Готовый перевод Modernism and the New Spain Britain,Cosmopolitan Europe,and Literary History/ Gayle Rogers / Модернизм и Новая Испания: 58. Notes Chapter 1, p.264-277

Глава 1
ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 29–31 231

1. [Trend 1921: 1].

Для библиографии:
Тренда, Картина современной Испании: люди и музыка

2. [Eliot 1927: 98]. В целях упрощения везде, где ссылаюсь на данное издание, если не указываю иное, я использую термин Criterion вне зависимости от того, какое название носил журнал в тот период: Criterion, New Criterion, или Monthly Criterion. Таким же образом, ссылаясь на издание Revista de Occidente, я имею в виду выпуски первого запуска, которые выходили в 1923–1936 годы, несмотря на то, что издание после Второй мировой войны несколько раз перезапускали (и до сих пор выходит), если не указываю иного.

3. [Ortega 1929: 980].

Для библиографии:
Ортега, Европейский эксперимент

4. [Eliot 1930: 182–83]; курсив и заглавные буквы как в оригинале.

5. См. [Latham, Scholes 2006: 517–531]; введение к [Ardis, Collier 2008: 1–12]; [Scholes, Wulfman 2010]; [Morrisson 2001: 3–16]; введение к [Churchill, McKible 2007: 3–18].

Для библиографии:
Шон Лэтэм, Роберт Скоулс, Подъем исследований периодических изданий
Энн Л. Ардис, Патрик Колье, Введение к Трансатлантическая культура печати, 1880–1940:новые СМИ, новые модернизмы, под ред. Ардис и Колье
Роберт Скоулс и Клиффорд Вулфман, Модернизм в журналах: введение
Марк Моррисон, Mark Morrisson, Массовая реклама — кризис и возможность модернизма, Общественное лицо модернизма: малые журналы, аудитории и восприятие, 1905–1920
Сьюзан У. Черчилль и Адам Маккибл, введение к Малые журналы и модернизм: новые подходы, под ред. Черчилль и Маккибла.

Превосходные введения в область исследований испанских периодических изданий в этот период можно найти во многих работах Рафаэля Осуны, включая [Osuna 1986], [Osuna 1993], [Osuna 2004], [Osuna 2005]. См. также [Revenga 2005] и [Molina 1990]. Обзор публикаций этой критически важной истории можно найти в [Moya 2005].

Для библиографии:
Рафаэль Осуна, Испанские журналы между двумя диктатурами 1931–1939 (Valencia: Pre-Textos, 1986) - исп.
Рафаэль Осуна, Журналы поколения 27-го года: “Litoral,” “Verso y Prosa,” “Carmen,” “Gallo” (Valencia: Pre-Textos, 1993);
Рафаэль Осуна, Литературные журналы: вводное исследование (Cádiz: U de Cádiz, 2004) - исп.
Рафаэль Осуна, Испанские авангардные журналы (Sevilla: Editorial Renacimiento, 2005) - исп.
Франсиско Хавьер Диес де Ревенга, Поэты и рассказчики: короткие истории в испанских авангардных журналах (1918–1936) (Madrid: J. Pastor, 2005) - исп.
Сесар Антонио Молина, Полвека испанской литературной прессы (1900–1950) (Madrid: Ediciones Endymion, 1990) - исп.
Доминго Роденас де Мойя, История в газетном фонде, в Revista de Libros 103–104 (July–August 2005) - исп.

6. Я в долгу перед основными исследованиями обоих этих ревью в их национальных контекстах: [Harding 2002] и [Campillo 1972]. Единственное сравнительное исследование этих двух изданий было проведено испаноязычными учеными, которые в первую очередь отмечают сходство между ними. См. обзор документального материала в [Sibbald 1999: 195–205] и более теоретизированный подход [Garbisu 2006: 147–174].

Для библиографии:
Джейсон Хардинг, Criterion: культурная политика и сети периодических изданий в межвоенной Великобритании (Oxford: Oxford UP, 2002)
Эвелин Лопес Кампильо, Revista de Occidente и формирование меньшинств (Madrid: Taurus, 1972) - исп.
М. Сиббальд, Образ Испании в Criterion Т. С. Элиота в Жизненный свет: исследования испаноязычной культуры в память о Викторе Уиметт, под ред. Рамона Ф. Ллоренс Гарсия и Хесус Перес Магальон (Alicante: Caja de Ahorros del Mediterráneo, 1999), 195–205 - исп.
Маргарита Гарбису Буэса Criterion: история и европейская связь с Revista de Occidente, Revista de Occidente 300 (May 2006): 147–174 - исп.

Вспоминая об этих связях с Элиотом, в 1982 году современный журнал Revista de Occidente посвятил ему номер, посвященный столетию со дня его рождения. См. Также

[Sibbald, Young 1994].

Для библиографии:
Элиот Т. С. и испанская современность, 1924–1993, под ред. Кей Сиббальд и Ховарда Янга

232 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 31–34

Сосуществование Уиндема Льюиса и Герберта Рида на страницах издания Criterion — подобно соседству Хосе Бергамина и Эрнесто Хименеса Кабальеро в Revista de Occidente — ставит под сомнение попытку трактовать эти средства массовой информации как идеологически объединенные проекты или рупор своих редакторов. Как и любое исследование жизни периодического издания, для анализа в данной главе отобраны отдельные, исключая другие, которые могли бы им противоречить.

