Готовый перевод Modernism and the New Spain Britain,Cosmopolitan Europe,and Literary History/ Gayle Rogers / Модернизм и Новая Испания: 57. Notes, p.253-263

Примечания

Введение

1. [Валье-Инклан 2024].

Для библиографии:
Валье-Инклан 2024 — Валье-Инклан Р. Светочи богемы / пер. с исп. А. В. Серебренникова. М: Иностранная литература, 2024.

2. [Warner 1937: 68].

Для библиографии:
Уорнер С. Т. 1937 — Турист смотрит на Испанию // Стихотворения об Испании / Ред. Стивен Спендер и Джон Леман, введение Спендера. Лондон: Hogarth Press. С. 68.

3.[Kant I. 2006: 151, 218, 218ng], скобки и курсив как в оригинале. Англичане и французы (а также, как подразумевает Кант, немцы), напротив, являются «наиболее цивилизованными народами на земле» в то время, как арабы являются «народом пастушьим [они]… привязаны ни к какой земле, [но] так цепляются за свой образ жизни, даже несмотря на то, что он не освобождает их полностью от ограничений» [ibid.: 214, 169], курсив как в оригинале.

Для библиографии:
Кант И. Кант И. 2021 — Кант И. 2021 Антропология с прагматической точки зрения / М.: Юрайт, 2021.

4. Как я подробно рассказываю ниже, отдельные дискуссии — об el Ser de España, el problema de España or el problema español, las dos Españas или об экстра-иберийских формулировках, таких как «Африка начинается за Пиренеями», обнаруживают общую тему, которая стала чрезвычайно актуальной в данный момент — вопрос об отношениях Испании с Европой.

5. Письмо Рикардо Баэсы к Ортеге, от 27 ноября 1927 года в [Baeza 1927], Fundación Ortega y Gasset-Gregorio Marañón, Madrid; далее цитируется как FOG, Madrid. Обширный взгляд на роль этого философа в данный исторический период дает каталог выставки «El Madrid de José Ortega y Gasset» (Madrid: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales / Publicaciones de la Residencia de Estudiantes, 2006).

Для библиографии:
«Мадрид Хосе Ортеги-и-Гассета» (Мадрид: Государственное общество культурных памятных мероприятий / Издательство Residencia de Estudiantes, 2006) - исп.

6. Что касается опасности потери специфики или определяющего смысла термина «модернизм» по мере расширения наших методов и областей исследования, Марк Воллагер обращается к витгенштейновскому понятию «семейного сходства» для обоснования того, что «с литературно-исторической точки зрения концепция модернизма явно охватила весь мир, передаваясь через широко распространяемые тексты и трансформируясь в результате многообразных актов перевода и культурного потребления. И все же кардинальные изменения, вызванные восприятием как формой производства — переосмыслениями, креолизацией, индигенизацией и тому подобным, — не стирают "семейное сходство", благодаря которому множество различных модернистских течений остаются узнаваемыми как члены одного класса» [Wollaeger 2012: 11].

Для библиографии:
Предисловие к «Оксфордскому справочнику по глобальным модернизмам» под ред.Воллагера. Нью-Йорк: Oxford UP, 2012. C. 11.

Эрик Хайот утверждает, что «решение проблемы национально ограниченных подходов к модернизму заключается не в том, чтобы поместить в центр модернизма другую нацию, а в признании ограничений исконного движения, увидеть, что факторы, оказывающие влияние на развитие таких эстетических и культурных форм модернизма — даже очевидно внутренние — необходимо рассматривать за пределами границ одной нации, определенного исторического периода или отдельно взятой национальной структуры» [Hayot 2009: 176].

Для библиографии:
Хайот 2009 — Хайот Э. Гипотетический мандарин: симпатия, современность и китайская боль.

7. [Ortega 1932: 135], далее цитируется как RM. [Curtius 1973: 304]. Курциус добавляет, что это пробуждение является «одним из немногих отрадных событий XX века» [ibid.].

Для библиографии:
Ортега, «Восстание масс», анонимный пер. Нью-Йорк: W. W. Norton, 1932. С. 135;
Курциус, «Ортега-и-Гассет», в сборнике «Эссе о европейской литературе» в пер. Майкла Коваля. Princeton, NJ: Princeton UP, 1973. С. 304.

8. См. [Ardis 2007: 407–434]. Такой подход к модернизму был во многом сформулирован в книге Майкла Норта «Чтение 1922 года: возвращение на сцену современности» [North 1999] и в книге Лоуренса Рэни «Институты модернизма: литературная элита и общественная культура» [Rainey 1999]. Для получения общих сведений об этой и других последних тенденциях в критике модернизма см. также [Mao and Walkowitz 2008: 737–748].

Для библиографии:
Энн Л. Ардис, «Диалогика модернизма(ов) в Новое время», в журнале «Модернизм/Современность».
Майкл Норт «Чтение 1922 года: Возвращение на сцену современности»
Лоуренс Рэни «Институты модернизма: литературная элита и общественная культура».

Для библиографии- продолжение:
Дуглас Мао и Ребекка Л. Уолковиц, «Новые исследования модернизма».

9. Письмо Окампо к Вирджинии Вулф, в [Ocampo 1981, 1:11, 14].

Для библиографии:
Окампо, Письмо к Вирджинии Вулф, в «Свидетельства: первая серия» - исп.

10. [Curtius 1927: 390].

Для библиографии:
Курциус Э. Р., «Восстановление разума».

