Sam Harris The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values (2010) / Сэм Харрис МОРАЛЬНЫЙ ЛАНДШАФТ: Как наука может определить человеческие ценности (2010): Introduction / Введение

Однако остается фактом, что в любой шахматной позиции существуют ходы объективно хорошие и объективно плохие.

Alex_ander 22.12.11 в 10:37

Если есть объективные истины о человеческом благополучии — если доброта, например, больше способствует счастью, чем жестокость — тогда, наука должна однажды быть в состоянии сделать очень точные выводы о некоторых видах нашего поведения как этически правильных, нейтральны или тех, от которых стоит отказаться.

Irina73 22.12.11 в 12:52

Хотя еще слишком рано говорить, что у нас есть полное понимание того, как человеческие существа процветают, это понимание постепенно формируется.

Irina73 22.12.11 в 17:27

Рассмотрим, например, связь между ранним детским опытом, эмоциональными связями, а также способностью человека формировать здоровые отношения в дальнейшей жизни.

Irina73 22.12.11 в 17:29

Мы знаем, конечно, что эмоциональное пренебрежение и насилие не хороши для нас, в психологическом или в социальном отношении.

Irina73 22.12.11 в 17:29

Мы также знаем, что эффекты раннего детского опыта должны быть реализованы в мозге.

Irina73 22.12.11 в 17:31

Исследования на грызунах показывают, что родительской заботой, социальным приложением, и регулированием стресса управляют, в частности, гормональный вазопрессин и окситоцин, (11), потому что они влияют на деятельность системы вознаграждения мозга.

Irina73 23.12.11 в 08:50

Исследования на грызунах говорят, что родительская забота, социальная привязанность и управление стрессом, в частности, регулируются гормонами вазопрессином и окситоцином, потому что они влияют на деятельность системы поощрения мозга.

kabanchik 18.02.12 в 16:31

Когда спрашивают, почему пренебрежение в раннем детстве вредно для нашего психологического и социального развития, разумно считать, что это может быть результатом нарушений в этой же системе.

Irina73 30.01.12 в 17:22

Хотя было бы неэтично лишать детей нормальной заботы в целях эксперимента, общество неумышленно проводит такие эксперименты каждый день.

Irina73 30.01.12 в 17:23

Чтобы изучить эффекты эмоциональных лишений в раннем детстве, одна группа исследователей измерила концентрацию окситоцина и вазопресина в крови в двух группах: детей, выросших в традиционных домах и детей, которые провели свои первые годы в приюте.

Irina73 30.01.12 в 17:26

Как и следовало ожидать, дети, воспитываемые государством, как правило, не получают нормального уровня воспитания.

Irina73 29.12.11 в 11:11

Они также склонны приобретать социальные и эмоциональные трудности в дальнейшей жизни.

Irina73 29.12.11 в 11:12

Как и предсказывалось, эти дети не смогли показать нормальный выброс окситоцина и вазопресина в ответ на физический контакт со своими приемными матерями.

Irina73 29.12.11 в 11:12

Соответствующие направления неврологии находятся в зачаточном состоянии, но мы знаем, что наши эмоции, социальные взаимодействия, и этическая интуиция взаимно влияют друг на друга.

Irina73 29.12.11 в 11:12

Мы становимся настроенными нашими поддерживающими людьми через систему формирующую культуру в этом процессе.

Irina73 29.12.11 в 11:16

Культура становится механизмом для дальнейшего социального, эмоционального и нравственного развития.

Irina73 29.12.11 в 11:16

Без всякого сомнения, человеческий мозг - связь этих влияний.

Irina73 29.12.11 в 11:23

Нормы культуры влияют на наше мышление и поведение путем изменения структуры и функции нашего мозга.

Irina73 29.12.11 в 11:24

Считаете ли вы, что сыновья более желательны, чем дочери? Следование родительскому принуждению важнее, чем честные исследования? Вы бы перестать любить своего ребенка, если вы узнали, что он или она был геем? Взгляды родителей на такие вопросы и их последующее воздействие на жизни их детей, должны быть переведены в факты об их мозгах.

Irina73 29.12.11 в 11:31

Моя цель состоит в том, чтобы убедить вас, в том, что человеческие знания и человеческие ценности больше не могут рассматриваться отдельно.

Irina73 27.11.11 в 20:25

Мир измерения и мир смысла должны, в конечном счете, согласоваться.

Irina73 27.11.11 в 20:25

И наука и религия, будучи противоположными способами мышления о той же реальности, никогда не придут к соглашению.

Irina73 14.12.11 в 11:14

Как со всеми не вызывающими сомнений обстоятельствами, расхождения во мнениях в моральных вопросах просто показывают неполноту нашего знания; они не обязывают нас уважать разнообразие взглядов неопределенное время.

Irina73 29.12.11 в 11:08

Факты и Ценности.

Irina73 29.12.11 в 11:06

Шотландский философ восемнадцатого века Девид Хьюм лихо утверждал, что никакое описание мира (фактов), не может указать нам, как мы должны себя вести (мораль).

Irina73 02.02.12 в 14:48

Вслед за Хьюмом, философ Д. Э. Мур объявил, что любая попытка определить местонахождение моральных истин в мире природы, состоит в том, чтобы допустить “натуралистическую ошибку.”