7. Эта тема не может быть полноценно рассмотрена в данной книге из-за ограничений объёма, но мастерски проанализирована Кристофером ГоГуилтом. «Западная идея», как утверждает ГоГуилт, была значительно переосмыслена Русской революцией 1917 года, которая «изменила представление о Европе, подготавливая почву для реакционного формирования термина "Запад" в интерпретации Шпенглера, а также в интеллектуальном и литературных дискурсе в целом»; см. также [GoGwilt 1995: 1–3, 220–242].

Для библиографии:
GoGwilt, The Invention of the West: Joseph Conrad and the Double-Mapping of Europe and Empire (Stanford, CA: Stanford UP, 1995), 1–3; 220–242.

8. [Eliot 1939: 271].

9. [Eliot 1956: 25].

Для библиографии:
Элиот, «Кратко об Эрнсте Роберте Курциусе» Freundesgabe Für Ernst Robert Curtius Zum 14 April, 1956 (Берн: Francke, 1956), 25.

10. [Eliot 1918: 69].

11. Вау цит. по [Eliot 2004: xv]. Кевин Деттмар называет «Католическую антологию» «преднамеренным оскорблением чувств георгианцев» во введении к [Dettmar 1992: 4].

Для библиографии:
Т. С. Элиот: современные обзоры, под ред. Джуэл Спирс Брукер
введение к Перечитывая новое: взгляд назад на модернизм», под ред. Деттмара

12. Письмо Элиота к Джону Куинну, от 9 июля 1919 года, в [Eliot 2009: 375].

13. [Eliot 1922a: 510].

14. [Eliot 1923a: 104]; курсив как в оригинале. Несмотря на сопротивление в Лондоне, в тот момент было окно возможностей. В опроснике об испанской литературе в Англии 1920-х и 1930-х годов Дэвид Каллахан отмечает, что «период, последовавший за Первой мировой войной, был, вероятно, более благоприятным для перевода определенного количества иностранных произведений на английский язык, чем раньше» [Callahan 1993: 101].

Для библиографии:
Дэвид Каллахан, Матуриальные условия восприятия: испанская литература в Англии, 1920–1940, New Comparison 15 [Spring 1993]: 101.

15. [Eliot 1975: 38, 39].

16. Письмо Элиота к Мэри Хатчинсон, от 11 [?] июля 1919 года, в [Eliot 1919: 379]; курсив как в оригинале. Греческий термин metic в классическую эпоху был исключительно афинским, соединяя Афины и Лондон так, как это сделает Элиот в романе «Бесплодная земля».

17. [Eliot 1918: 1].

18. [Eliot 1922b: 12].

19. Письмо Элиота к Ларбо, от 12 марта 1922 года, в [Eliot 1922c: 643].

20. Письмо Элиота к Мидлтону Мурри, от 3 октября 1922 года, в [Eliot 1922d: 756]. Элиот признался в своей нервозности Ричарду Олдингтону: «Вы знаете, что у меня нет мании преследования, но я прекрасно понимаю, как я несносен по сравнению с большей частью литераторов Лондона и что в ожидании моих костей там будет сновать множество шакалов». См. письмо Элиота к Олдингтону, от 13 июля 1922 года, в [Eliot 1922e: 699].

21. Письмо Паунда к Элиоту, от 14 марта 1922 года, в [Pound 1922: 648], [sic]. Паунд добавляет, что «слово англичанина не стоит ни гроша… я ничего не опубликовал с тех пор, как уехал. Я не хочу появляться в Англии. Не верю в их способность что-либо понимать. Они до сих пор хотят от меня того, что я делал в 1908 году»

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 34–36 233

[Ibid: 647, 648].

22. [Eliot 1926: 4]. Элиот хотел, чтобы в журнале все издавалось на английском языке; так и было, за исключением одного короткого рассказа — «Скандалы» Кокто.

23. [Eliot 1929: 577].

24. [Bush 1983: 103].

25. [Eliot 1924a: 95]. Поллард изучает «дополняющий» космополитизм Элиота в книге [Pollard : 5–13]. На тему реакционной политики некоторых периодических изданий того времени см. [Peppis 2000].

Для библиографии:
Пол Пеппис, Литература, политика и английский авангард: нация и империя, 1901–1918 (New York: Cambridge UP, 2000).

26. Циркуляр для Criterion, 1922. См. [Eliot 1923b: 360].

27. Элиот, без сомнения, помнил, что редакторскую позицию в English Review занимал Форд Мэдокс Форд, и значимость, которую он имен для издания Mercure de France, но Форда в 1910 году сменил Остин Харрисон, и ревью стало открыто необъективным; см. [Morrisson 2001: 51–53].

28. [Eliot 1957: 13]; курсив как в оригинале.

Для библиографии:
Элиот, Социальная функция поэзии [1945], в О поэзии и поэтах (New York: Farrar, Strauss, and Giroux, 1957), 13

29. Письмо Элиота к Тренду, от 9 июля 1924 года, в [Eliot 1924b: 457].

30. В Великобритании уже было Review of Reviews, которое публиковал У. Т. Стед, но Элиот ориентировался на более элитарную и космополитичную аудиторию. Более подходящим было основанное в Бостоне издание Лителла Living Age, которое распространялось и в Великобритании. Задумка Элиота, однако, была в том, чтобы делать обзор схожих по духу иностранных периодических изданий, давая представление об их культурной политике (вместо того, чтобы просто перепечатывать избранные статьи, чего Criterion не делал).