11. С недавнего времени в академической среде стали уделять повышенное внимание периодическим изданиям, однако не в транснациональном или глобальном контексте. Исключением является [Bulson 2012: 267–287]. Несколькими ценными источниками здесь являются [Latham, Scholes 2006: 517–531] и [Churchill, McKible 2007: 249–262], в которых также содержится богатая библиография последних работ о модернистских периодических изданиях.

Для библиографии:
Эрик Булсон «Малый журнал, мировая форма» из «Оксфордского справочника по глобальному модернизму» под ред. Воллагера.
Шон Лэтэм, Роберт Шольс «Развитие исследований периодических изданий»
«Малые журналы и модернизм: новые подходы» под ред. Сюзанны У. Черчилль и Адама МакКибла

Некоторыми наиболее масштабными инициативами по увеличению доступности этих архивов для международной аудитории являются проекты "Модернистские научные журналы" и "Модернистские журналы", а также планируемый трехтомник «Оксфордская критическая и культурная история модернистских журналов» под ред. Эндрю Тэкера и Петера Брукера [Thacker, Brooker 2012]. Статьи, обновления и уведомления о модернистских периодических изданиях регулярно появляются в «блоге "Модернизм журналов"» (The Magazine Modernism blog, magmods.wordpress.com). Расположенная в Мадриде Biblioteca Nacional оцифровала сотни популярных журналов и газет за четыре столетия и настроила по этим изданиям возможность поиска; см. hemerotecadigital.bne.es. Более развернуто эти ключевые тенденции рассмотрены в главе 1. Для целей данного исследования термины «периодическое издание», «ревью», «научный журнал» как синонимы, хотя признаю, что между этими понятиями существуют тонкие различия. Они, однако, несущественны для рассуждений, представленных в данной книге.

Для библиографии:
«Оксфордская критическая и культурная история модернистских журналов» под ред. Эндрю Тэкера и Петера Брукера, см. том 1 «Великобритания и Ирландия, 1880–1955», вышедший в 2009 году, и том 2 «Северная Америка, 1894–1960

12. [Eliot 1930: 182].

Для библиографии (Элиот писал много подобных комментариев!)
Элиот Т. С. «Комментарий»

13. [Dimock 2001: 175]. См. дискуссии в модернистских исследованиях и сравнительном литературоведении в работе Джессики Берман «Образ мировой литературы: модернизм и сравнительное литературоведение» в книге «Дисциплинируя модернизм» [Berman 2009: 52–70].

Для библиографии:
Вай Чи Димок, «Литература для планеты»
Джессика Берман «Образ мировой литературы: модернизм и сравнительное литературоведение» в книге «Дисциплинируя модернизм»

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 8–10 223

Мое представление о литературе, находящейся в обращении, здесь опирается на книгу Дэвида Дамроша «Что такое литература?» [Damrosch 2003].

14. [Woolf 1967, 2: 181].

Для библиографии:
Вулф 1967 — Вулф В. Падающая башня / Избранные эссе/ Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1967.

15. [Ortega 1924: 326].

Для библиографии:
Ортега, «Испанское письмо»

16. [Ortega 1961a: 102]. Далее цитируется как MQ. Рассмотренные мной фигуры в общих чертах отражают интерес круга Ортеги к англо-американскому высокому модернизму 1920-х – начала 1930-х годов. Были рассмотрены и американские модернисты, от Фолкнера до Крейна, однако по соображениям объема и ввиду ограничений, которые накладывает ход рассуждений, данное исследование ограничивается лишь британскими и ирландскими деятелями. Разумеется, я не утверждаю, что ни один из
этих взаимообменов не мог произойти без посредничества Ортеги.

Для библиографии:
Ортега, «Размышления о Дон Кихоте»

17. [Hume 1905: 312]. Хьюм отмечает, что с данным выводом не согласен, хотя временные рамки его исследования заканчиваются около 1800 года.

Для библиографии:
Мартин Хьюм, «Испанское влияние на английскую литературу».

18. Библиография работ, посвященных этим местам или регионам, становится слишком длинной, чтобы ее перечислять. На данную книгу наибольшее влияние оказали работы [Unruh 1994], [Santos 2002], [Hedrick 2003], [Fojas C. 2005], [Patterson 2008], и [Berman 2011].

Для библиографии:
Вики Анру «Латиноамериканский авангард: искусство придирчивых столкновений»
Ирэн Рамальо Сантос «Атлантические поэты: виток Фернандо Пессоа в англо-американском модернизме»
Тэйс Хендрик «Модернизм метисов: раса, нация и личность в латиноамериканской культуре, 1900–1940»
Камилла Фохас «Космополитизм в Америках»
Анита Паттерсон «Раса, американская литература и транснациональный модернизм»
Джессика Берман «Обязательства модернистов: этика, политика и транснациональный модернизм»

Большая часть материала и теорий об очагах модернизма за пределами англо-американского мира содержится в таких новейших работах, как [Doyle, Winkiel 2005], [Brooker, Thacker 2005] и [Santos, Ribeiro 2008].

Для библиографии:
Лора Дойл, Лора Уинкел, Географии модернизма: литературные традиции, культуры, пространства, под ред. Питера Брука и Эндрю Такера
Транслокальные модернизмы: международные перспективы, под ред. Ирэн Рамальо Сантос и Антонио Суса Рибейро

19. См. соответственно работы [Geist, Monleón 1999], [Soufas 2007], [Mainer 1983], [Moya 2009], [Bretz 2001], [Mendelson 2005].

