Готовый перевод Terry Pratchett, Ian Stewart and Jack Cohen - The Science of Discworld IV / Терри Пратчетт, Иен Стюарт и Джек Коэн - Наука Плоского Мира IV: WORLD TURTLES / Черепахи на которых покоится мир

Ещё до запуска Большого Андронного Коллайдера были попытки получить предписания суда на его остановку, в случае если он создаст миниатюрную чёрную дыру и поглотит вселенную. Это отнюдь не полная глупость, однако из вида уходит более крупная проблема: согласно космологической теории инфляционной вселенной, любая часть вселенной может взорваться в любую минуту - см. главу 18.

Благодаря включению Самой Большой штуки, Марджори Доу оказалась в Плоском Мире. А поскольку она библиотекарь, мы подозреваем, что утечка произошла через Б-пространство - взаимосвязанное пространство всех библиотек, которые только существовали и могут существовать.

Возможно это не первый случай, когда нечто попало из Круглого Мира в Плоский. Задолго до этого, когда было основано омнианство, его приверженцы полагали что Плоский мир, вопреки своему имени, в действительности круглый. Откуда возникла такая идея? И кстати откуда в ранних культурах Круглого Мира возникла идея о том, что их мир плоский?

Некоторые знания нам может дать археология - наука, которая исследует доказательства из нашего прошлого. Сохранившиеся артефакты и останки дают нам подсказки о том как думали древние. В некоторой степени эти подсказки могут быть уточнены другой наукой - психологией - наукой, изучающей то как думают люди. Картина, которая возникает от комбинации этих двух наук условная, потому что доказательства косвенны. Ученые могут спорит и спорят о толковании наскальной живописи или палки с отметками на ней.

Древние мифы и легенды обладают рядом общих особенностей. Зачастую они фокусируются на глубоких и философских вопросах. И обычно отвечают на них с антропоцентрических позиций. В серии книг о Плоском Мире мифология Круглого Мира воспринимается как нельзя всерьез для большего юмористического эффекта. В основах географии только этого мира есть магические опоры - слонов и черепахи. Далее мы рассмотрим представления различных древних культур о форме и предназначении нашего мира, найдём общие элементы и различия. В особенности это касается плоских миров и несущих миры животных. И слоны оказываются особенно проблематичными, и особенно в случае ошибочной идентификации. В 20 главе мы ещё раз рассмотрим некоторые из этих древних мифов, которые иллюстрируют науку о системе человеческих верований.

С антропоцентрической точки зрения плоский мир имеет больше смысла, чем круглый. На первый взгляд мир выглядит плоским, если не обращать внимания на горы, и все остальные неровности. До возникновения теории гравитации считалось, что предметы падают потому что это было частью их природы. Чтобы доказать это просто поднимите камень, а затем отпустите. Так что круглый мир кажется неправдоподобным: предметы будет просто на просто с него сваливаться. Напротив, когда мир плоский опасности падения просто напросто нет, если вы не будете подходить слишком близко к краю.

Есть только один способ противодействия тенденции предметов падать вниз: поместить что-либо в качестве опоры. Может оказаться, что и эта опора будет нуждаться в поддержке, и вы можете продолжать этот процесс до тех пор пока в конечном итоге не поместите всё на чем-то действительно устойчивым. Это процесс, известный как строительство, был достаточно эффективным чтобы построить Пирамиду Хеопса высотой в 145 метров в 2560 году до н.э. Она была самым высоким зданием до тех пор пока не был построен Линкольнский Собор, который был выше и не имел треугольной формы.

Общей чертой антропоцентрического мышления является то, что оно работает довольно хорошо, пока вы не начинаете задавать вопросов, выходящих за рамки человеческих масштабов. В таком случае ему свойственно разваливаться на части. Только что описанный нами ход мысли кажется довольно надёжным, до тез пор пока вы смотрите на картину вцелом. Применив способ логического рассуждения, который движет большинством историй о Плоском Мире, просто не возможно не задаться вопросом: а что поддерживает мир? Антропоцентрическое мировоззрение предоставляет очевидный и убедительный ответ: что-то его так или иначе поддерживает. Согласно греческим мифам его на своих каменных плечах держать Атланты. У Плоского Мира есть более разумный и приемлемый ответ: огромный слон. Подобно поясу или оправе, мир держат четыре или даже пять слонов, если верить легенде, повествующей о Пятом Элефанте.

Звучит довольно хорошо, но и универсоцентрическая наука и антропоцентрическая мифология не могут не задаться ещё одним вопросом: а на чём держаться слоны? Если даже простая идея о об обычном слоне парящем в воздухе кажется смехотворной, так что тут говорить об огромном и тяжёлом слоне? Ответ Плоского Мира это А'Туин - гигантская плывущая сквозь пространство черепаха. Панцирь черепахи является довольно удобным местом для слонов. С точки зрения космологии, всё выглядит довольно убедительно, но конечно появляется новый вопрос: а на чём стоит черепаха?

