passiflora: переводы

→La entrada de los reos fue recibida con un murmullo en el que no faltó
algún que otro insulto, aunque la mayoría de los comentarios estaban plenos de conmiseración hacia los inculpados que con paso vacilante arrastraban sus pies encadenados. Parecían desorientados y sorprendidos por el ruido y por la gente que abarrotaba el lugar o, tal vez, por la luz del día que no habían vuelto a ver desde su encierro en la prisión.

→El hecho de que el tribunal eclesiástico, representado por la persona de Guinea que ejercía el cargo de presidente y acusador, un notario del secreto, un escribano de secuestros, un nuncio y algunos oficiales más que lo acompañaban, se hubiera establecido en Durango procedente de Calahorra había causado una tremenda ira entre los habitantes de la merindad personificados por el alcalde y los regidores de Tabira, el vecindario más grande. Desde un primer momento dejaron claro que no abonarían ni un maravedí para su mantenimiento; que si querían alojamiento, que hicieran ellos mismos las gestiones con algún vecino que quisiera arrendarles su casa; que las villas del señorío tenían el privilegio de no estar obligadas a aposentar a nadie
—ni siquiera por orden real— y que pensaban mantenerlo y que, además, el representante del obispo y su gente ya recibían un sueldo por su oficio y, por lo tanto, ¡que de lo suyo gastasen!

→La gente se había reunido a su alrededor y aprobaban las palabras del banderizo con comentarios y movimientos de cabeza. Todo el mundo lo conocía y estaba al corriente de sus proezas en las lides contra los enemigos de la merindad, su fama se había extendido por toda la zona y, en algunos casos, había tomado forma de leyenda. Verlo allí, en medio de la plaza, sobrepasando a todos por su altura y corpulencia, rodeado de hombres tan fieros como él y vociferando en contra del alcalde, los regidores y los notables de la villa era algo digno de verse y escucharse, algo que se comentaría después en la intimidad de los hogares, en el mercado y en las tabernas.

→Así estaban las cosas cuando un día se topó de bruces con su tío Íñigo de Muntsaratz. El susto fue mayúsculo. Iba distraída, cavilando sobre los aconteceres que agitaban su espíritu y el de todos sus vecinos cuando tropezó
con él en plena plaza del mercado. Quedó tan impresionada al verlo delante de ella que estuvo a punto de gritar de miedo. Él la miró y entornó los ojos tratando de recordar su rostro, no en vano había pasado ya bastante tiempo desde su infortunado encuentro. Iba a proseguir su camino como si tal cosa cuando sintió que una mano de hierro asía su brazo y la obligaba a mirarlo a la cara.

→La conversación tomaba mal derrotero. Las voces se habían alzado y ya
ninguna escuchaba a las demás. La idea le venía a la cabeza y la desechaba, pero volvía a plantearse la solución y finalmente decidió tomar la palabra.

→Carentes de recursos, sin otros medios y con el agravante de tener a su cargo un marido inválido la una, e hijos de corta edad la otra, no estaban dispuestas a impedir que entrase en sus casas el módico estipendio que les permitía subsistir. Aunque los ricos pudieran extrañarse, un pollo, un saco de maíz o de lentejas, castañas, manzanas, un par de botas para el invierno, una capa de lana o alguna pieza que otra, ayudaban a mantener a una familia.

→La reunión que se celebró en casa de Josefa fue lo más parec ido a una de aquellas peleas de perros que enriquecían a alguno y empobrecían a muchos. Catalina era la más joven y trató de no intervenir. A fin de cuentas, las otras mujeres llevaban ejerciendo muchos más años que ella y eran las que tenían que decidir. De las cinco que se habían reunido, tres estaban de acuerdo en detener por algún tiempo toda actividad, pero las otras dos se negaban en redondo. Alegaban la obligación de toda buena comadre de atender a quien lo necesitara, pero, en realidad, eran ellas las necesitadas.