Для библиографии:
Модернизм и его границы: переосмысление культурной современности в Испании и Латинской Америке, под ред. Энтони Л. Гайста и Хосе Б. Монлеона
Кристофер Суфа, Предмет под вопросом: ранняя современная испанская литература и модернизм
Хосе-Карлос Майнер, Серебряный век: эссе об интерпретации культурного процесса - исп.
Доминг Роденас де Мойя, Пути авангарда: взгляд на прозу нового искусства - ИСП.
Мэри Ли Бретс, Контакты на границах: меняющиеся представляения об испанском модернизме, 1890–1930
Джордана Мендельсон, Документируя Испанию: художники, выставочная культура и современная нация, 1929–1939

К другим изданиям, которые необходимо включить в данный список, относятся [Kirkpatrick, Cruz 2003], [Mangini 2001], [Anderson 2005],

Для библиографии:
Сьюзан Киркпатрик, Жаклин Крус, Женщина, модернизм и авангард в Испании: 1898–1931 - исп.
Ширли Манджини, Современные женщины Мадрида: великие испанские интеллектуалы-авангардисты - исп.
Эндрю А. Андресон, Поколение 27-го года под вопросом: критический анализ историографии и переосмысление испанского исторического авангарда

224 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦЕ 10

[Murphy 2004], и такие статьи, как «Идя с холода: Испания, модернизм и роман» Лонгхерста К. А. [Longhurst 2002: 263–283] и «Modern и moderno: исследования модернизма, 1898 год и Испания» Брэда Эпса [Epps 2000: 75–116].

Для библиографии:
Кэтрин Мерфи, Перечитывая Пио Бароха и английскую литературу
Идя с холода: Испания, модернизм и роман» Лонгхерста К. А.
Брэд Эпс, Modern’ и ‘Moderno: исследования модернизма

В прошлом десятилетии сразу в нескольких специальных выпусках академических журналов были рассмотрены англоязычные, испаноязычные и европейские исследования модернизма. См. введения к следующим номерам: [Orringer 2002: 133–148], [Delgado et. al. 2007: 105–119], и [Soufa 2010: 7–16].

Для библиографии:
Нельсон Орринджер, Введение в испанские модернизмы
Л. Елена Дельгадо, Джордана Мендельсон, Оскар Васкес, Непокорная современность: Испания, культурные различия и локализация современности
Кристофер Суфа, Модернизм и Испания: испанская критика на перепутье

Брэд Эпс и Фернандес Сифуэнтэс отмечают, что в иностранных литературных историях Испании часто укореняется исключительно национальный портрет, см. введение к [Epps and Cifuentes 2005: 15]. В частности, книга Майнера «Серебряный век» [Mainer 1983], впервые опубликованная в 1975 году, предлагает пройти исследовательскими тропами к глобальным течениям межвоенных испанских культурных традиций, которые игнорировались при режиме Франко.

Для библиографии:
Брэд Эпс и Фернандес Сифуэнтэс, введение к Испания за пределами Испании: современность, история литературы и национальная идентичность

Однако это приглашение в испаноязычной критике было принято только недавно, и когда начались исследования, то в центре внимания оказались влияние и рецепция; в то же время об этом малоизвестно англоязычной критике. Редакторский проект Майнера [Mainer 1973–2011] раздвигает рамки толкования этой эры в свете различных жанров, областей и дисциплин, в которых рос авангардизм и модернизм, прослеживая данные движения не только через литературные произведения, но и через институты и мероприятия; особенно см. собственный вклад Майнера [Mainer 2010, 6].

Для библиографии:
Майнер, История испанской литературы - исп.
Майнер, Модернизм и национализм, 1900–1939 - исп.

Наряду с Майнером и приведенными выше учеными, очень важное переосмысление концепции истории испанской литературы был выполнен Хорди Гарсией, Андресом Сорией Ольмедо и Энрике Серрано Асеньо, а также некоторыми другими исследователями, имена которых называются в данной работе. Как Гайст и Монлеон, Берман и Алехандро Мехиас-Лопес, Бретц указывает на явное отсутствие испанских модернистов в многотомниках, таких как книга [Bradbury, McFarlane 1976], цитирующая Ортегу во «Введении» и в других местах, где дается определение модернизму, но заметно не придает должного значения или дает неверную оценку вовлеченности испанцев в европейское модернистское движение.

Для библиографии:
Мэлколм Брэдбери, Джеймс Макфарлейн, Модернизм: 1890–1930

В работе [Mejías-López 2009] также показано, что на протяжении последнего столетия испанский модернизм как включали в критические определения модернизма, так и нет. Тем не менее, в рамках критики полуострова такие термины, как «транснациональный» и «глобальный» были не так популярны или актуальны, как среди англоязычных ученых, и большинство исследований испанского модернизма и авангарда не выходит за пределы испанского языка или страны. Мой интерес к вопросам европеизма или «испанской проблемы», которые считаются устаревшими некоторыми испанистами, является историографическим и требуется для объединения англо- и испаноязычных литературных традиций. См. также примечание 20.