31. Письмо Элиота в La Revue de France, от 28 октября 1924 года, в [Eliot 1924c: 522]; письмо Элиота к Курциусу, от 28 августа 1922 года, в [Eliot 1922f: 734]. Этот раздел также позволял сотрудникам Элиота делать язвительные замечания в адрес американских соперников, подобно колкостям, которые отпускал в адрес Dial Герберт Рид. Со временем издание было расширено, включив, например, и латиноамериканские журналы, но британским изданиям в обзоре никогда не отводился такой же объем.

32. Письмо Элиота к Паунду, от 9 июля 1922 года, в [Eliot 1922g: 693]; курсив и скобки как в оригинале. Письмо Элиота к Олдингтону, от 4 мая 1923 года, в [Eliot 1923c: 122].

33. [Higgin 1911: 287]; Маэтсу цит. по [Verdad 1910: 172]; [Seldes 1926: 322]. В некоторых обзорах публиковались письма или депеши корреспондентов из Нью-Йорка, Парижа и Берлина, но Мадрид, если и упоминался, то редко. Что касается похожих на Criterion изданий, то в Fortnightly Review и English Review периодически выходили заметки об испанской литературе, и только в Athenaeum (объединенном с Nation в 1921 году) и American Dial (распространявшемся и в Великобритании) испанская литаратура рассматривалась регулярно. Колонки Рафаэля Альтамиры в издании Athenaeum в целом похожи на списки и не дают четкого представления об испанской литературе.

Для библиографии:
Л. Хиггин, Испанские романисты сегодня, Fortnightly Review 90:536 (August 1911): 287;
Рамиро де Маэтсу, цит. по С. Вердад [Дж. М. Кеннеди], “Foreign Affairs,” New Age 8:8 (22 December 1910): 172;
Гилберт Силд, Театр зарубежом, Dial 81 (October 1926): 322.

В журнале New Age А. Р. Оража испанские вопросы почти не фигурировали, несмотря на то, что там работал Маэтсу. В 1918 году Эзра Паунд, который поддерживал несколько испанских знакомств со времен студенчества в Мадриде, с помощью Томаса Моралеса, поэта из Канарских островов, планировал двуязычный «испанский выпуск» Little Review. Этот амбициозный проект так и не воплотили; см. [Pound 1988: 203].

Для библиографии:
Паунд/ Little Review: письма Эзры Паунда к Маргарет Андерсон: корреспонденция Little Review, под ред. Томаса Л. Скотта, Мэлвина Дж. Фридмана и Джэксон Р. Брайера

(New York: New Directions, 1988), 203.

234 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 36–40

34. Письмо Элиота к Олдингтону, от 4 яюля 1922 года, в [Eliot 1922h: 691]. Олдингтон, критик и поэт -имажинист, изначально имел дело с французскими ревью.

35. Письмо Элиота к Флинту, от 29 января 1923 года, в [Eliot 1923d: 26]. Флинт прославился как эксперт по иностранной литературе после своего резонансного обзора «Современная французская поэзия» в Poetry Review Гарольда Монро в 1912 году. В 1920 году он совместно с Элиотом и Олдосом Хаксли работал над «Тремя критическими эссе о современной английской поэзии».

36. [Williams 1921: 399]; [Williams 1934: 665].

Для библиографии:
Орло Уильямс, Современная Испания, TLS (23 June 1921): 399;
Уильямс, обзор Истоки современной Испании Дж. Б. Тренда в Criterion 13:53 (July 1934): 665.

37. [Trend 1921: 1, 39].

38. Письмо к Маричалару, от 5 апреля 1922 года, в [Eliot 1922i: 659]. Элиот хотел включить журнал Índice в раздел Criterion об иностранных периодических изданиях, но тот закрылся в 1922 году. Письмо к Олдингтону, от 27 мая 1923 года, в [Eliot 1923e: 143]. Ларбо писал Маричалару, что дал Элиоту адрес испанца; см. письмо Ларбо к Маричалару, от 5 апреля 1922 года, в [Larbaud 1922] из Real Academia de la Historia, Madrid; далее цитируется как “Marichalar, RAH, Madrid.”

39. [Larbaud 1970, 1:253]; перевод изменен. См. также [Casanova 2004:128–129].

Для библиографии:
Ларбо 1989 — Ларбо В. «Улисс» Джеймса Джойса / Иностранная литература, № 5, 1989. / Пер. Доронина И. Я. С. 226-227

Ларбо, «Улисс» Джеймса Джойса, в Джеймс Джойс: критическое наследие, под ред. Роберта Х. Деминга
(New York: Barnes and Noble, 1970), 1:253;
Паскаль Казанова, Мировая республика ученых, в пер. М. Б. Дебевуаз (Cambridge: Harvard UP, 2004), 128–129.

40. Письмо Элиота к Флинту, от 13 июля 1922 года, в [Eliot 1922j: 698].

41. [Hesse 1922: 89].

Для библиографии:
Гессе, Современная немецкая поэзия

42. [Marichalar 1923: 277, 278, 283, 288, 290, 286]; заглавные буквы как в оригинале. Примечательно, что Маричалар не публикует произведения драматурга Хасинто Бенавенте, одного из немногих испанских писателей, обсуждавшихся в те времена в Великобритании. Когда Бенавенте, очень консервативнася фигура, неожиданно стал лауреатом Нобелевской премии в 1922 году, Маричалар был вынужден добавить к своей статье скромную заметку с выражением признательности Бенавенте за привлечение внимания зарубежной публики к испанскому искусству.