Наш ответ может показаться довольно неопределённым, но именно здесь на сцену выходят наблюдения за миром природы. В мире природы можно наблюдать целый ряд исключений для правила о том, что естественное место всего живого это земля: небесные светила, облака, птицы, насекомые и создания, которые рождаются и живут в воде - рыбы, крокодилы, гиппопотамы, киты и, что очень важно, черепахи.

Однако мы сократим этот список. Птицы и насекомые не проводят долгого времени в воздухе. Подождите достаточно долго и они обязательно вернуться на своё привычное место обитания - ветви дерева или кустов. Солнце, Луна и звезды и вовсе не имеют никакого отношения к земле, так что нет никаких причин ожидать от них человеческого поведения. Собственно они такого и выказывают. Слишком большой соблазн отнести их поведение к сфере сверхъестественного. Тоже самое возможно относится и к облакам, у которых есть свойства производит впечатляющие явления вроде грома и молнии. Так что облака вычёркиваем. Крокодилы и бегемоты так же отпадают: слишком много времени они проводят на суше. Рыбы вряд ли известны своей способностью нести миры, хотя желающие всё же могут попытаться разместить четырёх слонов на спине у рыбы.

Остаются черепахи.

Мелкие черепашки проводят много времени на скалах, но один человек в здравом уме не будет ожидать того что маленькая черепашка будет нести четырёх слонов, на которых держится мирю Крупные черепахи выбираются на сушу только для того чтобы отложить яйца, но это очень таинственное событие, так что никто не соневается, что естественной средой для черепахи является вода. В которой, заметьте, ей вообще не нужно ни на чём стоять. Она умеет плавать. Так что само собой разумеется, что каждая уважающая себя плывущая сквозь пространство гигантская черепаха, будет плыть и через космическое пространство без необходимости на чём-то стоять. Если исследовать животный мир ещё ближе, то несущая мир черепаха является идеальным основание для гигантских слонов. Трудно представить кого более подходящего на эту роль.

Если кратко, то как утверждалось раннее, Плоский мир это единственный разумный способ создать мир.

В сравнении с ним, Круглый мир вообще не имеет смысла. Он неправильной формы, его ничего не держит, и он беспомощно плывёт сквозь пространство, вопреки своей неправильной форме и отсутствию какой-либо поддержки.

В общих чертах все вы знаете, что происходит с камнем, если его бросить в озеро. Стоит ли удивляться тому, что волшебникам потребовалось так много времени для того чтобы признать, что Круглый Мир существует сам по себе. Точно так же не должно быть удивительно, что во времена, когда наука ещё не была развита, человечество столкнулось в такой же проблемой.

Плоские миры, гигантские слоны, черепахи несущие мир.. как же всё это появилось в человеческой психике? По иронии антропоцентрическое мышление неизбежно находит привлекательными сверхчеловеческие вопросы - общую картину. Кто мы есть? Зачем мы здесь? Откуда мы все возникли? Один из парадоксом универсоцентрического мышления является то, что оно в большей степени способно отвечать на вопросы в масштабах человечества, чем космоса. Если вы хотите узнать, почему радуга получается такой цветной, вы пропускаете свет через стеклянную призму в затемнённой комнате. Это и сделал Исаак Ньютон в 1670 году, хотя ему пришлось столкнуться с некоторыми практическими проблемами. Самой ужасной из них была его кошка, которая все время заходила на чердак, чтобы узнать чем там таким занимается Исаак, при этом открывая дверь и впуская ненужный свет. Так что гениальный учёный просто сделал в двери отверстие, прикрепил сверху кусок войлока, и таким образом изобрёл дверку для кошек. А когда у киски появились котята, он добавил небольшую дверку рядом с первой, что в те времена казалось логичным. (1) В любом случае, разрешив кошачью проблему, Ньютон открыл, что белый свет Солнца распадается на другие цвета. Так родилась оптика.

Такой эксперимент это верное дело при исследовании вещей вроде света, которые можно поместить в лабораторию (если у вас нету кошки). Однако всё гораздо сложнее, если вы хотите познать природу вселенной. Вы не можете поместить вселенную в пробирку и сделать шаг назад чтобы разглядеть её форму или пронаблюдать за тем как она возникла. Волшебники способны на такое и уже проделали все эти вещи: однако ни один учёный или богослов Круглого Мира не признает того факта, что Декан Незримого Университета в своё время ткнул пальцами куда не нужно.

Вместо этого приверженцы антропоцентрического подхода в Круглом мире склонны опускаться на человеческий уровень объяснений вроде императоров или слонов, при этом масштабируя их до размеров богов или несущих миры животных. У большинства человеческих цивилизаций есть мифы о сотворении мира - зачастую их несколько и они не всегда согласуются между собой. Приверженцы универсоцентрического подхода склонны прибегать к научным выводам и косвенным образом проверять получившиеся в результате теории. Их космологические сценарии выглядят чуть лучше чем большинство космологических мифов. А некоторые оказываются очень похожими: сравните теорию Большого Взрыва и Книгу Бытия. Однако космологи стараются доказать собственную неправоту и продолжают искать недостатки в своих теориях, даже когда результаты наблюдений подтверждают обратное. Как правило спустя 20 лет всё большего числа подтверждающих доказательств эти теории начинают понемногу объяснять происходящее по мере того как наблюдения становятся всё более изощрёнными: см. главу 18.