Для библиографии:
Мехиас-Лопес, Завоевание наоборот: миф о современности и зарождение модернизма по обе стороны Атлантики

20. Здесь я должен сделать некоторые оговорки и уточнения. На данном этапе я принимаю за данность, что отдельно взятые национальная и лингвистическая категории сами по себе недостаточны для истории литературы, как убедительно доказывают многие ученые. Я, конечно, не считаю, что

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦЕ 10 225

Ортега и круг его единомышленников могут символизировать испанский модернизм целиком, или что испанский модернизм до ввоза англо-европейской современности или культуры не существовал. И хотя, строго говоря, «новая» Испания Ортеги была планом, первоначально разработанным в 1914 году и так и не воплощенным полностью в жизнь, мое внимание сосредоточено на работе Ортеги как общественного деятеля и автора периодических изданий после Первой мировой войны, и я использую «новую» Испанию, чтобы обозначить плоды его работы. Относительно терминологии, для целей моего исследования, имеет смысл следовать за Гайстом и Монлеоном, которые «используют термин "модернизм" с широким спектром коннотаций, обусловленных англоязычностью; он включает эстетику, модернизм, авандард и, в общем, все те художественные движения, которые в конце XIX века и в начале XX бросили вызов принципам реализма». Введение к [Geist, Monleón 1999: 32. n2], курсив как в оригинале.

Модернизм, этимологически близкородственное слово, которое потенциально может быть неправильно понято, — обладает четким смысловым наследием, которое берет начало в работах испано-американских писателей 1880-х годов, таких как Хосе Марти и Рубен Дарио.

У этого термина есть сходство с модернизмами, которые анализируются в данной книге, но рассмотренные здесь писатели не считали себя модернистами, и историки литературы, работающие на любом языке, не относят их к этой группе. Для ознакомления см. [Shaw 2007: 896–909], [Jrade 2007: 817–830], [Llopesa 2000], [Aching 1997], и соответствующие главы в книге [Gies 2004].

Для библиографии:
Дональд Л. Шоу, Испанская литература и модернизм, в Оксфордском справочнике модернизмов, под ред. Питера Брукера, Андрзей Гасиорека, Деборы Лонгворс, Эндрю Такера
Кэйти Жрейд, Испано-американский модернизм, в Модернизм, под ред. Астрадур Айстейнсона и Вивьен Лиска
Рикардо Лопеса, Современность и модернизм - исп.
Герард Ахинг, Политика испано-американского модернизма: изысканная конструкция
Кембриджская история испанской литературы, под ред. Дэвида Т. Гиеса

В то же время я называю группы ведущих писателей и деятелей культуры в этом исследовании авангардистами, а их произведения — модернистскими; и то, и другое — в англоязычном критическом смысле. Термин «vanguardia» в литературной историографии полуострова относится к таким движениям, как ультраизм и креационизм, которые достигли расцвета в Испании в конце 1910-х годов и в начале 1920-х годов, у которых есть много общего с континентальными авангардными течениями.

Но как будет показано в этой книге, подвижность и местами многочисленные пересечения понятий «модернистское» и «авангардное» движение, на которые указывают Астрадур Айстайнсон, Энн Ардис и другие исследователи, во многом присутствуют в Испании и сегодня. См. также [Siverman 2006: 217–233]. Однако, более полный анализ этих деятелей и групп находится за рамками области данного исследования. См. См. [Harris 1995], [Pao, Rodríguez 2002], [Larson, Woods 2005], а значимые публикации этих деятелей см. [Ilie 1969].

Для библиографии:
Рене Сильверман, Европеизирующая география: первое испанское авангардное движение и перекраивание карты Кастилии
в Изобретение политики в европейском авангарде, под ред. Сасча Брю и Гюнтер Мартенса
Дерек Харрис, Испанский авангард

Наконец, использование «поколенческих» категорий в испанской литературной историографии имеет проблематичную историю, восходящую к франкистским теориям национальной чистоты, и обращение к ним в данном случае не преследует цель возродить их, а направлено на формулировку исторических и цитатных контекстов, в которых они использовались как писателями того времени, так и современными исследователями. См. работы [Anderson 2005], [Soufas 2007], которые призывают к пониманию испанских литературных «поколений», находясь вне национальных границ, большинство из которых были созданы критикой XX века.

Для библиографии:
Андресон, 27-й под вопросом - исп.
Суфа, Предмет под вопросом

226 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 10–12

21. [Eliot 1944: 383]. «Модернизм» Айстайнсона и Лиски представляет собой обширное исследование, выполненное в национальном подходе к глобальному модернизму, а в [Lewis 2011] устанавливаются связи между странами, о которых там идет речь. Ребекка Валковиц приводит убедительные доводы в пользу использования сравнительной и национальной методологии в исследовании современной литературы, — подходящей и для данной книги [Walkowitz 2009: 567–582].

Вопрос «новой истории литературы», посвященный компаративистике, был богатым источником для моих рассуждений; см. также научный журнал boundary 2 (boundary 2, summer 2005 / Vol.32. №2). О взаимодействии модернизма с вопросом Европы, см. [Bru S. et al. 2009].

Для библиографии:
Сасча Брю и др., Европа! Европа?: авангард, модернизм, и судьба континента

22. Краткое пояснение: писатели, о которых идет речь в данном исследовании, позиционируют себя где-то между европейским центром современности и колониальным «фасадом современности», который Уолтер Миньоло определяет как истоки, соответственно, космополитических проектов основанных, соответственно, на глобальных разработках и «критическом космополитизме»; см. [Mignolo 2002: 160,159].

Для библиографии:
Миньоло, Многоликий космополис: пограничное мышление и критический космополитизм, в Космополитизм, под ред. Кэрол А. Брекенридж, Хоми К. Бхабха, Шелдон Поллок, Дипеш Чакрабарти

См. также [Mignolo 2000]; о предыдущих поколениях см. [Anderson 2001]; и о модернизме на протяжении XX века см. [Walkowitz 2006].