Для библиографии:
Маричалар, Современная испанская литература

43. [Marichalar 1927: 355]. Роберта Джонсон рассматривает множественные сексуальные и гендерные аспекты фигуры Дон Жуана в литературно-политических дискуссиях Испании тех времен в [Johnson 2003: 111].

Для библиографии:
Роберта Джонсон, Гендер и нация в испанском модернистском романе

44. [Eliot 1922k:719]. В Гарваде Элиот немного изучал испанский. Отношения не обходились без разногласий, например когда Элиот, по совету Флинта, в 1926 году отклонил один из материалов Маричалара.

45. Письмо Элиота к Тренду, от 18 января 1923, в [Eliot 1923f:16–17]. Письма Элиота показывают, что он уже читал хронику Маричалара, которая на тот момент ещё была не опубликована.

46. Письмо Элиота к Тренду, от 15 февраля 1923 года, в [Eliot 1923g: 57]; письмо Элиота к Маричалару, от 3 августа 1926 года, в [Eliot 1926b].

47. Недопонимание между Элиотом и Рамоном произошло из-за оригиналов рукописей писателя, которые, как он утверждал, Элиот так и не вернул, спровоцировало серию гневных писем со стороны испанца. Рамон сначала просит их вернуть, затем повторяет просьбу, после чего гневно требует Элиота вернуть ему свои записные книжки. Эти неопубликованные письма с мая 1922 года хранятся в Библиотеке Гоутон Гарвардского университета. Более того, Флинт посчитал данные рассказы чрезвычайно сложными для перевода, и Элиот в них разочаровался, найдя их нелепыми, во многом похожим на иконоборческие авангардные работы, которые его не интересовали. До какой-то степени это было предсказуемо: в 1910 году Рамон перевел «Футуристический манифест» Маринетти на испанский язык и

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 40–43 235

испытывал бóльшую симпатию к континентальным авангардистам, чем к неоклассическому европеизму Элиота. Возможно, Хуан Рамон Хименес был бы более удачным выбором. Элиот писал, что творчеству Рамона он предпочитал «прямолинейную chronique испанской литературы» Маричалара (Письмо Элиота к Флинту, от 15 августа 1922 года, в [Eliot 1922l:724]). Рассказы Рамона появляются в [Ramon 1923: 196–201]. Малый журнал Broom (1921–1924), англоязычное периодическое издание, изначально публиковавшееся в Италии, действительно напечатало три коротких работы Рамона Гомеса де ла Серны в мае 1922 года, но аудитория и охват этого издания были совсем иными.

48. Письмо Тренда к Леону Санчесу Куэста, от 14 августа 1927 года, в [Trend 1927] и письмо от 12 октября 1928 года, в [Trend 1928].

49.Статья Тренда «Мавры в испанской музыке» в [Trend 1924a: 206, 208, 215]. Для того, чтобы узнать о предложениях Элиота Тренду, см. письмо Элиота к Тренду, от 23 августа 1923 года, в

Для библиографии:
Тренд, Мавры в испанской музыке

[Eliot 1923h:193].

50. [Trend 1926: 155]. Переписка Тренда с Файя собрана в [Trend 2007]. Дайнотто исследует аналогичный аргумент, выдвинутый иезуитским мыслителем XVIII века Хуана Андреса, который воспринимал европейскую современность через «восточное» влияние Сицилии и Андалусии [Dainotto 2007: 101-133].

Для библиографии:
Тренд, Музыкальная хроника

51. [Trend 1929: 101, 100]. См. также

[Trend 1925 : 567–569].

52. [Trend 1924b: 118, 117].

53. Элиот, цит. по [Paul 1965: 14]. Посвящение Ортеги «Le Temps, la distance et la forme chez Marcel Proust» появилось в NRF наряду с аналогичными работами большинства выдающихся французских писателей и международных деятелей, от Курциуса до Миддлтона Мерри, через месяц после последнего Lettre d’Angleterre Элиота. Дэвид Чиниц в книге «Т. С. Элиот и культурный разрыв» [Chinitz 2003: 195n7] отмечает несколько случаев, когда Элиота и Ортегу ошибочно представляли как противников массовой культуры. В колонке для The New Age в 1916 году Маэсту кратко представил британской аудитории идеи Ортеги, отметив, что «сеньор Ортега-и-Гассет не знает англичан. Моя дружба с ним не побудила его попытаться их понять. И тем не мене его наблюдения за Первой мировой войной… типично английские» [Maeztu 1916: 77].

Для библиографии:
Лесли Пол, Беседа с Элиотом Т. С.
Ортега «Время, расстояние и форма Марселя Пруста» — франц.
Маэсту Р., Поездка на фронт

54. [Eliot 1923i:189].

55. [Flint 1923:109]. Как отмечает Дэвид Каллахан, «подобное уважение к испанскому журналу со стороны [Элиота] ведущего члена наиболее активных художественных кругов Англии было бы немыслимым» еще 10 лет назад, в [Callahan 1990: 77].

Для библиографии:
Дэвид Каллахан, Раннее восприятие Ортеги-и-Гассета, 1920–1939

56. [Curtius 1973: 282].