Нашим предкам нужно было рационализировать свои наблюдение и мифотворчество сыграло в этом значительную роль. То есть можно утверждать что именно они дали начало современной науке и технике, потому что давно обратили внимание человечества на большие вопросы и попытались дать на них ответ. Так что стоит изучить сходства и различия между мифами о сотворения мира разных культур, особенно если в них присутствуют слоны, на которых покоится мир и плывущие сквозь пространство черепахи. И даже с третьим распространённым животных несущим мир - гигантской змеёй.

Черепаха, несущая мир (космическая черепаха, божественная черепаха) присутствует в мифологии Китая, Индии и множества коренных племён Северной Америки,в частности делаверов и ирокезов.

Около 1680 года Джаспер Данкаертс, член протестантской секты, известной как лабадисты, отправился в Америку, что основать там общину и записал миф делаверов о черепахе несущей мир. Мы приведём эту историю из статьи Джея Миллера: " (2). Вначале была вода. А затем возникла Великая Черепаха и грязь на её спине стала Землей и на ней начало расти большое дерево. По мере того как оно росло к небу, одна ветвь превратилась в мужчину, ветвь склонилась и коснулась Земли, а другая ветвь превратилась в женщину. И от этих двух людей произошли все остальные люди." Миллер так же добавляет: "в беседах с делаверами я выяснил, что существование жизни и планеты невозможно без черепахи на которой покоится мир."

Согласно ирокезской истории о создании мира, небесный бессмертный народ жил на плывущем острове ещё до того как возникла земля. Когда одна женщина узнала, что ей предстоит родить близнецов, её муж в конец потерял терпение и вырвал с корнем дерево в центре острова, которое было источником света до создания Солнца. Женщина посмотрела сквозь образовавшуюся в результате этого дыру и далеко внизу она разглядела океан, покрывающий Землю. Муж столкнул её вниз. Её подхватили две птички и попытались собрать грязь со дна чтобы создать суша, где она могла бы жить. Наконец Маленький Лягушенок принёс землю, которую размазали по панцирю Большой Черепахи. Суша росла до тех пор пока не выросла размером с Северную Америку. А затем женщина родила. Один сын по имени Саплинг был добрым и напоолнял мир добром, а другой сын, по имени Флинт, разрушал большую часть дел своего брата и создал всё зло. Они сражались друг с другом и в итоге Флинт был изгнан жить как вулкан на спине Большой Черепахи. Его гнев можно ощутить, когда происходят землетрясения.

В этом мифе есть отдельные параллели с древнеегипетской мифологией, согласно которой первичный холм или бенбен поднялся из моря хаоса. Бог Сэт захотел убить своего брата Осириса. Он построит гроб, заманил Осириса внутрь, запечатал крышку свинцом и выбросил его в воды Нила. Сестра Исида решила отыскать Осириса, однако Сэр её опередил и разрезал его на 14 частей. Исида нашла 13 их них, так как рыбы съели его пенис. Так что она сделала искусственный из золота и продолжала петь, пока он не ожил.

Несущие мир черепахи не присутствовали в египетской мифологии, однако были обычным делом в мифах народов центральной Америки, таких как ольмеки. Во многих из этих культур мир представляли и квадратным и круглым, кроме того в этих мифах присутствовал плывущий по первобытному морю кайман или черепаха, на которой как мог, так и не мог покоится мир. Мир представлялся с четырьмя углами - по количеству основных направлений, и пятой символической точкой в его центре. Космос был разделён на три горизонтальных слоя: царство мёртвых внизу, рай наверху, а посередине находился весь остальной мир.

Согласно мифу другой культуры центральной Америки, цивилизации майя, тринадцать богов создали людей из кукурузного теста. С четырёх основных сторон мир поддерживают бакабы, старейшие божества земных недр и вод, в ранних изображениях имеющих вид небесных драконов, но позже их начали считать утонувшими предками. Их звали Кан-Цик-Наль, Хабниль, Хосан-Эк и Сак-Кими, и каждый отвечал за одну из сторон света (3). Они тесно связывались четырьмя богами дождя и четырьмя богами ветра. Они могли проявится в виде раковины, улитки, паутины, пчелы или черепахи. В Дрезденском Кодексе черепаха так же связывалась с богом дождя Чаком, который так же имел четыре ипостаси, по одному на каждую из сторон света.

В крупном поселении майя в Ушмале есть строение под названием "Дом Черепах", карниз которого украшен сотнями этих животными. Его назначение было неясным, но майя ассоциировали черепах с водой и сушей. Их панцири использовались для изготовления барабанов и возможно связывались с громом. Бог Пауахутун, который подобно Атланту держал мир на своих плечах, иногда изображался в головном уборе из панциря черепахи. Бог кукурузы иногда изображался появляющимся из черепашьей раковины. Майя называли созвездие Орион Ак Эк или Черепашья Звезда.