Для библиографии:
Миньоло, Локальные истории / Глобальные замыслы: колониальность, субальтернативные знания и пограничное мышление
Аманда Андерсон, Силы расстояния: космополитизм и воспитание отстранённости.
Ребекка Л. Уолковитц, Космополитичный стиль: модернизм за пределами нации

23. [Friedman 2006: 426]. У этой книги нет цели определить, чем был или является модернизм, разрешить вопросы о том, относится ли модернизм (в широком смысле) к современности или модернизации. Узнать, как это обсуждается в академических кругах, см. [Mao and Walkowitz 2008].

Для библиографии:
Фридман, Периодизация модернизма: Постколониальные современности и пространственно-временные границы модернистских исследований

24. [Balfour, Preston 1999: 1]. Крупнейшие державы Европы, включая Великобританию, также сильно эксплуатировали эту страну в экономических целях; см. [Carr 1980]. Относительно англо-испанских отношений в данный период, то ожидалось, что помолвка короля Альфонса XIII с принцессой Викторией Евгенией (внучкой королевы Виктории) станет началом периода охлаждения в англо-испанских отношениях — вплоть до дня свадьбы в 1906 году, когда каталонский анархист Матеу Морраль предпринял неудачную попытку убить королевскую чету, используя взрывчатку.

Для библиографии:
Себастян Балфур, Пол Престон, введение к Испани и великие державы в XX веке, под ред. Балфура и Престон
Реймонд Карр, Современная Испания: 1875–1980

25. См. также [Moretti 1998]. На тему исторически сложившейся скудности переводов зарубежной литературы в Англии по сравнению со многими европейскими странами. Антологии испанской литературы в английском переводе в это время больше склоняется к Золотому веку и периоду барокко, изредка включая современных писателей. См. [Roca 2001: 41–48] на тему определенных проблем испанцев, с которыми они столкнулись при переводе британских модернистских произведений.

Для библиографии:
Франко Моретти, Атлас европейского романа, 1800–1900
Мигель Гальего Рока, О том, почему авангардные переводы были невозможны на испанском, в Перевод в Серебряный век, под ред. Луиса Пегенауте

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 12–14 227

26. [Little 1985: 31].

Для библиографии:
Дуглас Литтл «Злобный нейтралитет: Соединенные Штаты, Великобритания и истоки гражданской войны в Испании»

27. [Buchanan 1997: 12]; [Shelmerdine 2006: 6]. «Испанизмы» являются, если кратко, разновидностью ориентализмов, приложенной к испаноязычным народам и культурам.

Для библиографии:
Том Бьюкенен «Великобритания и гражданская война в Испании»

28. [Bell 1922: 609]; курсив как в оригинале

Для библиографии:
Обри Ф. Г. Белл «Испанцы и Испания», ревью на «Бесхребетную Испанию» Хосе Ортеги-и-Гассета, TLS (28 сентября 1922)

29. [Baralt 1992: 1].

Для библиографии:
Лус Лопес Баральт «Ислам в испанской литературе: от средних веков до настоящего времени» в пер. Эндрю Херли (Лейден: Brill, 1992).

30.Письмо Ортеги к Окампо, от 31 января 1930 года, в [Ortega 1974: 146]. Письмо Ортеги к Окампо, от 31 января 1930 года, в [Ortega 1974: 76].

31. [Iarocci 2006: 8].

Для библиографии:
Иароччи, «Свойства современности: романтическая Испания, современная Европа и наследие империи» (Нэшвилл, Теннесси: Vanderbilt UP, 2006), 8.

32. [Dainotto 2007: 7].

Для библиографии:
Дайнотто, «Европа (в теории)» (Дарем, Северная Каролина: Duke UP, 2007), 7.

33. Выражение «Африка начинается за Пиренеями» приписывается то Наполеону, то Дюма-отцу. Вольтер писал, что Испания была страной, с которой «мы знакомы не лучше, чем с самыми дикими частями Африки, и они не заслуживают того, чтобы их узнавали», цит. по [Delgado et. al. 2007: 107].

Для библиографии:
Дельгадо, Мендельсон и Баскес «Непримиримые современности», 107

34. [Ortega 1970: 29, 31]. Наиболее полное изложение немецкого образования, которое получил Ортега, находится в книге [Orringer 1979]. Между 1905 и 1907 годами Ортега совершил несколько поездок в Германию, и у испанской элиты это было обычной практикой. Он утверждал, что не владел немецким и что перед первой поездкой туда прочел лишь Ницше в переводе.

Для библиографии:
Ортега, «Предисловие для немцев» в «Феноменология и искусство» в переводе и с введ. Филипа Сильвера (Нью-Йорк: Norton, 1970).
Нельсон Орринджер «Ортега и его германские источники» (Мадрид: Gredos, 1979) – исп.

35.Ортега, статья «España como posibilidad» [Ortega 1946–1969a, 1:138], далее цитируется как OC; Ортега, статья «Unamuno y Europa, fábula» [Ortega 1946–1969b, 1:128]. См. также [Mainer 1983: 139–142]. Отличное и полное исправленное издание «Obras completas» Ортеги было опубликовано издательством Taurus (Madrid; 10 томов, 2004–2011), но из-за того, что это издание еще получило широкого распространения, во всей книге я пользовался обычным изданием этой книги.

Для библиографии:
Ортега «Испания как возможность» в полном собрании сочинений в 10 томах (Мадрид: Revista de Occidente, 1946–1969), 1:138; – исп.
«Унамуно и Европа, сказка» OC 1:128. – исп.
См. также Mainer, Edad de Plata, 139–142. Майнер, «Серебряный век» – с исп.