57. Письмо Элиота Тренду, от 9 июля 1924 года, в [Eliot 1924a: 457]; письмо Тренда к Элиоту, в [Trend 1924c: n2].

58. [Eliot 1924b:466]; заглавные буквы как в оригинале.

59. [Ortega 1924: 324, 325, 326]. Статья Ортеги в основном состоит из выдержек из его эссе об El Escorial. Алис Грегори получила это «Испанское письмо» ранее в том же году (письмо Грегори к Ортеге, от 28 апреля 1924 года, в [Gregory: 1924]). Грегори надеялась, что Ортега напишет другую статью, возможно о Барохе или Уолдо Фрэнке, но присутствие Ортеги в The Dial было недолгим: Ортега и журнал Revista de Occidente были упомянуты лишь один раз, а понятие «европейской Испании» на страницах American review практически отсутствует.

236 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 43–45

Мариан Мур в 1926–1927 годах также как редактор несколько раз писала Ортеге с просьбой предоставить колонки и/или рецензии на книги, но безуспешно. Можно задаться вопросом, мог ли антисемитизм Элиота и его укрепляющиеся антилиберальные взгляды оттолкнуть Ортегу от этой роли, но взгляды Элиота на евреев были Ортеге неизвестны; сам по себе антисемитизм его не возмущал (см. его переписку с Трендом ниже); и даже смена взглядов Элиота не помешала Ортеге участвовать в конкурсе художественной литературы в 1929–1930 годах.

60. [Morand 1925: 221]. Моран верил, что Ортега идеально подходит изданию The Dial, но эти отношения не сложились. The Dial благодаря Джону Дос Пассосу получил статью от Унамуно в 1920 году. Паунд, тогда корреспондент в Париже, надеялся, что это будет первая из четырех постоянных публикаций от философа, а Джеймс Сибли Уотсон, один из новых владельцев этого ревью, представил Унамуно как члена нового «иностранного штаба» издания [Pound 1920: 63]. Однако Унамуно опубликовал лишь одну статью, которая была задержана до 1924 года и не касалась испанской культуры. Журнал печатал статьи Дос Пассоса о Пио Барохе и Антонио Мачадо, но на этом публикации прекратились. Ранние статьи Дос Пассоса об испанских деятелях из поколения 1898 года собраны в его книге «Росинант снова в пути» 1922 года.

61. [Ortega 1946–1969i:313]. Тираж журнала Revista никогда не превышал 3000 экземпляров, однако его влияние на главных деятелей культуры и центры испаноязычного мира было колоссальным.

62. Клаудио де ла Торре и Педро Салинас получили образование в Кембридже, Луис Сернуда и Мануэль Альтолагирре провели значительное количество времени в Англии и в Америке, а Рамон Перес де Айяла был будущим послом Испании в Англии. Баэса, который преподавал в Кембридже и много писал об ирландской литературе, переводил работы Д’Аннунцио, Ибсена, Конрада, Голсуорси и Уайлда. Диес-Каньедо опубликовал переводы в нескольких СМИ, включая Faro, España, El Liberal и еженедельные приложения об искусстве к Los Lunes de El Imparcial, а также с Хуаном Рамоном Хименесом помог основать журнал Índice. О растущей сети сотрудничества журнала Revista см. [Campillo 1972:71–76].

63. Некоторые модернисты и представители поколения 1898 года привезли в Испанию выдающиеся произведения французской литературы в переводе, а авангардисты 1910-х годов перевели на испанский известные произведения дадаизма и итальянского футуризма. Переводы с английского языка, которые выполнялись реже, появлялись в авангардных периодических изданиях, но чаще исходили от тех деятелей, которые были лично заинтересованы в этом, например, Унамуно, Перес де Айяла, Хуан Рамон Хименес, Грегорио Мартинес Сьерра, Сальвадор де Мадариага и Хосе Пабло Ривас. Несмотря на свою ограниченную культурную политику, эти два региональных журнала были самыми продвинутыми источниками критики британской литературы в конце 1910-х и начале 1920-х годов.

Hermes, испаноязычное бакское издание, публиковало заметные критические работы о деятелях модернизма, включая несколько статей Паунда. Журнал, издаваемый на галисийском языке и отстаивавший автономию этой провинции, под названием Nós («Мы» или «Нас») в то время также внимательно следил за ирландской политикой и литературой — особенно за произведениями ирландского возрождения, а также за творчеством Уайльда и Шоу. Бывшее ревью Ортеги España опубликовало несколько комментариев о британской литературе, включая эссе, написанные им самим о Уэллсе и Честертоне. Каталонское издание La Revista (не связанное с журналом Ортеги) опубликовало несколько похожих статей, как и журнал Мануэля Азаньи La Pluma. В испансой ежедневной прессе выходили переводные материалы и комментарии к зарубежной литературе в таких газетах, как El Sol, El Heraldo de Madrid, ABC,

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 45–50 237

и Los Lunes de El Imparcial. Шекспир представлен был намного шире, чем любой современный англоязычный писатель, но работы викторианских и эдвардианских писателей — Диккенса, Харди, Уэллса, Честертона, Конан Дойла, Уайлда, Шоу и Йейтса — постепенно появились в Испании до 1920 года. Но Ортега, регулярно представленный в этих изданиях, считал для таких произведений объем, которым располагала ежедневная пресса, недостаточным. В моей работе на данную тему очень помогла книга [Santos, Clark 2007],

Для библиографии:
Антонио Рауль де Торо Сантос, Давид Кларк, Британские и ирландские писатели в испанской периодической печати 1900–1965.