Книга Пополь-Вух даёт больше подробностей. Она повествует о трёх поколениях богов, начиная от создателей моря и громовых богов неба. Майя возделывали зерновые культуры, так что их антропоцентрическая картина мира была естественным образом связана с сезонами засухи и дождей: их боги творили дождь и таким образом начинал земледельческий цикл. Их боги были стандартным набором. Каждый из богов представлял один из аспектов календаря Майя, так что одной функцией календаря было определять, какой бог главенствует в конкретное время. Зачастую боги выполняли несколько функций, а некоторые из главных божеств исполняли целых четыре функции, каждая из которых соответствовала четырём сторонам света и имела несколько другие обязанности.

Пополь-Вух повествует о том, что прежде чем появилась Земля, вселенная представляла собой огромное море свежей воды с чистым небом, где не было ещё ни звёзд ни Солнца. В море обитал прародители создателя Старик и Старуха. А ниже находилось ужасной место Шибальба владение богов Одна Смерть и Семь Смертей. Боги моря и неба решили создать людей, чтобы те им поклонялись. А поскольку таким существам нужно было где-то жить, боги создали Землю, подняв её из глубин первобытного моря и населив её растениями.

Такова была космология майя: возникновение вселенной. В их космологии (форма и структура вселенной) Земля представляла собой плоский диск, но у него так же были квадратные стороны, чьи углы определялись восходом и закатом Солнца в дни Солнцестояния, и стенами которых были великие мифические горы. Предполагалось, что неверное представление о квадратном мире отражало форму квадратную форму кукурузного поля. Верёвка, которая формировала защитный периметр напоминала "окружность" (4) Плоского Мира, однако предназначалась для защиты от злонамеренных сверхъестественных существ. Каждая гора была домом для одного из воплощений божественного прародителя, имя которого в народе майя было неизвестных или неопределённым, а потому называемого антропологами Богом N. В дома богов можно было попасть через пещеры, однако из-за этого может возникнуть брешь в защитном периметре, которую может проникнуть зло.

Земля была создана уже готовая для выращивания кукурузы. Так что дети и внуки прорицателей творца сейчас живущие не Земле теперь установили Солнце и годичный цикл смены времён года и синхронизировали их с движениями Луны и Венеры. Это были двое детей, Хун-Хун-Апху и Вукуб-Хун-Апху. Первый женился на Косятной Женщине - в книге не говорится откуда она возникла (так же как в Книге Бытия говорится что жена Каина "обитала в землях Нод", однако хранил молчание о сотворении земель Нод и самой жены). Когда эта женщина умерла, Хун-Хун-Апху и Вукуб-Хун-Апху отправились в подземное царство, где потерпели поражение от двоих владык смерти. Однако кровавая дочь подземного мира забеременела от плевка мертвой головы Хун-Хун-Апху, и родила Хан-Апху и Шбаланке, божественных близнецов. Большая часть истории рассказывает о завершающей победе божественных близнецов над владыками смерти, для которой потребовалась помощь их деда и бабушки. Старуха замесила тесто и костей земли и кукурузы из которого создали первых людей. Дело было сделано, божественные близнецы превратились в Солнце и Луну.

Бог N зачастую показывался с рыболовной сетью на голову. Другим его воплощением был опоссум, а ещё одним черепаха. На одном из камней в Копане написано его имя - "желтая черепаха", где слог "Ак" имеет значение черепахи. В этом черепашьем смысле Бог N представляет Землю, потому что создание Земли, поднявшейся из глубин моря, было подобно черепахе выбирающейся на берег. Бог N так же являлся в виде четырёх бакабов, которых епископ Юкатана Диего де Ланда описывал как "четырёх братьев, которых бог- [создатель] при творении мира поместил по четырём его сторонам, чтобы они поддерживали небо от падения."

Отличие Бенфорда здесь очень явственно. Взгляды майя как и многих других древних культур были антропоцентричны. Они пытались осмыслить вселенную с позиций своего собственного повседневного опыта. Их истории рационализировали природу путём приписывания ей человеческих черт - только более крупных. Однако в этом контексте они делали всё возможное чтобы ответить на большие вопросы жизни, вселенной и всего такого прочего.

У западного жителя мир, который покоится на слонах и черепахе по большей части ассоциируется с индуизмом. Черепах морских зачастую путают с черепахами сухопутными. В сочинении философа Джон Лока 1690 года "опыт о человеческом разумении" упоминаются "индейцы, которые считают что мир покоится на слоне, который в свою очередь покоится на черепахе". В своей работе 1927 года "почему я не христианин" Бертран Рассел писал об "индуистских взглядах о том, что мир покоится на слоне, а слон покоится на черепахе" и добавил "а как насчёт нескольких черепах?", на что индиец ему ответил "полагаю, что мы уклонились от темы". Истории о слоне и морской черепахе кажется широко известной, однако она является искаженным восприятием индуистских верований, смешивая двух различных мифических созданий: несущую мир черепаху и поддерживающего мир слона. Особенностью индуистской мифологии является наличие трёх различных видов животных, на которых покоится мир: черепаха, слон и змея, где возможно самая главная роль отводилась змея.

