характерному замечанию миссис Дженерал из "Крошки Доррит" Чарльза Диккенса, в котором звучит “prunes and prisms”. Упоминание чернослива (prunes) в её имени важно, поскольку Льюис чернослив ненавидел. См. Литературные аллюзии.

тётушка Каспиана, рыжеволосая жена Мираза. Каспиан не любил её, потому что она не любила его. Его жизнь была в опасности, после того как она родила Миразу сына (ПК 4 и 5).

ХМУР (ЛУЖЕХМУР) - квакль-бродякль, спутник и проводник Джил и Юстэса в Этинсмуре в СК. Его имя указывает на его мрачную внешность и болотное происхождение (по иронии остальные квакли называли его "ветреным").

Он типичный квакль - тонкий, вытянутый с длиннющими руками и ногами, кожа болотного оттенка, бороды нет, а серо-зелёные волосы скорее напоминают тину. Носит он высокую шляпу с широкими плоскими полями и одежду земляного цвета. Он скептик и пессимист, практичный и приземлённый. Льюис рисовал его со своего садовника Фреда Паксфорда.

О нём см. Hooper, pp. 716-718.

Хмур квакль-бродякль глубокой веры, он верит указаниям Аслана даже когда дела идут хуже некуда. Когда Рилиан смеётся над знаками, данными Джил, Хмур защищает их миссию. Его исповедование веры звучит так: "Случайностей не бывает"

См. Провидение.

и "Нас ведёт Аслан". Когда он разрушает чары колдуньи, и она кричит диким голосом, он в своих рассуждениях готов допустить, что Нарния и Аслан лишь выдумка, "но тогда выдумка лучше и важнее реальности". К похожим выводам приходит и сам Льюис в эссе

В сб. "Последняя ночь на Земле" (The World’s Last Night), стр. 29 и далее.

написанном примерно в то же время. Из этого ясно, что Льюис создавал Хмура, чтобы показать, как христиане держаться своей веры, после того, как она сформировалась. Хмур в чём-то фаталист. Глубоко подавленный возможной гибелью Джил, он стонет, что он неудачник, что это его судьба потерять Джил и есть говорящего оленя в Харфанге.

См. Самоубийство.

Но он признаёт и свою вину в обоих случаях. К концу приключения Джил и Юстэс полюбили Хмура. Он одним из тех, кто появился на великом воссоединении.

ЛОПУХ - серый осёл, единственный "друг" и сосед Хитра на Фонарной Пустоши, важный персонаж в ПБ. Лопух был бы хорошим, если бы не позволял обязьяну думать за себя. Он иногда задумывался о целях Хитра, но то легко пугал его и заставлял выполнять свои распоряжения.

[СПОЙЛЕРЫ ПБ] Он не раз показывал, что он хороший зверь. Так он жалел льва, из шкуры которого Хитр сделал ему накидку,

Перекличка с басней Эзопа "Осёл в львиной шкуре".

и хотел его похоронить.

Он сказал, что все львы, даже бессловесные, звери особые, потому что сам Аслан лев. Таким образом он показал свою веру в Аслана.

Он отказывался изображать Аслана, потому что это было неправильно, и, когда ударил гром и земля содрогнулась, верно истолковал это, как знак божественного неодобрения. Джил не дала Тириану убить его, и единорог Алмаз по доброте говорил с ним о вещах ему понятных. В Стране Аслана он появился таким, каким был на самом деле: милым серым осликом с честной мордой. Аслан, появившись в конце, первым подозвал его и прошептал что-то, от чего Лопух сначала сник, но потом ободрился.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/22742/78868

Переводчики: porucznik, Pietro, Ivanair, Mariya33