в которой содержится весьма богатая библиография. См. также [Andrews 1991]. Для обзора перевода эпохи авангардизма до гражданской войны см. [Roca 2004: 479–526].

64. [Roca 2004: 519]. См. также [Roca 2001: 41–48].

Для библиографии:
Гайего Рока «Об авангардах» в «Истории перевода» — пер. с исп.
Гайего Рока «О том, как авангардные переводы были невозможны на испанском языке» в книге «Перевод в Серебряном веке» — пер. с исп.

65. [Baeza 2008: 117–118]. Баэса утверждает, что за последние 10–12 лет было переведено больше, чем за предыдущие 70 или 80 лет.

Для библиографии:
Баэза «Дух интернационализма и переводов» в «Теории и практике перевода в испанской периодической печати (1900–1965)» — исп.

66. [Ortega 1946–1969j, 4:487, 489].

67. [Ortega 1946–1969k, 4:498–499].

68. [Ortega 1956: 3, 12, 40]. Ортега утверждает, что эта тенденция должна повысить уровень осознание элитой того, что она должна вести за собой свою страну и свой континент.

69. Лопес Кампильо перечисляет переводчиков издательства Revista de Occidente в своей книге [Campillo 1972: 257]. Почти все произведения и письма, имеющие отношение к основанию журнала Ортегой, были утеряны при попадании бомбы в здание офиса издательства во время гражданской войны в Испании, поэтому наши с нею свидетельства опираются преимущественно на опубликованные материалы, мемуары и сохранившуюся в доме Ортеги переписку.

70. Маричалар, «Estela de Joseph Conrad», в [Marichalar 2002b: 219].

Для библиографии:
«По следам Джозефа Конрада» — исп.

71. Маричалар, «Las ‘vidas’ y Lytton Strachey», в [Marichalar 2002c: 132].

Для библиографии:
«Жизни и Литтон Стрейчи» — исп.

72. [Marichalar 2002d: 261]. Маричалар цитирует Мидлтона Мерри.

Для библиографии:
«Последний крик» — исп.

73. Маричалар, «Джеймс Джойс в своем лабиринте» («James Joyce en su laberinto», 1924), в [Marichalar 2012: 210].

74. [Marichalar 2002e: 225, 227].

Для библиографии:
«Мутации» — исп.

75. [Marichalar 1924 : 122].

Для библиографии:
«Рассвет и другие вещи» — исп.

76. [Marichalar1926: 357]. В этом номере Флинт также упоминает, что Revista, номера которой в последнее время до него не доходили, вновь выходит с содержательными выпусками.

77. [Marichalar 2002f:193, 194]. См. [Moya 2004–2005: 107–133]. В Севилье Маричалар также организовал празднование 300-летия со дня смерти испанского поэта эпохи барокко Луиса де Гонгоры.

Для библиографии:
«Молодая испанская литература до французской "малой капеллы": Ларбо, Маричалар и намерения» — исп.

238 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 50–53

Это событие ознаменовало публичное объединение поколения 27-го года. Энрике Диес-Канедо продолжил обзор «молодой литературы» Испании в своем журнале Intentions в 1925 году. Для реконструкции многочисленных способов употребления термина «generación» применительно к этим поэтам, см. в особенности [Anderson 2005:13–66].

78. [Baeza 1927: 71].

Для библиографии:
«Сэмюэл Батлер, непревзойденный дилетант» — исп.

79. В конце 1910-х и начале 1920-х несколько типографий, в том числе Biblioteca Nueva, the Compañía Ibero Americana de Publicaciones и Calpe, начали выпускать собрания произведений в переводе, но работы современных англоязычных писателей включали в эти серии редко. Двумя типографиями, опубликовавшими много переводов в начале 1930-х годов, были Zeus and Cénit.

80. Письмо Элиота к Ричарду Кобден-Сандерсону, от 1 декабря 1922 года, в [Eliot 1922m: 604].

81. Маричалар, статья «Último grito» в [Marichalar 2002d: 261]. Revista предлагал не обзор иностранной литературы, как Criterion, а лишь список названий полученных книг («Mementos de revistas»). Однако подобные заметки встречаются часто, а в обзорах иностранной литературы есть много ссылок на журналы, например, статья Энрике Диеса-Каньедо «Страна, где процветает поэзия» [Díez-Canedo 1925: 353–359]. См. мою статью «Испанский взгляд на модернистскую поэзию в американской периодической печати» [Rogers 2012: 10–18].

Для библиографии:
«Último grito» - последний крик/ плач - исп.
«Страна, где процветает поэзия: США» — исп.

82. Корреспондент Хосе Луис Саладо пишет: «Наш журнал Revista de Occidente действительно очень похож на Criterion» [Salado 1930: 8].

Для библиографии:
Саладо «В кабинете Антонио Маричалара висит портрет герцога Осуны» - исп.

83. [Guillén 1972: 191].

Для библиографии:
«Язык и поэзия: некоторые испанские случаи» — исп.

84. Current Reviews. 1927. May. // transition 2. [n.p.]

85. «Glossary», transition 4 (July 1927). P. 181. Благодарю Лори Коула за то, что указал мне на эту проблему перехода.