36. Ортега, «La cuestion moral» [Ortega 1946–1969c, 10:73].

Для библиографии:
Ортега, «Вопрос морали» в OC 10:73.– пер. с исп.

37. [Marias 1970: 159]; кавычки как в оригинале. Эти взгляды сродни тому, что Брюс Роббинс описывал в других контекстах как «расположенный» или «реально существующий» космополитизм [Cheah, Robbins 1998: 260].

38. Таким образом, лишь частично верно утверждать, что Ортега стремился воплотить «дух Просвещения… наконец в философском выражении в Испании», где он лишь смутно проявлялся в XVIII веке, как пишет Патрик Х. Даст. [Dust 1989: 66]. Этот «дух» должен быть значительно изменен. См. также [Galán 1984].

Для библиографии:
«О прочтении Ортеги в наше время», в «Ортега-и-Гассет и вопрос современности» под ред. Даста [Миннеаполис, Миннесота: Prisma Institute, 1989].
Педро Сересо Галан, «Воля к приключению: критический подход к мысли Ортеги-и-Гассета» (Барселона: Ariel, 1984) – исп.

228 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 14–17

39. См. [Wohl 1979: 29]. На самом деле, еще с 1907 года Ортега ссылался на «культурный упадок» Германии и растущее националистическое движение, которые ему не нравились. См. Письмо Ортеги к Унамуно, от 27 января 1907 года, в [Ortega 1907b: 77].

Для библиографии:
Роберт Уол «Поколение 1914» (Кембридж, Массачусетс: Harvard UP, 1979).

40. [Ortega 1961a: 48, 97, 80]. Ортега более предпочитал термин «средиземноморский», чем «латинский», поскольку первый обращается к более обширному миру классики, в то время как второй ограничен языком и расой. Любая теория Европы, по наблюдениям Дайнотто, является «теорией не только самой Европы, но целого набора других вещей», таких как культура, современность, национализм и секуляризация [Dainotto 2007: 17]. Дайнотто строит свои доводы, основываясь, помимо прочих, на работе Эдварда Саида и Дипеша Чакрабарти; см. [Chakrabarty 2000].

Для библиографии:
«Провинциализация Европы: постколониальная мысль и историческое различие» (Принстон, Нью-Джерси: Princeton UP, 2000).

41. [Ortega 1946–1969d, 4: 32]. Ортега пользуется различием, которое существует в испанском языке между словами «немецкий» (относящееся к национальности), что звучит как ‘alemán’, и «германский» (что относится к этнической принадлежности), что звучит как ‘germánico’.

Для библиографии:
Ортега, «Размышления по случаю столетия: 1724–1924» – исп.

42. [Ortega 1946–1969e, 4: 38, 39].

Больше об этих идеях о Европе, см. [Young 2004].

Для библиографии:
Роберт Дж. С. Янг «Белые мифологии: писательская история и Запад» (Нью-Йорк: Routledge, 2004).

43. [Ortega 1946–1969e, 4: 46, 47]; курсив как в оригинале.

Для библиографии:
Ортега, «Размышления» – пер. с исп.

44. [Kant 1986: 259]. Эссе Канта «Идея всеобщей истории» (1784) и «К вечному миру: философский проект» (1795) были написаны по обе стороны от начала Французской революции.Для того, чтобы получить общее представление о наполеоновском влиянии на Европу см. [Grab 2003].

Для библиографии:
Кант 1986 — Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане.
Кант «Идея всеобщей истории с космополитической точки зрения», в «Философские сочинения», в пер. Льюиса Уаит Бека, под ред. Эрнста Бехлера (Нью-Йорк: Continuum, 1986).

45. [Mignolo 2002: 173]. См. также [Tully 2002: 331–358] и [Hewitson, D’Auria 2012].

Для библиографии:
Миньоло, «Многоликий космополис: пограничное мышление и критический космополитизм» в «Космополитанизм» под ред. Брекинриджа и др..
Джеймс Тулли, «Кантианская идея Европы: критический и космополитический взгляд» в «Идея Европы: от античности к Европейскому Союзу» под ред. Энтони Пэджен (Вашингтон, округ Колумбия: Woodrow Wilson Center Press, 2002).
«Европа в кризисе: интеллектуалы и европейская идея, 1917-1957» под ред. Марка Хьюитсона и Мэтью Даурии (Лондон: Berghahn Books, 2012).

46. [Ortega 1946–1969e, 4: 31].

Для библиографи:
Ортега, «Размышления» – исп.

47. Я исследую многих из них в данной книге, однако ее объема недостаточно, чтобы рассмотреть всех значимых деятелей, противоборствующих друг другу, и полностью раскрыть причины неудачи амбициозного проекта Ортеги, столкнувшегося с препятствиями, начиная с культурной оппозиции до государственного запрета на ведение войны. Для ознакомления с одной из интерпретаций см. [Mendelson, Diego 1997: 183–214].

Для библиографии:
Джордана Мендельсон и Эстелья де Диего, «Политическая практика и искусства в Испании, 1927–1936» в «Искусство и дневники на политическом фронте, 1910–1940» под ред. Вирджинии Хагельстайн Маркардт (Гейнсвилл: U of Florida P, 1997).

48. Письмо Ортеги к Унамуно, от 17 февраля 1907 года, в [Ortega 1907a: 83].

49.[Mermall 1999: 165]. Говоря о мадридском Teatro de la Comedia Ортега продвигал и расширял основы испанского национального государства, которые заложил Франциско Гинер де лос Риос, выдающийся гонимый реформатор-краусист; см. главу 3 данного тома. Работы Карла Кристиана Фридриха Краузе, немецкого философа и ученика Гегеля, сыграли важную роль в развитии Испании; см. [López-Morillas 1981].

