Torry: переводы
Sam Harris The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values (2010) / Сэм Харрис МОРАЛЬНЫЙ ЛАНДШАФТ: Как наука может определить человеческие ценности (2010)
→As with mathematics, science, art, and almost everything else that interests us, our modern concerns about meaning and morality have flown the perch built by evolution.
0 Как и в математике, в науке, в искусстве, и во всех остальных областях, которые нас интересуют, наш современный интерес к вопросам смысла жизни и морали давно уже перерос рамки эволюции.
→I hope it is clear that the view of “good” and “bad” I am advocating, while fully constrained by our current biology (as well as by its future possibilities), cannot be directly reduced to instinctual drives and evolutionary imperatives.
1 Я надеюсь, вам понятно, что точка зрения на "хорошо" и "плохо", которую я отстаиваю, в целом ограничена современной биологией (и ее будущими возможностями), и в то же время не может быть непосредственно сведена к инстинктивным влечениям и эволюционным императивам.
→The temptation to start each day with several glazed donuts and to end it with an extramarital affair might be difficult for some people to resist, for reasons that are easily understood in evolutionary terms, but there are surely better ways to maximize one’s long-term well-being.
0 Возможно, некоторым людям и трудно оборотть искушение начинать каждый день с нескольких глазурованных пончиков, а заканчивать его внебрачной связью, по причинам, которые понятны с точки зрения эволюции, но наверняка есть лучший способ увеличить благополучие в долгосрочной перспективе.
→While we have inherited a multitude of yearnings that probably helped our ancestors survive and reproduce in small bands of hunter-gatherers, much of our inner life is frankly incompatible with our finding happiness in today’s world.
0 В то время как мы получили в наследство множество стремлений, которые, вероятно, помогали нашим предкам выживать и размножаться в небольших группах охотников-собирателей, большая часть нашей внутренней жизни, откровенно говоря, несовместима с поиском счастья в современном мире.
→In fact, anyone who wears eyeglasses or uses sunscreen has confessed his disinclination to live the life that his genes have made for him.
1 По сути, каждый, кто носит очки или использует солнцезащитный крем, заявляет о своем нежелании жить той жизнью, что на которую его обрекли гены.
→But our minds do not merely conform to the logic of natural selection.
0 Но наше сознание не соответствует логике естественного отбора.
→After all, from the perspective of a man’s genes, there could be nothing more fulfilling than spawning thousands of children without incurring any associated costs or responsibilities.
0 В конце концов, с точки зрения перспективы распространения мужских генов, не может быть более полной самореализации, чем разведение тысяч детей без каких-либо связанных с этим расходов и ответственности.
→As the psychologist Steven Pinker has observed,21 if conforming to the dictates of evolution were the foundation of subjective well-being, most men would discover no higher calling in life than to make daily contributions to their local sperm bank.
0 Как заметил психолог Стивен Пинкер (21), если соответствующие веления эволюции были бы основой субъективного благополучия, для большинства мужчин самой высокой целью в жизни станут ежедневные взносы в местный банк спермы.
→Evolution could never have foreseen the wisdom or necessity of creating stable democracies, mitigating climate change, saving other species from extinction, containing the spread of nuclear weapons, or of doing much else that is now crucial to our happiness in this century.
0 Эволюция не могла предвидеть, что нам понадобиться мудрость, появится необходимость создания стабильной демократии, смягчения последствий изменения климата, сохранение других видов от вымирания, сдерживание распространения ядерного оружия, или что надо будет сделать еще и многое другое, от чего в решающей мере в этом столетии зависит наше счастье.
→While the possibilities of human experience must be realized in the brains that evolution has built for us, our brains were not designed with a view to our ultimate fulfillment.
0 В то время как возможности человеческого опыта должны быть реализованы в том самом головном мозге, что для нас создала эволюция, при разработке мозга не предполагалось, что самореализация человека - это процесс, который может быть когда-нибудь завершен.
→Most of what constitutes human well-being at this moment escapes any narrow Darwinian calculus.
1 Большинство из того, что составляет благополучие человека сегодня, выходит за рамки узкого подхода дарвинизма.
→It is important to emphasize that a scientific account of human values—i.e., one that places them squarely within the web of influences that link states of the world and states of the human brain—is not the same as an evolutionary account.
0 Важно подчеркнуть, что научный взгляд на человеческие ценности, то есть то, как определяется место ценностей в сплетении влияний, которыми связаны между собой состояние мира и состояние человеческого сознания - это не тоже самое, что взгляд с точки зрения эволюции.
→Given that change in the well-being of conscious creatures is bound to be a product of natural laws, we must expect that this space of possibilities—the moral landscape—will increasingly be illuminated by science.
0 Учитывая, что изменение благополучия сознательных существ - это непреложный закон природы, мы должны ожидать, что это пространство возможностей, моральный ландшафт, все больше и больше будет освещаться наукой.
→While this leaves the question of what constitutes well-being genuinely open, there is every reason to think that this question has a finite range of answers.
0 И хотя это оставляет открытым вопрос о том, что такое в действительности благополучие, есть все основания думать, что этот вопрос имеет конечное число ответов.
→Defining goodness in this way does not resolve all questions of value; it merely directs our attention to what values actually are—the set of attitudes, choices, and behaviors that potentially affect our well-being, as well as that of other conscious minds.
0 Давая определение понятию "добро" таким образом, мы отвечает на все вопросы о ценности, а лишь направляем наше внимание на то, чем ценность на самом деле является - это набор взглядов, выборов, форм поведения, которые потенциально влияют на наше благополучие, а также на благополучие других мыслящих умов.
→This question is perfectly coherent; it surely has an answer (whether or not we are in a position to answer it); and yet, it keeps notions of goodness anchored to the experience of sentient beings.
0 Этот вопрос вполне разумный, он, несомненно, имеет ответ (не зависимо от того, можем ли мы ответить на него), и тем не менее, он сохраняет привязку понятия добра к жизненному опыту разумных существ.
→” It seems clear that what we are really asking when we wonder whether a certain state of pleasure is “good,” is whether it is conducive to, or obstructive of, some deeper form of well-being.
0 Очевидно, что, когда мы задаемся вопросом, действительно ли определенный уровень удовольствия - это "хорошо", на само деле мы спрашиваем: способствует ли это достижению более глубокой формы благополучия, или мешает ему.
→While I agree with Moore that it is reasonable to wonder whether maximizing pleasure in any given instance is “good,” it makes no sense at all to ask whether maximizing well-being is “good.
0 Хотя я согласен с Муром, что логично усомниться в том, увеличение удовольствия в каждом конкретном случае - это "хорошо", но вопрос о том, "хорошо" ли, когда увеличивается благополучие - не имеет смысла.
→If we define “good” as that which supports well-being, as I will argue we must, the regress initiated by Moore’s “open question argument” really does stop.
0 Если мы определяем «хорошее», как то, что поддерживает благополучие, а я буду утверждать, что именно так мы и должны сделать, то регресс, возникающий из-за "доказательства открытых вопросов" Мура фактически перестанет действовать.
→The differences between the heights of human fulfillment and the depths of human misery are no less clear, even if new frontiers await us in both directions.
1 Различия между высотами человеческой самореализации и глубиной человеческих страданий не менее четкая, даже если учесть, что в обеих областях нам предстоит еще сделать множество исследований.
Резюме
- Пол:
- женщина
- Родной язык:
- русский
- С нами:
- с 14 октября 2009 г. (6214 дней)
- Деятельность:
-
24551 версия перевода
с общим рейтингом 1547
793 комментария
Карма: 27 (оценок: 35)