Эти существа появляются в нескольких обличьях. Самое распространённое имя для черепахи несущей мир это Курма или Кумарайя. Согласно Шатпат Брахмане верхняя часть её панциря это небо, нижний панцирь это сама Земля, а тело её - атмосфера. Бхагавата-пурана называет её Акупарой - бесконечной. В 1838 году Левесон Вернон-Харкорт опубликовал книгу "Учение о Всемирном Потопе", содержание которой было понятно по заглавию: защита священный писаний от сомнений, которые в последнее время возникали в связи с геологическими догадками. В этой книге он писал о черепахе по имени Чуква, на которой покоится священная гора Меру. Эта гора священна в индуистской и буддистской космологии и является центром вселенной - физическим, духовным и метафизическим - где обитают Брахма и полубоги. Вернон-Харкорт приписывает эту историю астроному, который описывает её епископу Хеберу в "в школе видаялы в Бенаресе". Поскольку слово "видаяла" на санскрите означает "школу", трудно считать такое сообщение достоверным. В "Словаре крылатых выражений и легенд Бревера" есть статья под заголовком Чуква: Черепаха на Южном Полюсе Земли на которой покоится мир.", однако одного такого доказательство недостаточно. Хотя имя Чуква встречаются Рамаяне как имя слона, на котором покоится мир, так же известного как Маха-падма или Маха-пудма. Возможно, что были перепутана многие различные мифологические образы и их истории смешались.

Некоторые источники утверждают, что Чуква была самой первой и самой старой черепахой, которая плыла по первородному океану молока и несла на себе Землю. Некоторые же утверждают, что где-то посередине присутствует слон Маха-падма. Эта история вероятно произошла ещё в незапамятные времена, во времена правления Гуптов (320-500). Верили ли индусы в этот миф или считали его частью ритуала является спорным вопросом. Индуистские астрономы империи Гуптов знали о том, что земля является круглой, возможно даже о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Возможно тогда даже существовали "физики" и "клирики" - люди придерживающихся антропоцентрических и универсоцентрических взглядов.

Молочный океан появляется на одном из самых известных рельефов на одном из самых крупных объектов всемирного наследия - кхмерском храмовом комплексе Ангкор-Ват в Камбодже. По одной из версий индуистской космологии молочный океан был одним из семи морей, концентрическими кольцами окружающими семь миров. В переводе Пураны-Вишну Гораса Гаймамана Вильсона (1840) говорится что бог-творец Хари (он же Вишну и Кришна) повелел другим богам бросать целебные травы в моря молока, и смешать океан чтобы добыть амриту - напиток богов. Всем богам было дано указание использовать гору Мандару как венчик для взбивания, закрутив змея Васуки вокруг неё подобно веревке. А сам Хари, приняв облик черепахи, послужил опорой для вращающейся горы.

Около 1870 года Ральф Грифиит перевёл Рамаяну Валмаки в стихах. Песнь 45 Книги Первой свидетельствует о том, что всё прошло не так гладко, как ожидалось. Когда боги и демоны продолжили взбивать Молочные Океан, они столкнулись с грубой инженерной ошибкой:

Но мутовка их, лучшая из гор,
Увязла в подземном мире.

Они попросили Вишну: " Подними вверх эту гору!", а он принял идеальное решение:

Услышав их просьбу, Хришикеша
Принял вид черепахи
И, водрузив гору на спину,
Поднял ее над океаном.

Вопреки его отсутствию в космологии Плоского Мира, мы считает необходимым представить ещё один вид животного несущего мир: змею.

Через минуту вы поймёте почему.

Во многих индуистских и буддистских храмах перила лестниц представляют собой длинных каменных змей, нижняя часть которых заканчивается многоголовой королевской коброй, каждая голова которой имеет раскрытый капюшон. Это создание называется нага. Ангкорские наги обычно имеют семь голов: одна находится в центре, и по три расположены симметрично с каждой стороны. Камбоджийская легенда рассказывает нагах как о расе сверхъестественных пресмыкающихся, чьё царство располагалось где-то в Тихом океане. Семь их голов соотносились с семью различными народами, мифически соотносимыми с семью цветами радуги.

Махабхарата придерживается довольно негативных взглядов на нагов, изображая их предательскими и злобными существами а так же законной добычей для короля орлов Гаруды. Однако согласно Пуранам царь всех нагов Шеша (Шеша-наг, Дева-нага-ри, Ади-шеша) был богом творцом. Брахма впервые увидел его в образе старца-аскета и был так впечатлен, что дал ему задачу нести мир на своей голове. Шеша принял облик змея, проскользнув в нору в земле, чтобы достичь основания мира, так что вместо того чтобы водрузить планету на свою голову, он подложил свою голову под планету. Что и следовало ожидать.