Для библиографии:
Томас Мермол «Культура и эссе в современной Испании» в «Кембриджском справочнике по современной испанской культуре» под ред. Дэвида Т. Гиеса (Кембридж: Cambridge UP, 1999).
Хуан Лопес-Морильяс «Движение краусистов и перемена идеологии в Испании, 1854–1874» (Кембридж: Cambridge UP, 1981).

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 17–22 229

Ортега считал, однако, что краусисты не имели, по его мнению, полного представления о Европе. Он пишет, что «Краузе — это все, что они знали о Германии. У них даже нет четкого представления о Канте или… его современниках». См. [Ortega 1970: 26].

50. [Ortega 1946–1969g, 1: 272, 286, 271] и [Оrtega 1946–1969h,11: 13].

Вера Ортеги в авангард восходит к его недолгой заинтересованности в социализме времен юности, когда он выступал за менее консервативный авангард лидеров. Здесь и во многих других моментах его лексика является, используя формулировку Фэнг Че, «органицистской» (organicist), см. [Cheah 2003]. Ортега был, как было представлено в главе 1, явно выраженным кастильцем, поскольку главным образом считал, что Кастилия одновременно объединяла и разделяла Испанию на протяжении истории. Его внимание к народу Испании было попыткой реформирования, а не националистическим проектом, и несмотря на его трактовку испанской истории, он являлся культурным, а не политическим империалистом. На самом деле, Ортега заявил, что «испытывает стыд» за испанскую имперскую эпоху. См. [Aguilar 1998].

Для библиографии:
Ортега «Старая и новая политика» в OC 1:272, 286, 271; «Императив интеллектуальности» в OC 11:13.
«Спектральная национальность: пути свободы от Канта до постколониальных литературных традиций освобождения» (Нью-Йорк: Columbia UP, 2003).
Агилар Э. Нация и государство в мысли Ортеги-и-Гассета / Buenos Aires: Ciudad Argentina, 1998 – исп.

51. [Ortega 1961b: 19–20].
Более удачным переводом названия книги, из которой взяты эти слова, El tema de nuestro tiempo (1922), будет «задача нашего времени», поскольку он учитывает неприязнь Ортеги к термину «модерн» (moderno) из-за его ассоциаций с самосбывающимися пророчествами прогресса XIX века; см. глава 3 этого тома.

Для библиографии:
Ортега «Современная тема» в пер. Джеймса Клейя, с введ. Хосе Ферратер Мора (Нью-Йорк: Harper, 1961), 19–20.

52.[Spengler 1939: 1:16n1]; курсив как в оригинале.

Для библиографии:
Шпенглер «Закат Европы» в пер. Чарльза Фрэнсиса Аткинсона (Нью-Йорк: Knopf, 1939), 1:16n1;
Шпенглер 1998 — Шпенглер О. Закат Европы. Гештальт и действительность / Том 1. Пер. Свасьяна К. А., М: Мысль, 1998. С.16

53. [Campillo 1972: 55]. Некоторые ученые изучали международную деятельность журнала Revista de Occidente, и большая часть исследований деятельности Ортеги ограничивается либо Испанией, либо только философскими вопросами; см. глава 1 этого тома.

Для библиографии:
Лопес Кампильо «Revista de Occidente и формирование меньшинств (1923–1936)» (Мадрид: Taurus, 1972), 55. – исп.

54. [Ortega 1946–1969i, 6:314]. Ортега допускал, на самом деле, что «Закат Европы» Шпенглера родился «из насущной интеллектуальной потребности», и «формулирует мысли, которые пульсируют в груди нашего времени». См. предисловие к [Spengler 1923, 1:i]. Однако к середине 1920-х годов Ортега начал верить, что «шпенглеровское представление об историческом псевдоморфозе не применимо к европейскому феномену», см. [Ortega 1970: 27]. См. также [Ardao 1984: 493–510].

Для библиографии:
Propósitos - «Предложения» – исп.
«Упадок Запада: эскиз морфологии всемирной истории, Освальд Шпенглер», в пер. Мануэля Г. Моренте [Espasa-Calpe: Madrid, 1923], 1:i – исп.
Артуро Ардао «Два европизма Ортеги», испаноамериканские тетради 403–405 (январь-март 1984): 493–510.– исп.

55. Ортега, статья «Космополитизм» в [Ortega 1946–1969j, 4: 486].

Для библиографии:
Ортега, «Космополитизм» в OC 4:486 – исп.

56. [Trend 1956: 6].

Для библиографии:
Тренд, Лорка и испанская поэтическая традиция (Оксфорд: Blackwell, 1956), 6.

57. Сэмюэл Патнам, предисловие к [Putnam 1931: vi-vii, v].

Для библиографии:
Европейский караван: антология нового духа в европейской литературе; часть I: Франция, Испания, Англия и Ирландия, сост. и ред. Патнам и др. (Нью-Йорк: Brewer, Warren and Putnam, 1931), vi-vii, v.

58. Цит. по [Rubio 1946: 53]; перевод изменен.

Для библиографии:
Дэвид Рубио, Мистическая душа Испании (Нью-Йорк: Cosmopolitan Science and Art Service, 1946).

59. [Bernstein 1972: 36].

Для библиографии:
Дж. С. Бернстайн, Бенхамин Харнес (Нью-Йорк: Twayne, 1972).