→Catalina conocía la respuesta de antemano. Los poderes se aliaban para impedirles ejercer su oficio, aunque desconocía en aquellos momentos cuál era la razón por la que gente tan importante se había puesto de acuerdo para atacar a cuatro mujeres que habían ejercido de parteras toda la vida. Incontables mujeres les debían la vida y no había durangués que no hubiera nacido gracias a ellas. Pensó, convencida, que la locura se había apoderado de las mentes pensantes de la villa, recordó las palabras de su maestro y la advertencia recibida en el consistorio. ¿En nombre de qué o de quién osaban imponer leyes antinaturales? A las mujeres les estaba vedado el estudio y no podían obtener
documentos con sellos y firmas, pero la sabiduría heredada a lo largo de los siglos era parte de ellas mismas y no había diploma que valiera tanto.

→¿Acaso eran ellos mujeres a punto de traer un nuevo ser al mundo? ¿Sabían ellos lo que era retorcerse de dolor para dar la vida? ¿O podían siquiera imaginarse lo que sentía una mujer cuando la sangre resbalaba por sus piernas y no sabían cómo detenerla? A la velocidad del rayo pasaron por su mente hemorragias, llagas, rasgaduras de útero, infecciones vaginales, abortos, dolores menstruales, grietas en los pezones, partos atravesados y otros muchos casos tratados por las comadronas. ¿Tenían derecho a negar su auxilio en alguno de aquellos casos?, pero también, pensó, ¿debían sufrir persecuciones, multas y penas de cárcel por tratar de aliviarlos?

→Pasaba la mitad del tiempo aletargada, sin sentir ni frío ni calor, y la otra mitad tiritando de fiebre, temblando de pies a cabeza y agitándose en el lecho. Un día, por fin, abrió los ojos. Le dolían todos los huesos del cuerpo, pero tenía la cabeza despejada. Graciana estaba junto a su cama, sentada en un taburete y con una labor de calceta entre las manos. Se había quedado dormida y Catalina la contempló con detenimiento, tal vez por primera vez en su vida. Del cabello recogido en un moño en la nuca se escapaban unos mechones ondulados a la altura de las sienes y el color blanco empezaba a superar al castaño, liso y brillante, que tantas noches antes de dormir había visto cepillar cuando era niña y compartía su cama.

→Se elevaba sobre la asamblea y giraba por encima de ella sostenida por lamias de piel transparente y cabellos de oro. Escuchó su propia voz invocando a los dioses antiguos, aquellos cuyos nombres la anciana María de Usúa había grabado en su memoria seis lunas antes. Los danzantes dejaron de bailar, cesaron las conversaciones y ella se encontró en el centro de la cámara, g irando al son de la txalaparta en torno al tronco de árbol seco y a las hogueras encendidas a su alrededor.

→Poco a poco fue recobrando los ánimos que había perdido en las últimas semanas de su estancia en Tabira. Recuperó los sonidos los olores y los silencios de Goiena. Acudió de nuevo a sus citas con la Dama, a pesar del tiempo desapacible, de la lluvia que no dejaba de caer y del frío que empezaba a meterse en el cuerpo. Se acercaba al altar desde donde había visto por última vez a su abuela portada por su hombre, donde había tenido la experiencia maravillosa, ya casi olvidada, de haber visto a la Dama.

→La casa la cobijaba y la protegería mientras recordara que los suyos había n desaparecido en tanto que ella seguía allí, erguida, fiero baluarte de lo que representaba. Al cederle su puesto, su madre hacía lo que ya otros habían hecho antes que ella, dejar sitio al miembro más fuerte de la familia. ¿De dónde sacaba que ella era la más fuerte?, se preguntó la joven. Su madre era su seguridad al igual que lo había sido la de su padre e incluso, se atrevería a asegurar, la de su abuela Domenja. Siempre discreta, siempre callada y, sin embargo, trabajadora y siempre presente en sus vidas.