Irina73 07.02.12 в 16:54

Мур утверждал, что добродетель не может быть приравнена к любому свойству человеческого опыта (например, удовольствие, счастье, эволюционная приспособленность), потому что всегда будет уместно спросить, является ли предложенное свойство само по себе хорошим.

Irina73 12.03.12 в 14:10

Если, например, мы должны были сказать, что добро является синонимом с тем, что дает людям удовольствие, то это все еще должно беспокоить - хорош ли определенный случай удовольствия.

Irina73 12.03.12 в 14:14

Это известно как “аргумент нерешенного вопроса Мура".

Irina73 12.03.12 в 14:14

И хотя, на мой взгляд, что эту словесную ловушку легко избежать если мы сфокусируемся на благополучии человека, большинство ученых и общественных деятелей, похоже, попали в нее.

Irina73 20.03.12 в 08:26

Другие влиятельные философы, включая Карла Поппера, высказывались по этому вопросу так же, как Хьюм и Мур, при этом ставилась задача установить барьер между фактами и ценностями на всей протяженности нашего интеллектуального дискурса.

Torry 11.06.12 в 15:59

Хотя сегодня психологи и нейробиологи скрупулезно изучают человеческое счастье, положительные эмоции, и моральные рассуждения, они редко делают выводы о том, как люди должны думать и как должны вести себя в свете этих научных открытий.

Torry 11.06.12 в 16:03

И вообще, все выглядит так, словно сложилось устоявшееся мнение, что для ученого предположить, что его работа подскажет людям как жить - это дурной тон и высокомерие, которые только портят его научную репутацию.

Torry 11.06.12 в 16:12

Философ и психолог Джерри Фодор кристаллизует мнение:
Наука о фактах, а не нормах; она могла бы сказать нам, кто мы, но она не могла сказать нам что с нами не так.

Irina73 10.01.12 в 08:35

Не могло быть науки об условиях человеческого существования.

Irina73 10.01.12 в 08:29

Хотя это редко формулируется четко, вера в существенное ограничение разума сегодня получила поддержку в кругах интеллектуалов.

Irina73 10.01.12 в 08:52

Несмотря на нежелание большинства ученых высказываться на тему добра и зла, научное исследование морали и человеческого счастья идет полным ходом.

Irina73 02.02.12 в 14:33

Это исследование обречено породить конфликт науки с религиозной ортодоксией и общественным мнением - так же, как это происходило с растущим пониманием эволюции, - потому что разрыв между фактами и ценностями иллюзорен по крайней мере в трех смыслах:

Torry 11.06.12 в 16:16

(1) всё, что мы сможет когда-либо узнать о росте благополучия разумных существ - а это, и я буду это утверждать, единственное, что мы можем рационально оценить, - в определенный момент нужно будет перевести в фактическое знание о мозге и его взаимодействие с миром в целом;

Torry 11.06.12 в 16:32

(2) сама идея "объективного" знания (т.е. знания, приобретенного посредством добросовестного наблюдения и рассуждения) имеет ценность сама по себе, так как все усилия, которые мы прилагаем, обсуждая факты, зависят от принципов, которые мы должны в первую очередь уважать (например, логическая последовательность, опора на доказательства, выбор простейшего объяснения и т.д.);

Torry 11.06.12 в 16:39

(3) представления о фактах и представления о ценностях, по-видимому, возникают в результате аналогичных процессов на уровне мозга: оказывается, существует общая система для оценки истинности и ложности в обеих областях.

Torry 11.06.12 в 16:41

В дальнейшем я остановлюсь на каждом из этих пунктов детальнее.

Torry 11.06.12 в 16:41

Рассматривая как наши знания о мире, так и знания о механизме работы мозга, мы увидим, что между фактами и ценностями просто не существует четкой границы.

Torry 11.06.12 в 16:44

Многие читатели могут задаться вопросом, как мы можем основывать наши ценности на том, что как трудно определить - на понятии "благополучия"? Мне, однако, кажется, что понятие благополучия схоже с понятием физического здоровья: оно не поддается точному определению, и все же оно является ключевым(18).

Torry 11.06.12 в 16:49

На самом деле, смысл обоих терминов, вероятно, останется вечно открытым для пересмотра в ходе развития науки.

Torry 11.06.12 в 16:50

Сегодня человек может считать себя физически здоровым, если у него нет заболеваний, которые можно диагностировать, он в состоянии переносить физические нагрузки, и даже в 80 живет, не страдая от очевидной дряхлости.

Torry 11.06.12 в 16:53

Но этот стандарт может измениться.

Irina73 17.11.11 в 15:34

Если биогерантолог Обри де Грей правильно оценивает процесс старения как техническую проблему, которая предполагает существование комплексного решения, (19) возможность пройти милю на сотый день рождения не всегда означает наличие «здоровья».

Torry 11.06.12 в 16:56

А может наступить время, когда глубокой инвалидностью будет считаться неспособность пробежать марафон в возрасте пятисот лет.

Torry 11.06.12 в 16:57

Такая радикальная трансформация нашей точки зрения на здоровье человека не означает, что современные представления о здоровье и болезни являются условными, в большинстве своем субъективными, или обусловленными культурными ограничениями.

Torry 11.06.12 в 17:00