230 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 22–27

60. [Díaz 2001: 135]. Краусист-реформатор в сфере образования Франциско Гинер де лос Риос в начале 1900-х годов отправил своего ученика Альберто Хименеса Фрауда несколько раз в Англию изучить школьную систему образования, которую можно было бы воспроизвести в Мадриде. Подробные документальные сведения о Residencia см. [Pérez-Villanueva Tovar 1990].

Для библиографии:
Хуртадо Диас «Перевод в Residencia: журнал Residencia» в «Перевод в Серебряном веке» под ред. Пегенауте, 135 – исп.
Изабель Перес-Вильянуэва Товар «La Residencia de Estudiantes: университетские и дамские группы, Мадрид, 1910–1936» (Мадрид: министерство образования и науки, 1990) – исп.

61. [Graham, Labanyi 1995: 2].

Для библиографии:
Грэхэм и Лабаньи «Культура и современность: случай Испании» // «Испанские культурные исследования: введение. Борьба за современность» под ред. Грэхэм и Лабаньи (Нью-Йорк: Oxford UP, 1995).

62. Манифест Residencia de Estudiantes, переиздано в [Pérez-Villanueva Tovar 1990: 23].

Для библиографии:
Манифест Residencia de Estudiantes, переиздано в Перес-Вильянуэва Товар, La Residencia, 23 – исп.

63. Comité Hispano-Inglés, Residencia 1:1 (January-April 1926), 41. Параллельно в Лондоне и Лидсе действовало Англо-испанское общество (основанное в 1919 году), а также работали некоторые другие школы. Студенты Resi также по всей Европе организовывали группы помощи пострадавшим от Первой мировой войны.

Для библиографии:
Испано-английский комитет, Residencia 1:1 (январь – апрель 1926), с. 41 – исп.

64. [Marichalar 2002: 10]; далее цитируется как EL.

Для библиографии:
Маричалар, «Пальма (критическое чтение)» // «Литературные эссе», с введ. и ред. Доминго Роденас де Мойя (Сантандер: Фонд Santander Central Hispano, 2002), 10; – исп.

65. [Revenga 2003, 236: 79].

Для библиографии:
Диес де Ревенга, Антонио Маричалар и литература его времени, рецензия на книгу «Литературные эссе» Антонио Маричалара, под ред. Доминго Роденаса де Мойя, Quimera 236 (2003):79 – исп.

В возрождении творчества Маричалара ключевую роль сыграл Роденас, более чем кто-либо другой из ученых.

66. [Colhoun 1936: 15:61, 774]; [Roca, Asenjo 1998: 46:1:71]; [Ródenas 2002: ix].

Для библиографии:
Чарльз К. Колхун, «Испанские периодические издания», Criterion 15:61 (июль1936): 774;
Мигель Гальего Рока и Энрике Серрано Асеньо «Человек, влюбленный в прошлое: хроники Антонио Маричалара в журнале The Criterion» // Nueva Revista de Filología Hispánica 46:1 (1998): 71; – исп.
Роденас, «Антонио Маричалар, европейский посол поколения 27 года» // EL, ix.– исп.

67. Мельчор Фернандес Альмагро, цит. по [Ródenas 2002: xxxiv].

68. См. [Bonilla 2001: 240]. Биографии Ортеги, которая бы достигла той глубины и качества, как у Заморы, на английском языке нет. Ценными, но в некоторой степени ограниченными ресурсами для англоязычных исследователей, являются краткий обзор [Ouimette 1982]; [Gray 1989]; и [Dobson 1989].

Для библиографии:
Хавьер Замора Бонилья, «Ортега-и-Гассет» (Барселона: Plaza Janés, 2001), 240.
Виктор Уиметт, Хосе Ортега-и-Гассет (Бостон: Twayne, 1982)
Роквэлл Грэй, Императив современности: интеллектуальная биография Хосе Ортеги-и-Гассета (Беркли: U of California P, 1989)
Эндрю Добсон, Введение в политику и философию Хосе Ортеги-и-Гассета (Кембридж: Cambridge UP, 1989)

69. [Eliot 1939, 18: 71 271].

Для библиографии:
Элиот «Последние слова», Criterion 18:71 (январь1939): 271.

70. [Delanty, Rumford 2005: 97].

Для библиографии:
Деланти и Рамфорд, «Переосмысление Европы: социальная теория и последствия европеизации» (Лондон:Routledge, 2005), 97.

71. Бренан, предисловие к [Brenan 1943: xii]; Тренд, цит. по [Crow 1985: 345].

Для библиографии:
Бренан, предисловие к «Испанский лабиринт: очерк социального и политического фона Гражданской войны» (Кембридж: Cambridge UP, 1943), с. xii; Тренд цит. по Джон А. Кроу Испания: корень и цветок (Беркли:Cambridge UP, 1985), с. 345.

72. [Ortega 1970: 75].

Для библиографии:
Ортега, «предисловие для немцев» в «Феноменология и искусство», 75.

73. Ортега, статья «Ошибка Беренгера» в [Ortega 1930: 1].

Для библиографии:
Ортега «Ошибка Беренгера», El Sol, 15 ноября 1930, 1.— исп.

74. [Woolf 1966: 109].

Для библиографии:
Вулф, Три гинеи (Сан-Диего: Harcourt Brace Jovanovich, 1966), 109.
Вулф 2021 — Вулф В. Три гинеи / Пер. Русинова А. Г. Ред. Савельева Д.Ю., Мурашова М.С. ЛитРес: Самиздат, 2021.

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/87247/575412

Переводчики: Lana_Yush