→En dos ocasiones, ni las amenazas, ni los hierros, ni las tenazas habían tenido éxito alguno. Los torturados no habían abierto la boca. Sólo en tres casos quedaba la cosa a medias y podía llevárseles a juicio sin temor a caer en el más terrible de los ridículos. María Pérez de Urkiaga aseguró, tras habérsele aplicado las agujas media docena de veces, que las reuniones de brujos existían en realidad, que solía acudir a ellas gracias a una pomada de color verdoso que se aplicaba en las palmas de los pies, de las manos y en el sexo y le permitía volar las noches de los lunes, miércoles y viernes hasta las campas de Garaigorta, en Orozko, que allí bailaba y fornicaba con otros brujos, con demonios disfrazados de hombres y hasta con el mismísimo Satanás, dando detalles sobre el número de veces, las posturas utilizadas y la duración de los encuentros y que al amanecer regresaba agotada a su casa. Nombró a unos cuantos «cómplices», todos hombres y todos personas notables.

→Fueron pasando uno a uno todos los detenidos y, al finalizar la sesión, el resultado era ciertamente desolador. En la mayoría de los casos, los acusados habían confesado sin tener que aplicárseles los instrumentos de tortura, habían declarado afirmativamente a todo lo que se les había preguntado, contradiciéndose a menudo cuando Guinea, queriendo ser justo, les hacía una misma pregunta con diferente planteamiento.

→A la hora de delatar a otros brujos y brujas de la secta habían soltado todo tipo de nombres, algunos inexistentes, otros muertos, otros vivos, pero muy viejos, personas notables como Larrea, Ibáñez u Olaso, el nombre del merino, el del alcalde, el de la mujer del escribano Unda que ya una vez había sido penitenciada, el de la señora de Santa María, el del médico Sainz..., todas personas conocidas en la villa. Eran tales los despropósitos que Guinea, Unda y los demás llegaron a la conclusión de que o todos se habían puesto de acuerdo, o estaban locos de atar o no tenían ni la más mínima idea de lo que hablaban.

→El párroco de Santa María, don Tomás, no solamente se negó a acudir sino que aprovechó la ocasión para soltar una filípica al enviado del magistrado sobre lo pernicioso e inhumano de su proceder y su falta de amor al prójimo, haciéndole saber que pensaba seguir todo el proceso con suma atención, denunciando todos los abusos que considerase oportunos. Bartolomé Martínez de Unda aceptó la invitación con una curiosidad morbosa de la que él mismo se sorprendió pues una cosa era imaginarse la tortura de las agujas y otra, muy distinta, ser espectador de primera fila. Se preguntó si sería capaz de soportar los gritos de los torturados, ver sus carnes desgarradas y sus miembros aplastados.

→Llegó a la conclusión de que era su obligación como jurista, cristiano y defensor de la moral ser testigo de la aplicación de la ley en su justa medida. ¿Cómo si no podría erradicarse el terrible mal de la brujería de la merindad? Sería fuerte, se dijo, soportaría la desagradable visión de la tortura, no temería ser aojado o maldecido por alguno de aquellos brujos y rogaría a Dios por sus almas.

→Ixile le dirigió una mirada compasiva que en un primer momento ella no entendió. Giró el carro que ya había encaminado hacia Axpe y la llevó a Tabira. Catalina tardó en comprender que la mirada de su abuelo no era de compasión, sino de pena. Ella, la maestra de la asamblea de Jentilkoba, no era capaz de entender, tan ajena estaba a lo que representaba, que si alguno de los asistentes a las reuniones era preso y confesaba, el suyo sería el primer nombre que diría. No obstante, pasaron varias semanas después de aquella última junta y nadie fue en su busca. Prosiguió con sus visitas a las parturientas y evitó dar remedios para que nadie pudiera acusarla de haber contravenido la orden del consistorio en cuanto a que ninguna comadre osara ejercer el oficio reservado exclusivamente a los físicos diplomados.

→Apenas hablaban pero, cuando lo hacían, la joven era el centro de sus conversaciones. La recordaban de niña, corriendo por las colinas cubiertas de esponjosa hierba, recogiendo frutos y cuidando de las ovejas. La veían creciendo hermosa, alegre y rebosante de salud. Era su orgullo, el orgullo de Goiena, y Graciana se preguntaba una y otra vez qué era lo que le había impelido a abandonarlos, a dejar la paz de su hogar por un lugar desconocido
en donde la vida era aún mucho más dura que en el campo.