Почему же мы тогда говорим о змеях, которых и вовсе не было в каноне Плоского Мира?

Возможно слоны на самом деле являются змеями, которые просто потерялись в процессе перевода.

На санскрите слово "наг" имеет несколько различных значений. Одно из них - "королевская кобра", а другое - "слон" скорее всего из-за хобота этого животного похожего на змею. Хотя несущие мир слоны появляются в поздних источниках на санскрите, в ранних эпосах они явно отсутствуют. Вильгельм фон Гумбольдт предположил, что миф о слонах на которых покоится мир, мог возникнуть из-за путаницы в значениях слова "наг", так что история о змее, на котором покоится мир превратилась в историю о мир, покоящемся на спине слона. В любом случае, это привлекательная идея для культуры, которая использует слонов для поднятия тяжестей. В классических писаний на санскрите есть множество упоминаний о роли слонов несущих мир в индуистской космологии. Они оберегают и поддерживают Землю с четырёх сторон, а история о том, что Земля движется, когда они меняют своё положение, является оригинальным объяснением землетрясений. Обычно слонов четыре, восемь или шестнадцать. Амара-Коша, словарь в стихах, написанный мудрецом Амарой около 380 года до н.э. утверждает что восемь слонов и восемь слоних поддерживают мир. Имена слонов - Аиравата, Аньяна, Кумунда, Пундарика, Пушпаданта, Сарва-Бхума, Супратика и Вамана. Относительно имён слоних словарь безмолствует. В Рамаяне упоминается только четыре имени слонов: Бхадра, Махападма, Сауманас и Вирупакша.

Может быть и не столь важно, что под именем Махападма в Харивамсе и Пурана Вишну упоминается сверхъестественный змей. Подобно драконам в мифологии других культур он охраняет сокровища. Словарь Бревера описывает "популярное изложение индуистского мифа о том, что мир покоится на слоне Маха-пудме, который в свою очередь покоится на черепахе Чукве." Этот вариант написания кажется восходит к опечатке в издании 1921 года одной из историй Махабхараты индийского борца за свободу и поэта Шри Ауробиндо:

Чудесный высится престол,
и лотоса чепец
зловещей красотой свои расправил складки,
подножие его - великий Махапудма -
почётна его роль, несёт престол он Смерти.

Тем не менее совершенно очевидно, что это создание является гигантской коброй, если вы конечно не думаете, что "лотоса чепец" это слоновье ухо.

В контексте настоящего главный наш интерес в этой истории это сравнительная мифология. Мифы о сотворении мира во многих древних культурах содержат довольно много общих элементов. Соблазн объяснить всё этих сходства кросс-культурными связями очень велик. Становится очевидным, что древний мир в разных местах и разное время был более продвинут, чем мы думали, и есть хорошие доказательства того, что торговля велась на гораздо больших расстояниях, чем предполагалось до этого. Однако поддаваться соблазну не следует, поскольку другие объяснения более правдоподобны. Одно из них это сходство, которое следует из общей человеческой психологии и окружающей среды.

Образ поднимающейся из океана Земли кажется тем, что естественно приходит на ум разумным, но непроинформированным людям, которые пытаются объяснить откуда возник их мир с позиций антропоцентрического мышления. Морские приливы приходят и уходят, скалы появляются и исчезают. Наводнения затопляют низкие холмы, а затем снова открывают их, стоит воде уйти. Мы ищем вдохновения у природы, масштабируя всё до размеров жизни и используем собственные выдумки для того чтобы объяснить то, что мы не в силах понять. Мифы о сотворения мира открывают дверь в человеческую душу. Обычные природные явления вроде морей, гор, вулканов и землетрясений объясняются такими же сверхъестественными способами. Все древние культуры находились под влиянием животных и растений, живущих в этой местности. Если вы живёте в землях, где водятся опоссумы и ягуары, не удивительно что у вас появляется бог-опоссум или бог-ягуар.

Во многих отношениях различия между мифологиями различных культур являются из наиболее значимыми особенностями. Предполагается, что эти сходства могут быть результатом некой конвергентной эволюции, в которой некоторые общие сверхъестественные объяснения появляются независимо, поскольку облагают некоторой логикой (зачастую преобладающего в Плоском Мире типа), привлекательной для человеческого разума. К примеру, что гром - это шум потому что боги чем-то кидаются.

Довольно интересно наблюдать как развиваются мифы, как в игре в испорченный телефон, когда они передаются их уст в уста. И тогда змеи становятся слонами. Сохранившиеся в письменном виде мифы они всё равно претерпели значительные изменения прежде чем изобретение печатного станка облегчило процесс массового производства книг. Даже сегодня многие из нас могут припомнить общий сюжет анекдота или истории, но не имена персонажей. В математических кругах ходят некоторые стандартные истории о знаменитых математиках, и сами эти истории никогда не изменяются, чего не скажешь о знаменитых математиках - они просто должны быть знамениты. Да и вообще, не так уж важно, о ком шла речь - история всё равно остаётся смешной. Представленная дальше шутка о черепахе тому пример.