86. [Pastor 1929: 89–124].

87. [Lanux 1924: 756]; курсив как в оригинале.

88. [Schulten 1925: 88].

Для библиографии:
«Майнаке, греческий город на крайнем западе» — исп.

89. [Gimpera 1925a: 156]. См. также [Gimpera 1925b: 314–348]. Бош Гимпера придерживается мнения, что «Восток» и «Запад» начали разделяться по всему Средиземноморью в V–VI веках н.э.

Для библиографии:
Бош Гимпера «Первобытные народы Испании» — исп.
Бош Гимпера «Проблемы финикийской колонизации Испании и западного Средиземноморья» — исп.

90. [Gómez 1931: 121, 125]; курсив мой. См. также эссе Лино Новаса Кальво о Сингапуре «Где Восток встречается с Западом») [Calvo 1935: 122–128].

Для библиографии:
Гарсия Гомес «Восток и Запад: вечная проблема» — исп.

91. См. например [Soifer 2009: 19–35].

92. [Pidal 1926: 149–150]; курсив как в оригинале.

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 53–56 239

93. [Pidal 1934: 452, 453, 15]; перевод изменен.

94. [Mainer 1998: 90]. Эти вопросы обсуждаются в статье Хоана Рамона Резины «Чей испанизм? Культурная травма, хорошая память и символическое доминирование» [Resina 2005:160–186] и Томаса Харрингтона «Стучась в [кастильские] ворота замка» [Harrington 2005: 107–137].

Однако во втором эссе Ортеге приписывается империалистическая позиция, что неверно. В [Resina 2006: 225–248] Резина показывает, что даже осуждая фашизм, Ортега в своих работах «Бесхребетная Испания» и «Восстание масс» предоставил некоторые элементы расистской идеологии испанского фашизма [Ortega 2006: 225–248]. Именно об идеях, содержащихся в этих книгах, Ортега позже будет сожалеть и значительно переменит их на протяжении1920-х и 1930-х годов.

95. [Castro 1977: 112]. Это эссе берет начало в размышлениях Кастро о «Дон Кихоте», которые впервые были опубликованы в Revista de Occidente.

96. [Sánchez-Albornoz 1929: 1, 6, 4, 3, 6, 30]. Как отмечает Патрисия Грив, представление Санчеса-Альборноса о преемственности «испанскости», восходящее к христианским истокам в Астурии, впоследствии было заимствовано режимом Франко, который на ее основе сформировал свой идеал Испании как христианского государства, практически не пострадавшего в результате мавританских вторжений [Grieve 2009: 30]. Франко не помешал тот факт, что он выслал из страны Санчеса-Альборноса, служившего в Португалии послом от либерального республиканского правительства Испании. Между Кастро и Санчесом-Альборносом в 1950-х годах разгорелся спор, когда первый, находясь в изгнании, преподавал в Принстоне, а второй — в Университете Буэнос-Айреса.

97. На самом деле, несмотря на раннюю критику со стороны Бертрана Расселла, в 1924 году он начал публиковать переводы первой из многих книг этого философа через типографию Revista de Occidente. Антонио Эспина в показательный момент критиковал новую антологию Ивана Голля «Les cinq continents» за умолчание того, что «ориентальная литература, с ее славянско-азиатским ядром, является самой интересной и перспективной» из всех литературных традиций, более интересной, чем литературы британской, американской или «латинской цивилизации» [Espina 1923: 251].

98. [Frank 1926: 241].

99. [Keyserling 1926: 133–134, 144, 138]. Подобно Ортеге и Criterion, Маричалар упрекал Расселла наряду с Кайзерлингом, Ролланом и другими мыслителями «за его дилетантский ориентализм», вопрошая, «Вынуждены ли мы будем говорить, что это скорее "ориентализация", чем "закат" Запада?» [Marichalar 2002g: 188]; [Marichalar 1929: 103].

100. [Palencia 1925: 109].

101. Письмо Элиота к Стенли Райсу, от 1 октября 1923 года, в [Eliot 1923: 229]. Подобно неоднозначному обращению к Востоку в романе «Бесплодная земля», восприятие Элиота было двояким. Публично он стремился к открытой дискуссии; частным образом же он беспокоился о тех «формах ориентального влияния, которые кажутся мне способствующими истерии и варварству», и указывал на Германию как на «ворота», через которые оно придет.

240 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 56–59

Элиот, утверждавший, что «баловался восточными языками», написал это Райсу и признался в своих опасениях, что континент может «перестать держаться за те европейские традиции, без которых, я полагаю, мы вернемся к варварству, как в Америке или в России». Более того, Элиот указывал на Германа Гессе как на представителя опасного «ориенталистского» направления в современной литературе — тенденции, неоправданно увлекающей молодых писателей к Достоевскому. И тем не менее он с гордостью публиковал материалы обоих писателей в первом выпуске журнала Criterion [ibid.:230, 229].

102. [Zulueta 1925: 278].

103. [Eliot 1926c: 222]; письмо Элиота к Маричалару, от 20 января 1926 года, в [Eliot 1926d]; письмо Элиота к Ортеге, от 3 августа 1926 года, в [Eliot 1926e]. Первое письмо Элиота, по сути, было отчасти ответом на предложение Ортеги обмениваться отзывами. Брат Ортеги Эдуардо Ортега-и-Гассет, хорошо известный деятель левоцентристской оппозиции режима Примо де Риверы, тоже был изгнан диктатором из страны.

104. [Massis 1926: 224, 225, 224, 227, 237].

105. [Codrington 1928: 435].

106. Однако для журнала Criterion Шпенглер был не такой значимой фигурой, как для Revista de Occidente. Элиот прочел «Закат Европы» и книга не произвела на него впечатления; в своем комментарии он назвал Шпенглера «абстрактным философом… истории», чьи работы не заслуживают особого внимания [Eliot 1924: 491].

107. [Trend 1927b: 146].

108. Письмо от Тренда к Ортеге, от 29 августа 1933, [Trend 1933]; курсив как в оригинале. Утверждение Тренда частично верно, учитывая, что несмотря на труд поколений испанистов, в Кембридже не было кафедры испанского до назначения Тренда в 1933 году.

109. [Trend 1929b: 485]. Апулей был североафриканским бербером, который писал на латыни во времена римской оккупации, и таким образом отдалённо предвосхищает андалузскую музыку Фальи.

110. [Trend 1925b: 435].

111. [Trend 1928b: 308].

112. [Trend 1932: 704]. В то же время Тренд обеспокоен тем, что на фестивале в Вене немецкие националисты подавляют еврейских музыкантов и угнетают их музыкальное творчество.

113. [Rice 1926: 551]. Точно так же, если подходить к теме «Запада» в Criterion только через взгляды самого Элиота и его публикации работ французских реакционеров, можно упустить других писателей, таких как Мэй Синклер, которая была постоянным автором ранних выпусков журнала. Ее рассказ «Карма Джонса», например, строится вокруг фигур Будды.

114. [Flint 1926: 812, 813]. Этот выпуск содержит положительную рецензию на новую книгу Тренда об Испании «Альфонсо Мудрый».

115. [Auclair 1927: 407].

Для библиографии:
Две последние работы Валерия Ларбо: «Allen» и «Jaune bleu blanc» — исп.

116. [Eliot 1927: 97–98].

ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 60–63 241

117. [Marichalar 1938: 714]. Ортега критиковал Лигу после нескольких случаев за разжигание, а не сдерживание межнациональной розни; см. особенно его статью «La Paz y España», в [Ortega 1946–1969l, 10:451–453]; и «España y la Liga de Naciones» в [Ortega 1946–1969m, 10: 502–504].

118. [Eliot 1956: 26]; курсив как в оригинале. О сотрудничестве Ортеги и Курциуса в издании Revista см. [Olmedo 1988: 157–189]. Хардинг трактует «Защиту Запада» в Criterion через немецкие связи и роль Курциуса в них; см. Criterion, с. 202–226.

119. [Curtius 1973: 288].

120. [Curtius1927: 397, 396, 390, 397].

121. Статья Курциуса «Т. С. Элиот» в [Curtius 1973: 358].

122. [Eliot 1927: 97, 98, 99]; заглавные буквы как в оригинале.

123. [Eliot 1928: 194].

124. [Trend 1928b: 307]. Флинт написал, что «Даже господин Анри Массис возможно, когда-нибудь осознает [английскую историю] и тогда, возможно, перепишет свою "Защиту Запада", добавив главного героя — эту страну, которая упорно защищает то, что он неверно интерпретирует, и о чем просто рассуждает со стороны» [Massis 1927: 381].

125. [Fletcher 1928: 306, 322–323].

126. [Eliot 1927b: 3]; курсив как в оригинале.

127. [Eliot 1929b: 18–20]; курсив как в оригинале.

128. Письмо Паунда к Элиоту, от 4 ноября 1922 года, в [Pound 1922b ,1:772]; [sic], курсив как в оригинале.

129. [Eliot 1980: 128].

130. [Harding 2002: 225]. См. [Ackroyd 1984: 248]. Книга [Vanheste 2007] является амбициозной попыткой дать характеристику этим периодическим изданиям как виду гуманистической деятельности, восходящей к классической греческой традиции. Однако по сути она представляет собой бессистемный перечень инициатив без должного анализа и содержит серьезные ошибки в интерпретации как Элиота, так и Ортеги. В [Vanheste 2011: 52–59] излагается ход мыслей, на котором строится его книга, и перечислены фигуры, на которые он опирается.

131. [Eliot 1949: 120].

132. [Eliot 1939: 271]. Сохранилось мало архивов, объясняющих внезапное исчезновение этого конкурса; см. [Garbisu 2006: 155].

133. Они несколько раз встречались во время поездки испанца в Лондон, и позже Маричалар переводил для испанского журнала Cruz y Raya (примерно «Да и Нет», с дополнительным смыслом «Довольно!») в 1934 году книгу Элиота For Lancelot Andrewes (1928), но я не обнаружил их переписки после гражданской войны.

134. [Eliot 1956: 26]; [Curtius 1973b: 170].

242 ПРИМЕЧАНИЯ К СТРАНИЦАМ 63–69

135.См. [Copley 2007: 243–267];

и [Marx 2007: 25–35].

136. Письмо Тренда к Ортеге, от 15 ноября 1925 года, в [Trend 1925].

137. Письмо Тренда к Ортеге, 1 декабря 1926 года, в [Trend 1926b].

Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Переведено на Нотабеноиде
http://notabenoid.org/book/87247/575415

Переводчики: Lana_Yush