Логика мифологии может иногда пролить свет на некоторые научные вопросы, напоминая нам об основной причине придерживаться научного метода: склонность человека к самообману. Кроме того мы с лёгкостью принимаем некоторые виды доказательств и виды аргументы, если они подтверждают то, во что мы хотим верить. И мы склонны отвергать их, если они не соответствуют нашим убеждениям.

В 2012 году опрос института Гэллапа показал, что 46% взрослых американцев согласились с утверждением о том, что "Бог создал человека в его нынешней форме примерно 10 000 лет назад". 32% согласились, что с тем что"люди в течении миллиона лет развились из менее совершенных форм жизни, однако Бог контролировал этот процесс". И 15% полагают, что "люди в течении миллионов лет развились из менее совершенных существ и Бог не имел к этому никакого отношения. " Научные данные, основанные на различных доказательств, датируют первых представителей рода Homo 2,5 миллионами лет, а человека разумного - анатомически современного человека - примерно 200 000 лет назад, тогда как его архаические формы возможно появились в два раза раньше.

Мы уже упоминали креационистов придерживающихся теории Молодой Земли во второй главе. Они утверждают, что по данным Библии сотворение человека произошло десять тысяч лет назад, а поскольку и планета и человечество были созданы с разницей в несколько дней, то самой Земле должно быть только 10 000 лет. Как мы уже видели, научные доказательства того, что наша планета куда старше ( около 4,5 миллиарда лет), обширны, последовательны, исходят из целого ряда независимых источников и подтверждены данными наблюдений. Если вы настаиваете на их отрицании, то для этого есть простой способ: научная точка зрения опирается на логических выводах, а не только на непосредственный личный опыт.

Однако было бы странно, если бы наш бог-творец, пошёл бы на такие крайние меры, чтобы менее 10 000 лет назад создать людей на планете возрастом уже в миллиарды лет. Это могло быть отличным тестом на веру, универсальным условием, однако это всё-таки своеобразная причина обмануть своих собственных творений (5).

Вселенная со слоном и черепахой фигурирует в начале безумного бестселлера Стивена Хокинга "Краткая история времени". Он рассказывает, что известный учёный, возможно Бертранд Рассел (6) читал публичную лекцию, в которой объяснял как Земля вращается вокруг Солнца и Солнце вращается вместе со всей галактикой. Когда он предложил публике задать ему вопросы, она пресловутая маленькая леди в возрасте заявила, что его теория была полной ерундой: мир плоский и покоится на спине гигантской черепахи. "А на чём же стоит черепаха?" - поинтересовался в свою очередь лектор. "А вы очень хитры, молодой человек", ответила леди, - "Там ещё много черепах!" (7).

До того как теория Большого Взрыва стала классической, космологи придерживались стационарной теории вселенной: вселенная существовала всегда и была статичной. Хотя практически все сейчас отказались от стационарной теории, многие люд и продолжают считать её более приемлемой, чем любую другую теорию о происхождении вселенной. В частности это самое происхождение требует своего рода предшественника, так что волне естественно задаться вопросом: " А что было до Большого Взрыва?".

До недавнего времени большинство космологов бы ответило, что поскольку время началось с Большого Взрыва, то ничего и не было: это все равно что спрашивать что лежит к северу от Северного Полюса. Однако, в течении последних нескольких лет многие космологи начали интересоваться тем, происходили какие-либо другие интересные события и могли ли они привести к Большому Взрыву - то что происходило "до" в смысле причинно-следственных связей, а не хронологии. В "Плодах не-воображения" Иен и Джек пишут:

Большинство людей вполне рады фразе "так было всегда", и не испытывают трудностей с зарождением вселенной, которая уже существует вечность. Тем не менее почти все находят бесконечную кучу черепах очень нелепой..Так почему же мы рады бесконечной куче причинностей: сегодняшняя вселенная покоится на спине вселенной вчерашней, а та в свою очередь стоит на спине позавчерашней? Вселенные до самого края.

Математические вычисления показывают, что бесконечная куча черепах могут стоять и сами во вселенной, в которой гравитация является постоянной силой в заданном направлении (назовём это "вниз"). Эта довольно вероятная структура возможна в силу гравитации, которая действует на каждую черепаху и точно уравновешивается силой противодействия черепахи снизу, так что третий закон Ньютона, который гласит о том, что сила действия равна противодействию, выполняется. Точно так же нет проблем с логикой хронологической кучи вселенных: каждая из них вызвала предыдущей, так что у каждой их них есть причины. Однако с психологической точки зрения люди бесконечно рады бесконечному множеству вселенных, однако бесконечную кучу черепах находят нелепой.

Кажется мы принимаем или отклоняем большие объемы причинно-следственных связей в случайном порядке. Философ Дэвид Юм отклонил один пример того, что в своей книге "Диалоги о естественной религии" назвал "бесконечной прогрессией". Контекстом послужило обсуждение Бога-творца как возможное объяснение материального мира. Очевидным вопросом был "а кто создал Бога?", который приводил к естественному утверждению о том что "там было много создателей" - этой линии размышления Юм хотел избежать. Он говорил:

"Разве мы не можем на том же основании свести этот мир идей к другому миру идей или новому разумному началу? Но если даже мы остановимся здесь и не пойдем дальше, то спрашивается, какой смысл был нам идти и до сих пор? Почему бы нам не остановиться на материальном мире? ..И наконец, что за удовлетворение заключается в этом бесконечном движении все дальше и дальше?.. Если материальный мир покоится на сходном с ним мире идей, то этот последний должен покоиться на каком-нибудь ином мире и так далее до бесконечности. Поэтому было бы лучше никогда не заглядывать за пределы наличного материального мира. Считая, что он содержит принцип своего порядка в самом себе, мы в действительности утверждаем, что он есть бог, и, чем скорее мы доходим до этого божественного существа, тем лучше. Если же сделать хоть один шаг за пределы данной системы мира, то возникают такие удивительные вопросы, которые никогда не могут быть удовлетворительно решены. "

Если кратко, то если мы отождествляем Бога с материальной вселенной, то нам не нужно двигаться дальше, и это отлично потому что нам не нужно будет задаваться неудобными вопросами. Однако это подразумевает, что вселенная возникла сама по себе. И это как раз наводит на ту линию размышления, которой пытался избежать Юм. (Однако двести лет назад Спиноза уже выдвинул такою идею.)

Психология человека так же может влиять и на другие научные вопросы. Довольно трудно представить себе искривлённое пространство Эйнштейна (хотя для толкового математика и физика это возможно), потому что мы по глупости начинаем спрашивать "искривлённое что"? Ответом будет не искривлённое нечто - а само по себе состояния искривления. Это естественная метрика - математическая мера расстояния - не плоское. Пространство кажется сбивается в кучу или наоборот простирается по сравнению с наивной моделью основанной на евклидовой геометрии. С другой стороны, мы довольно счастливы с бесконечной последовательностью плоских евклидовых пространств или их трехмерных аналогов. Нам никогда не приходит в голову спрашивать "Плоское что?" Но это столь же разумный (или бессмысленный) вопрос.

Эти когнитивные предубеждения возможно связаны с моделью пространства ради которой и развивался наш мозг и которая кажется евклидовой. Возможно это простейшая модель, которая соответствует нашему опыту, экстраполированная в простейший способ избежать ограниченного пространства. Что вполне привлекательно, потому что мы не замечаем никаких границ. Наш ум очень специфичен. Наша модель причинности вероятно развивалась чтобы соответствовать последовательности событий, которые в человеческих масштабах происходят вокруг нас.

Когда дело доходит до переломного момента, мы смотрим на обе теории: о том, что время имеет конкретную точку начала и конечный период в прошлом, и о том, что время существовало всегда - и находит недостатки в обоих теориях. Это свидетельствует о том, что мы задаемся не теми вопросами. Наше представление о вселенной может быть таким же узким и необоснованным, как представления древних культур о том, что мир покоится на спинах различных животных. Учёные будущего будут считать теорию Большого Взрыва и представление о том, что мир стоит на четырёх слонах и черепахе очень похожими заблуждениями.

(1)Как и все по настоящему милые истории, эта байка рассказанная "деревенским обывателем" может оказаться ложью. Другая версия говорит, что у Ньютона много времени отнимало постоянно открывать кошке дверь. В биографиях Зелига Бродецкого "Сэр Исаак Ньютон" и Луис Тенчард-Мор Исаак Ньютон" утверждается что великий математик не впускал на свой чердак ни кошки ни собаки. Однако в 1827 году Дж.М.Ф. Райт, который жил в бывшей комнате Ньютона в Тринити Колледже писал, что в двери было два отверстия (к тому времени закрытых) как раз по размеру для кошки и котёнка.
(2) Джей Миллер "Почему мир покоится на спине черепахи".
(3) Удивительно, что духовенству всегда известны имена богов.
(4) и большая сеть длинной в 10 000 миль была поставлена чтобы ловить всё, что переваливалось через край.
(5) В 1857 году Филлип Госсе написал книгу под названием "Омфалос: попытка развязать геологический узел" - см. "Наука Плоского Мира II"
(6) В своей книге 1967 года "Ограничения на переменные в синтаксисе" лингвист Джон Р. Росс утверждает, что это был психолог и философ Уильям Джеймс. В других источниках этот учёный значится как Артур Стенли Эддингтон, Томас Хаксли, Лайнус Полинг, Карл Саган и многие другие. Вставьте любое имя.
(7) Обратите внимание на то как сухопутная черепаха превратилась в морскую. Возможно леди была американкой.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/43779/173928

Переводчики: Krevedko_boo